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1、文本3 季氏将伐颛臾,1998年1月，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。”,孔子（公元前551前479），名丘,字仲尼，春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学说的开创者。重视对历史文献的整理研究，整理了诗、书、礼、易、乐、春秋，合称为“六经”。其思想言行主要记载在论语一书中。,孔子简介,论语,论语是一部语录体散文集，记录了春秋时期孔子及其弟子们的言行，由孔子弟子及再传弟子汇集整理而成，共20篇。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是儒家思想的重要著作。 宋代朱熹把论语与大学、中庸、孟子合称为“
2、四书”。 孔子思想以“仁”为核心，主张“忠，恕”。政治上，主张“仁义”，反对残暴统治、武力征伐，要求以德治国；生活上，主张“温、良、恭、俭、让”；教育上，开创私学,有教无类，因材施教。,孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代孟孙、叔孙、季孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰微。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。 他们想要讨伐颛臾。原因有二：其一是贪其土地，其二是担心颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的权势，对己不利。当时孔子弟子冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。 也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子
3、的对话。本篇课文就是当时他们谈话内容的记录。,背景介绍,朗读课文,论语（ln） 颛臾（zhun y） 冉有（rn） 邦域 (y) 彼相矣（xing） 社稷（j） 虎兕（s） 出于柙（xi） 毁于椟（d） 干戈（g） 近于费（b） 相夫子（xing）,读准字音,1.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 2.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 3.而谋动干戈于邦内。,读清句读,研读课文,季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”,第1段,季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季
4、氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”,季氏将要攻打（附庸国）颛臾。 冉有、子路两人拜见孔子，说道：“季氏将要对颛臾使用兵力。” 孔子说：“冉求！恐怕应该责备你们了吧？ 颛臾，先代的国君曾经任命他主持蒙山的祭祀，而且它已经处在鲁国的疆域之中了，是鲁国的藩属，为什么要攻打它呢？”,第1段,思考： 季氏将伐颛臾，当冉有与季路告诉孔子这个消息后，孔子的态度怎样？其理由是什么？ 无乃尔是过与 直言不讳的批评了他们，认为季氏攻打颛臾是错误的。 理由：昔者先王以为东蒙主 颛臾受先王之封，不可伐。 且在邦域之中矣，是社稷之臣也 已
5、成为鲁国的附庸国，是鲁国的社稷之臣，不必伐。,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”,第2段,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”,冉有说：“季康子想要这样做，我们两人都不想的。” 孔子说：“冉求！史官周任有句话说：能施展才能，就担任职务；如果不行，就该辞职。 盲人遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那又何必要用那个做相的人
6、呢？ 况且你的话错了，老虎、犀牛从木笼子里逃了出来，龟甲、玉器在木匣子里毁坏了，这应该责备谁呢？”,第2段,孔子驳斥： 引用名言 周任有言曰：陈力就列，不能者止。 臣子如不能尽职，就不应尸位素餐，应辞去职务。 巧设比喻 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 在危险的时候不扶持他，在跌倒的时候不搀扶他，显然是一种失职。 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ 老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和玉器在匣子里毁掉，显然是看护人的责任，也是一种失职。 指出冉有、季路作为季氏的家臣，对季氏伐颛臾有着不可推卸的责任。,思考： 冉有无法正面回答孔子在第1段中提出的疑问，便说：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉
7、有说这话的意图是什么？孔子又是怎样驳斥的？ 冉有企图推卸责任。,冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”,第3段,冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无
8、倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。,冉有说：“现在的颛臾，城墙坚固，离季孙的封地费邑很近。如果现在不占领，日后一定会成为子孙的忧患。” 孔子说：“冉求！君子痛恨那些回避说自己想要那样却一定要找借口的人。 我听说过，无论诸侯还是大夫，不担忧人口少而担忧分配不均匀；不担忧贫困而担忧不安定。 若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少；安定，便不会倾覆。 做到这样，远方的人不归服，便发扬文治教化招抚他们。使他来了以后（已经），就要使他安定下来。,第3段,今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内
9、也。”,现在，仲由和冉求你们两个人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招抚他们； 国家支离破碎，却不能保全；反而想在国内使用武力。 我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁国国内吧！”,2.第三段中，孔子再次驳斥冉有时提出了自己的政治主张，请从课文中找出原句作答并加以理解。 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。 对内：要“均、和、安”，使百姓安居乐业。 夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 对外：要“修文德”、“既来之，则安之”，使外邦异族归服。 3.请找出一个表现孔子高度政治敏感和政治见地的语句。 “吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也
10、。” 一语道破了季氏的阴谋。,思考： 1.对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲”吗？孔子对此态度怎样？ “今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 冉有并非真的“不欲”，而是赞成攻伐颛臾。 求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 面对冉有的强词夺理，孔子直接回击，批评冉有口是心非的伪君子态度。,小结 本文是一篇语录体的议论文。 通过孔子与冉有和季路的对话，表现了孔子治国以礼，为政以德的政治主张。,本文的语言特点： 在言行的记录中能绘声绘色， 刻画人物的神态和气质。,孔子: 是一个爱国爱民、目光深远的政治家。,分 类 归 纳 总 结 文 言 知 识,1词类活用,找出下列句子中活用的词语，并说明活用的情
11、况。,故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。,答案：来、安，使动用法,2特殊句式,翻译下列句子，并注意加线词的用法。,无乃尔是过与,是社稷之臣也，何以伐为,答案：恐怕该责备你吧！,这是国家的臣属， 为什么要攻打它呢？,知识点精析,（一）词语积累,1危,高、高峻：尝与汝登高山，履危石,危急：此诚危急存亡之秋也,不稳：危而不持,2颠,头颅、顶部：鸡鸣桑树颠,跌倒、倒下：颠而不扶,3相,xing 互相：两岸青山相对出,偏指一方：初七及下九，嬉戏莫相忘,xing容貌、相貌：儿已薄禄相,辅助、帮助：今由与求也，相夫子,特指扶助盲人的人：则将焉用彼相焉,4过,走过、经过、渡过：有牵牛而过堂下者,超过
12、、胜过：彼所将中国人不过十五六万,过失、过错：是谁之过与？,错，犯错误：且尔言过矣,责备：无乃尔是过与？,过活、渡日：清静过日而已,5萧墙：门屏，古代宫室用以分割内外的当门小墙。后常以萧墙之患喻内部潜在的祸害。,6陈,陈列、摆开：陈力就列，不能者止,陈述、述说：恐惧不敢自陈,久、陈旧： 唯陈言之务去,7列,行列、位次：陈力就列,（二）重点习惯句式,1 无乃与（欤）,表示揣度，或反问，译为“恐怕吧” 如：“无乃尔是过与？”译“我恐怕要责备你们吧？”,2 何以为,“何以”是“凭什么”，“为”是疑问语气助词，译为“为什么呢” 如：“是社稷之臣也，何以伐为”译“这是国家的臣属，凭什么攻打它呢？”,（三）词类活用,1 无乃尔是过与？,（名词活用为动词，“指责”）,2 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞,（名词用作动词，找借口）,3 故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之,（使动用法，使之来，使生活安定 ）,（四）特殊句式,1、判断句,例：是社稷之臣也,是谁之过与？,2 省略句,例 ：昔者先王以为东蒙主,夫子欲之，吾二臣者皆不欲也,3 倒装句,例 ：冉有、季路见于孔子曰,虎兕出于柙，龟玉毁于椟中,无乃尔是过与？,何以伐为？,
