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1、1,九歌湘夫人,屈原,2,关于屈原,名平,字原。战国末期楚国人。 中国文学史上第一位伟大的爱国诗人,浪漫主义诗人的杰出代表 开创了新诗体楚辞,突破了诗经的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力。 1953年,被列为世界“四大文化名人”之一。,3,4,关于楚辞,指楚地的歌辞。 来源:楚地的原始神话和巫祝的宗教活动;楚地的乐曲和民歌。 “信鬼好巫”是荆楚文化中 突出的特征。,突破了四言的定格,六言、七言句式参差错落,自由灵活而富于变化; 多用语气词“兮”字(起着表情作用,又有着调整节奏的功能,还代替某些虚词起语法作用) ; 语言词汇地方色彩较浓。,5,举世混浊而我独清 众人皆醉而我独醒,路漫漫其修远兮
2、 吾将上下而求索,关于屈原的人格理想,6,关于屈原的人格理想,1、砥砺不懈、特立独行的节操。 2、在逆境中敢于坚持真理,敢于反抗黑暗统治的精神。,3、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀,鼓舞并感召后世志士仁人,培养中国士人主动承担历史责任的勇气。 4、屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园。,7,九 歌,屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗。 将自然神的形象拟人化,写的是神界的爱情生活,但处处流溢着人间的现实情味人间众多痴男怨女的投影。 因为作九歌之曲,上陈事神之敬,下见己之冤结,托之以风谏。王逸九歌序,8,湘君湘夫人,湘水配偶神的祭歌。 通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配
3、偶神。 描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往,以及无缘相见的悲苦与怨愁。他们彼此深深地眷恋,却不知什么原因,总是爱而无因,见而不得,只能互相幻想着对方,无望地追寻、失望。在他们之间,永恒地隔着迷惘的水域。,9,湘夫人思恋湘君的唱辞。 由饰演湘夫人的女巫独唱。 湘夫人去赴约,但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨,仍一往情深,驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。 最后她还是无法找到,失望、气愤,丢掉了湘君赠与她的礼物。 心情矛盾,还是采集了芳草,想送给湘君的侍女,通过她向湘君传达自己的恋慕之情。,湘 君,10,湘君的姊妹篇。 由扮演湘君的男巫独唱。 道出湘君并没有爽约,只是阴差阳
4、错,未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活,设想用世上最芳洁的植物营造新房,让所有的神灵都前来分享他们的幸福。 希望变成了泡影失望之余,他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物,又摘下了杜若香草。 怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊,期待下一次将香草送给恋人。,湘夫人,11,湘夫人将要降临北洲上, 放眼远眺呵使我分外惆怅。 秋风阵阵,柔弱细长, 洞庭波涌,落叶飘扬。 登上长满白薠的高地放眼望。 我与佳人约会,一直忙得月昏黄。 鸟儿啊为何聚集在苹草边? 鱼网啊为何挂到树枝上?,第一段,12,第一段,总提与湘夫人期约难遇,湘君哀愁顿生的情景。 1.怎样评价 “袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”? 融
5、情入景,以景染情(13)。这一凄清杳茫的秋景,构成了一个优美而惆怅的意境,成功地渲染了抒情主人公的心境,被后人称为“千古言秋之祖”。 2. 比兴(14)手法? 第一段写湘君等待湘夫人而不至的怀恋怨慕之情,凄艳哀恻,令人感慨。,15,13,融情入景,以景染情 没有见到心上人,看到的却是“袅袅兮秋风,洞庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。 这种写法启发了无数的后来人,如杜甫的“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,晏殊的“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”等等。,14,鸟何萃兮萍中,罾何为兮木上? 麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔?,以此反常现象作
6、比兴:象征寓意。 以不可能存在的假想景象,来自我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情,暗示了失望的必然结果。 情诗以反常不可能之事为喻,在中外诗歌中都是常法,所谓“山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝 。”(汉乐府上邪),15,沅水有白芷,澧水有幽兰, 怀念湘夫人啊无法讲。 心思恍惚,望穿秋水, 只见那洞庭水慢慢流淌。,第二段,16,写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。 湘夫人没有直白自己的情感,而是用流水来寄托自己的愁思。南唐后主李煜写过一首词中有一句:问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。 这里的愁思表达了湘夫人对对方的怀念,同时也暗示了她在远望中时光的流逝!,第二段,1
7、7,野麋寻食,为何来到庭院? 蛟龙游戏,为何来到浅滩? 清晨我骑马在江边奔驰, 傍晚我渡大江西岸旁。 听说佳人召唤我, 我将快速飞驰与你同往。 把我们的房屋建造在水中, 又将荷花叶子苫在房顶上;,第三段,18,用荪草饰墙,紫贝饰坛, 撒布香椒,充满整个中堂; 桂树作栋,兰树作椽, 辛夷楣门,白芷铺房; 编结薜荔作帷帐, 分开蕙草做隔扇已安放; 洁白的美玉做镇席, 散放石兰传播芬芳; 荷叶做的屋顶呵,加盖芷草, 再把杜衡缠绕在房屋四方。,第三段,汇合各种香草充满庭院, 放置各种香草播满门廊。 九嶷山的众神都来欢迎, 为迎接湘夫人众神如流云一样。,19,铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。 先写筑
8、室建房、美饰洞房,再写彩饰门廊、迎接宾客,极尽排场,百般美化,物色华丽,烘托人物内心的欢乐与幸福,充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。 是男女双方因无法相见而产生的幻觉:虚景,第三段,20,我把那外衣抛到江中去, 我把那内衣丢在澧水旁。 我在小岛上采摘杜若, 将送给远方的人儿表衷肠。 美好的时机不容易多次得到, 我姑且逍遥自在度时光。,第四段,21,写湘君因相约不逢而产生的无限惆怅,但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。 采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”,则意味着希望犹存,思念和追求还将继续。 “时不可兮骤得,聊逍遥兮容与”,是劝自己把眼光放远,在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性
9、。,第四段,22,从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景,我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇? 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求,是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝?,想一想,23,九歌中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱,在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态,透出对生命的执着追求,和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情,如湘君、湘夫人写一对配偶神,他们彼此相待,却终不能相遇,唱出伤心的歌 章培恒、骆玉明主编中国文学史,24,寸心难表,两情不通,会合无缘,生离死别,自是古来恨事,又岂止儿女旖旎之情! 当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带,处境艰难,心情忧伤,但仍然时时挂念国事,执著理想,期盼楚王能回心转意。 自我感情宣泄和精神补偿,25,细腻的心理描写 优美和丰富的想象,虚实相生的手法 苍凉的格调(“爱”与“怨”) 浪漫主义手法的运用,艺术特色,