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1、高二年级北清班半月考历史试卷（范围：中国思想与改革；时间：90分钟；分值：100分）扫荡基础：（每题6分，共24分）1.百家争鸣局面形成的历史背景2.洋务运动失败的原因3.戊戌变法运动的历史意义4.三民主义思想内容及其作用选择题（24*1=24分）1.孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的大学抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想A. 一贯强调积极入世和社会责任担当精神B. 逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具C. 不断调整以顺应经济发展需求D. 坚持追求天人合一的价值观念【答案】
2、A【解析】材料体现了不同时期儒家思想的代表人物的思想变化，材料并没有体现其逐渐成为统治者加强专制统治的工具，故B项错误；材料显示了不同时期儒家思想的继承关系，没有体现出随经济发展而做出调整，故C项错误；材料中“孔子主张重人事而远天道”，孟子提倡济天下”，董仲舒强调圣人之为天下者，兴利也。降至宋明，理学家把提倡正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下思想的大学抬到了四书的地位”体现出了从孔子到孟子到董仲舒直到宋明理学家都强调了积极入世和社会责任担当的精神，故A项正确；四则材料都与天人合一无关，故D项错误。2.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使
3、百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒A. 发展了先秦时期的民本思想B. 借助神权思想来保护环境C. 强调了天与民众互动的作用D. 提高了儒家学说政治地位【答案】A【解析】君主应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食，这种观点发展了先秦时期的民本思想。故答案为A项。这种主张不是为了保护环境，排除B项；材料所述是天与天子即君主的关系，排除C项；这种主张在儒家思想中本来就已包含，D项材料不能反映，排除。点睛：董仲舒以较为曲折的方式继承了先秦儒学的民本思想，如宣扬天子无道，上天便会降下灾异来谴责和威慑；要求统治者爱护百姓，“薄赋敛，省徭役，以宽民力”，在一定程度上能够限制君主权力过度膨
4、胀和防止暴政。3. 朱熹说：“须是穷得理多，然后有贯通处。心无限量，如何尽得?物有多少，亦如何尽得?但到那贯通处，则才拈来便晓得，是为尽也。”下列主张在道理上与之相通的是A. 仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣B. 心性本净，佛性本有，见性成佛C. 圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也D. 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海【答案】D【解析】试题分析：根据对材料的分析，朱熹强调的是“格物致知”的思想，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”强调的是仁存乎于人的内心，与材料不符，故A项错误；“心性本净，佛性本有，见性成佛”指的是佛在心中，不必外求，与题目不符，故B项错误；“圣人之道，吾性自足，向之求理
5、于事物者误也”反对向外求理，与题意不符，故C项错误；“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”指的是量变引起质变，与材料中的格物致知思想相符，故D项正确。4.宋室南渡之后，内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀，使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色A. 体现了市民阶层的政治需求B. 推动理学确立官方哲学地位C. 表明文学创作深受传统思想影响D. 反映宋代加强君主专制集权统治【答案】C【解析】【详解】传统儒家思想使得文人士大夫在面对国家的内忧外患时的忠君爱国意识及社会责任意识，在文学创作中表现为一种强烈的儒家“义理”倾向，表明文学
6、创作深受传统思想影响。故C项正确。题中所提到主体是文人士大夫，而非市民阶层。故A项错误。结合所学知识，程朱理学是因为适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，而非由文人士大夫的文学作品推动才确立了官方哲学地位。故B项错误。加强君主专制集权统治，主要是指君主对相权的削弱，而材料中所说的是内忧外患的政局及文人士大夫的爱国情怀，与君权相权无关。故D项错误。5.曹操统一了北方，为三国鼎立的形成奠定了基础，在战乱的时代是做了一定贡献的。但是由于不是汉朝的“正统”，在小说三国演义中被称为“奸雄”。这一现象说明这部小说A. 为迎合读者篡改了历史B. 情节与人物是作者虚构的C
7、. 适应了市民阶层的需要D. 评判历史受儒家思想影响【答案】D【解析】根据材料“但是由于不是汉朝的正统”和所学知识可知，在对历史人物曹操进行评价时候用了“奸雄”一词是受儒家伦理纲常思想的影响，D正确；材料无法体现为迎合读者篡改了历史，排除A；三国演义人物是真实的，部分情节是虚构的，排除B；材料无法体现适应了市民阶层的需要，排除C。所以选D6.宋代苏颂受皇命研制新浑天仪，召集翰林院天文院、太史局等各研究部门的专业技术人员，并调用在政府内任职的数学、军械、机械等方面的专门人才，组建元佑浑天仪象所，历时三年研制成功，铸铜水运仪象台。这反映了宋朝A. 科研机构设置日渐完备B. 发展科技服务于农牧业生产
8、C. 政府主导了科研项目实施D. 注重培养专业技术人才【答案】C【解析】【详解】依据材料中“宋代苏颂受皇命研制新浑天仪，召集专业技术人员，并调用在政府内任职的专门人才，组建元祐浑天仪象所”可以看出，宋代政府对于研制新浑天仪非常重视并且参与程度相当高。故答案为C项。A项，材料不能体现“科研机构设置日渐完备”，排除；B项，结合所学知识可知，浑天仪是天文观测工具，材料不能体现新浑天仪的研制成功对于农牧业生产的指导作用，排除；D项，材料反映了在研制新浑天仪过程中“召集翰林院天文院、太史局等各研究部门的专业技术人员”，不是强调对专业技术人员的培养，排除。7. 利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582
9、年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”以上可以看出利玛窦在中国传教的主要特点是A. 将天主教教义和中国儒家经典融合起来B. 主动适应中国国情尊重中国习俗C. 将传播西方科技文化作为传教的敲门砖D. 背离了天主教的基本原则和精神【答案】B【解析】试题分析：由“通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不
10、是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已”可以看出利玛窦主动适应中国国情尊重中国习俗，故答案选B项。A项与“不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已”不符合；C项中的“传播西方科技文化”与材料无关；D项材料中没有体现。考点：中国传统文化的主流思想的演变明清时期的思想西学东渐8.北宋地理学家朱彧萍洲可谈载：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针，或以十绳钩，取海底泥嗅之，便知所至”材料可以论证中国古代A. 经验与科技对生产力发展的促进作用B. 重视科技运用与思想迷信两者并存C. 天文科学研究水平居于世界领先地位D. 比较全面了解世界各国的地理特点【答案】A【解析】试题分析：本题主要
11、考查学生准确理解分析史料的能力，材料主要阐述了北宋时水师在海上辨别方向时，晚上依靠星星，白天则依靠太阳，只有在阴雨天气时才用到指南针，据此可知指南针在当时水师辨别方向时只是起到辅助作用，综合科判断出经验与科技对生产力的发展均起到了促进的作用，故A符合题意；B项“迷信”的表述与题意无关，C项的“居于世界领先地位”在材料中无体现，D项中“各国”的表述不合题意，题干中只是“中国”。所以答案选A。考点：古代中国的科学技术与文学艺术科技成就指南针9.有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中
12、得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是A. 对社会动乱的感伤B. 爱国忧民的情怀C. 对农业生产的关心D. 热爱和平的态度【答案】B【解析】试题分析：题旨在考查古代中国的文学成就,关键信息是题干中杜甫的诗句。对社会动乱的感伤是对现实的感慨,与“诗圣的襟怀”不符,故A项错误;根据材料“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心”和“南国旱无雨,今朝江出云”,可知爱国忧民的情怀,故B项正确;材料主要涉及对国家的热爱和对人民的担忧,并非对农业生产的关心,故C项错误;材料并未体现热爱和平的态度,故D项错误。考点：古代中国科学技术和文学艺术文学成就唐诗10.中国文学艺术异彩纷呈，繁花似锦
13、。下列对其表述正确的是A. 图1是东晋顾恺之的作品，吸收了外来文明的特征B. 图2是唐朝吴道子的作品，反映了风俗写意的特征C. 图3是元代关汉卿的作品，反映了质朴真切的特征D. 图4剧种在清朝同光年间产生，反映了“徽汉合流”的特征【答案】C【解析】【详解】依据图3窦娥冤并结合所学知识可知，窦娥冤是元代关汉卿的作品并且属于元杂剧。元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响下，融入各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式，体现了多元一体的特征。故答案为C项。A项，根据所学知识可知，图1洛神赋图是顾恺之的作品，但是中国绘画吸收外来文明的特征是在之后的隋唐时期而不是东晋，排除；B项，图2送子天王图是唐朝吴道子
14、的作品，该画风格奔放，注重线条笔画，人称“疏体”，并不属于风俗画，排除；D项，图4京剧产生于道光年间而不是同光年间，排除。11.清代小说红楼梦不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象可以推断A. 追求神仙成为士人普遍风气B. 社会上儒释道文化兼容并存C. 尼姑社会地位已经高于道士D. 儒家礼教地位低于释道传统【答案】B【解析】试题分析：本题考查的是宋明理学相关知识点。材料中“贾敬热衷追求神仙，先请人将遗体移往
15、尼姑庵安置，按服丧守孝之理办理后事”体现出传统儒家思想和佛道思想的融合，B项符合题意，正确；A项中“普遍”的说法绝对，排除；材料中体现不出尼姑地位提高，C项错误；儒家思想一致占据社会主导，D项错误。故选B。考点：中国传统文化主流思想演变宋明理学三教合流12.林则徐在主张对外贸易的奏章中说：“利之所在，谁不争趋？且闻华民惯见夷商获利之厚，莫不歆羡垂涎，以为内地人民格于定例，不准赴各国贸易以致利薮转归外夷。”材料反映出A. 国家政策限制了对外贸易B. 闭关锁国政策已经被打破C. 清政府对外贸易政策松动D. 林则徐主张全面对外贸易【答案】A【解析】【详解】材料中“以为内地人民格于定例，不准赴各国贸易以致刘薮转归外夷”反映了林则徐看到了由于清王朝实行“闭关锁国”政策，导致“外夷”获利较多，表明国家政策限制了对外贸易。故答案为A项。B项，材料不能体现“闭关锁国政策已经被打破”，排除；C项，材料反映的是中国当时的对外贸易受到限制，这主要是由于当时“闭关锁国”政策导致的，“对外贸易政策松动”的表述与之不符，排除；D项，材料只是体现了“林则徐”“主张对外贸易”，但不能体现是否主张全面对外贸易，排除。【点睛】表明类选择题是高考中相对稳定的题型，该类选择题主
