《4-14《孔孟两章-季氏将伐颛臾》课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《4-14《孔孟两章-季氏将伐颛臾》课件（42页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、季氏将伐颛臾,论语,复习文言文学习五步法,第一步：辨体析题 第二步：问题推测 第三步：阅读验证 第四步：归纳总结 第五步：延伸巩固,第一步：辨体析题,第二步：问题推测,第三步：阅读验证,第四步：总结归纳,第五步：延伸巩固,析题：季氏将伐颛臾,关键词语是：,将,伐,将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。,季氏将伐颛臾,伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。,季氏将伐颛臾,辨体练习,论语的作者是 ，是记录孔子言行的书，所以它是 体；季氏将伐颛臾记录孔子与他的学生 的对话，由于其对话在内容上具有 性，所以阅读本文必须
2、抓住人物关系。,问题推测,冉有一共三句话，最后道出真相，这样藏藏掩掩，原因是什么？ 孔子为什么要一直追问冉有？为什么不追问子路？ 季氏是一个怎么样的人？在文中的地位和作用是什么？ 孔子的政治主张是什么？理由是什么？,阅读验证,冉有的三句话 1、季氏将有事于颛臾。 2、夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。 3、今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。,季氏将对颛臾有所举动。（状语后置）,季孙氏想要这么做，我们两个臣子都不想这么做。（省略句）,现在的颛臾，坚固而且跟费相近，现在不攻取它，后世一定成为子孙的忧患。（判断句）,问题推测,孔子是怎么样责备冉有的？ 无乃尔是过与？ 昔者先王以为东蒙主，且在邦
3、域之中矣。 是社稷之臣也，何以伐为？,恐怕要责备你了吧！（宾语前置）,以为：即“以之为”，把他封为（省略）,是：这，代词。 何以伐为：凭什么讨伐它呢？（宾语前置、省略句）,问题推测,孔子是怎么样责备冉有的？ 陈力就列，不能者止。 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。,能施展能力就去做官，不能施展能力就不去做官。（省略句）,盲人临危或者跌倒却不去扶，那么，用那个辅佐的人干什么？（倒装句、省略句、互文）,战争爆发了，礼仪被毁坏了。（比喻句）,问题推测,孔子是怎么样责备冉有的？ 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，
4、和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。 今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。,品德高尚的人最痛恨那些避而不谈“想要这么做”却一定要找出这种借口的做法。 夫：代词，那，句中位置。 今夫颛臾：夫，放在句中，那，代词。 夫如是：夫，放在句首，发语词。,春秋时期等级制度,王 （朝）,诸侯 （国）,大夫 （家）,盖：表原因，原来是，副词。,文德：礼仪、仁政。,来：使动用法，使来。,既来之，则安之：已经使他们来了，那么就要使他们安定下来。 今义既然已经来了，那么就要安心下来。,相夫子：相，xi
5、ng辅佐，动词。 则将焉用彼相矣：相，xing辅佐的人。,分崩离析：后代形成成语，不统一。,谋动干戈于邦内：即“谋于邦内动干戈”，谋划在邦内采取军事行动。后代形成成语“大动干戈”。,古人一般房屋建筑结构,吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也：后代形成成语“祸起萧墙”。,问题推测,孔子、冉有、季路、季氏他们之间的关系怎么样？,季氏,孔子,冉有、季路,季氏,孔子,冉有、季路,权臣,家臣（学生）,老师,争权 夺利,礼治 仁政,文谋（主）武勇（次）,归纳总结,思想内容方面 写作技巧方面,表现孔子的仁政思想； 表现孔子敏锐的政治洞察力。 对话体； 以理服人的辩驳艺术。,延伸巩固,一、课内练习 1、解释
6、下列加横线字词 是社稷之臣也，何以伐为 同行十二年，不知木兰是女郎 世无孔子，谁能定是非之真 君有疾在腠理，不治将恐深 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 老臣病足，曾不能疾走,延伸巩固,解释下列加横线的字词 陈力就列，不能者止 河曲智叟笑而止之曰 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 昨夜见军帖，可汗大点兵 曹刿请见 冉有、季路见于孔子曰 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊,延伸巩固,解释下列加横线的字词 臣请缚一人过王而行 过犹不及 以其境过清，不可久居 是谁之过与 无乃尔是过与 故尝与过宋将军,延伸巩固,2、翻译下列句子 无乃尔是过与？ 何以伐为？ 陈力就列，不能者止。 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。,延伸巩固,二、课外阅读 1、孔子的“仁”，主要含义有二：爱人，“仁者爱人”；即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”；“君使臣以礼，臣事君以忠”；“节用而爱人，使民以时”，等等。修身，“克己复礼为仁”；如果谁的一举一动都能符合周礼的要求，就是仁人。,延伸巩固,2、语段阅读 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。 虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。,远人：国外的人。,浙江省温岭中学语文组 林海鸣 2000年12月,
