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1、第二讲 哲学和哲学基本问题,一、什么是哲学 二、为什么要学习哲学？ 三、哲学的时代性、民族性与阶级性 四、哲学在民族文化中的地位 五、哲学基本问题 六、哲学的基本流派及其历史形态,一、什么是哲学,1、词源分析 2、对“什么是哲学”的不同回答 3、马克思主义哲学的回答,1、词源分析 philein sophia philo sophia(y),哲,知也。说文 哲,智也。尔雅,2、对“什么是哲学”的不同回答 概括讲来，哲学可以定义为对于事物的思维着的考察。 Hegel 什么是哲学？凡是对人性的活动之所及，以及自己观念加以反省说明的，便是哲学。 牟宗三,穷天人之际，通古今之变； 判天地之美，析万物之
2、理。,我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。所谓反思就是人类精神反过来以自己为对象而思之。 冯友兰,哲学就是永远保持一种追问的态势。 海德格尔,哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 马克思,为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 张载 （宋）,哲学就是带着乡愁的冲动到处寻找家园。 诺瓦里斯（17721801),3、马克思主义哲学的回答,哲学是系统化、理论化的世界观 （1）什么是世界观 （2）哲学是系统化、理论化的世界观 （3）哲学是世界观和方法论的统一,4、哲学与具体科学的关系,（1）古代： 哲学与科学浑然一体 （2）近代： 自然科学从哲学中分化出
3、来 （3）现代： 新的结合,（1）古代,哲学与科学浑然一体 Physics Meta physics 形而上学 Ph.D,亚里士多德,研究“存在”的一般原理 第一哲学 形而上学 研究有形事物之机理 物理学,形而上者谓之道，形而下者谓之器。 易经系辞,（2）近代：自然科学从哲学中分化出来 “科学之科学”,马克思主义哲学对哲学与具体科学关系的认识,A 共性：都是实践经验的总结 B 个性：总结的层次不同 C 在发展中相互联系、相互促进、相互贯通 首先，哲学依赖于具体科学，具体科学的进步推动着哲学的发展 其次，具体科学的发展离不开哲学的指导,二、为什么要学习马克思主义哲学？,1、为什么要学习哲学? 2
4、、为什么要学习马克思主义哲学?,1、为什么要学习哲学?,（1）就哲学的思维方式而言 （2）就哲学的内容而言,（1）就哲学的思维方式而言,理论思维能力必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的手段。 恩格斯 哲学的抽象性、逻辑性,（2）就哲学的内容而言,人类的精神家园,黑格尔：一八一八年在柏林大学的开讲辞,“这些工作占据了精神上的一切能力，各阶层人民的一切力量，以及外在的手段，致使我们精神上的内心生活不能赢得宁静。世界精神太忙碌于现实，太驰鹜于外界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉自怡于自己原有的家园之中。” Hegel,2、为什么要学习马克思主义哲学?,（1
5、）学习“普遍哲学”是否可能？ （2）为什么要选择马克思主义哲学？ 熟知并非真知。 黑格尔,“那隐藏的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥秘公开给他，让他享受。” Hegel,参考书目,西方哲学史 罗素（英） 哲学的故事 威尔 杜兰特（美） 西方哲学史 全增嘏（复旦大学） 中国哲学简史 冯友兰 中国哲学史 冯友兰 中国哲学史 肖捷夫、李锦全 马克思主义哲学基础上下两卷 高清海 主编 人民出版社出版 辩证唯物主义和历史唯物主义原理 李秀林 等主编 中国人民大学出版社 西方哲学的精神何兆武 大问题罗伯特 所罗门,三、哲学的时代性、民族性与阶级
6、性,1、哲学的时代性 2、哲学的民族性 3、哲学的阶级性,1、哲学的时代性 哲学并不站在它的时代以外，它就是对它的时代的实质的知识。 每个人都是他那时代的产儿。哲学也是这样，它是被把握在思想中的它的时代。 -黑格尔 任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。 -马克思,2、哲学的民族性,“一个有文化的民族竟没有形而上学，就像一座庙，其他方面装饰得富丽堂皇，却没有至上的神一样。” -黑格尔,中西哲学的比较,西方哲学 中国哲学 （1）主客体关系 西方哲学：主客二分 中国哲学：天人合一,（2）目的 西方哲学：不讲事功，为知而知 中国哲学：讲事功 儒家：内圣外王之道 经世致用之学 学而优则仕,（3）工具：
7、 西方哲学：逻辑 中国哲学：悟 “为学日益，为道日损。”,（4）核心 西方哲学：物、神、人、语言 中国哲学：德,（5）动力 西方哲学：批判 中国哲学：继承 吾爱吾师，吾更爱真理。 亚里士多德,弗朗西斯培根的“四假相说” 种族假相 洞穴假象 市场假象 剧场假象,四、哲学与其他文化形态,1、哲学与科学 2、哲学与文学 3、哲学与宗教 4、哲学与道德,五、哲学基本问题,1、什么是哲学基本问题 “全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”恩格斯 （1） 思维与存在谁决定谁 本体论问题 （2）思维与存在是否具有同一性 认识论问题,2哲学基本问题的不同表现形态 远古的萌芽形态：灵魂
8、与肉体、与外部世界的关系问题 古代的朴素形态：世界的本原是“原始物质”还是“理念”的问题 中世纪经院哲学形态：一般和个别的关系问题 近代的完全形态：思维和存在的关系问题 现代形态：人及其活动与外部世界的关系问题,3、哲学基本问题的理论意义 （1）区分唯物主义和唯心主义 唯物主义 ：承认存在即物质是第一性的，是本原；而思维即精神是第二性的，是派生出来依附于物质存在的。 唯心主义 ：认为思维即精神是第一性的，是本原；而存在即物质是第二性的，是由精神决定的。,笛卡尔的二元论（“心物平行论”） “我思故我在”,（2）区分可知论和不可知论 可知论： 思维能够反映存在，世界可以被认识。 “凡以知，人之性也
9、；可以知，物之理也。” - 荀子 不可知论： 否认思维能够反映存在，认为世界在原则上是不可以认识的，或至少是不可彻底认识的。,休谟的不可知论 康德哲学“自在之物” 庄周梦蝶,六、哲学的基本派别及其历史形态,1、唯物主义的三种形态 （1）古代朴素唯物主义 德谟克利特,（2）近代形而上学唯物主义 18世纪法国 拉美特里、狄德罗、霍尔巴赫、 爱尔维修、 19世纪德国 费尔巴哈 辩证唯物主义和历史唯物主义,2、唯心主义的两种历史形态 （1） 主观唯心主义 “存在就是被感知” 贝克莱（英，1685-1753） “心外无物” 王守仁（明，1472-1529）,（2） 客观唯心主义 朱熹（南宋，11301202）： “理在事先” 柏拉图：可知世界（理念世界）与可见世界 黑格尔：绝对精神,3、辩证法的三种基本形态 （1）“辩证法”释义 Dialectic 对话、辩论 “精神助产术”,（2）三种形态 A 古代朴素辩证法 人不能两次踏入同一条河流。 赫拉克利特,世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人所创造的，它过去、现在和将来都是按规律燃烧着，按规律熄灭着的永恒的活火。 赫拉克利特,老子：物壮则老 兵强则灭，木强则折 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏,B 近代唯心主义辩证法 C 唯物辩证法,
