《2017届《创新设计课件》高考历史二轮复习专题版课件命题热点第3讲 中国传统文化的创新发展与中西方思想的交流课件45张课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017届《创新设计课件》高考历史二轮复习专题版课件命题热点第3讲 中国传统文化的创新发展与中西方思想的交流课件45张课件（45页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第3讲 中国传统文化的创新发展与 中西方思想的交流,视角一 中国传统文化主流思想的演变历程、特征及影响 【考情荟萃】,2016年：全国卷第24题考查汉代儒学的特点；全国卷第41题考查古代中外文化的交流；全国卷第40题考查中国传统文化对明清社会救济制度的影响。 2015年：全国卷第24题考查儒家思想理想化的政治诉求；全国卷第40题考查对古代、近代儒学思想的演变及认识；全国卷第40题考查孟子和苏格拉底的法制观念。,命题视角,2014年：全国卷第24题考查秦汉儒学借助于人伦秩序维护政治统治；全国卷第25题考查西晋儒家伦理的强化；全国卷第25题考查唐代的三教合一潮流。全国卷第26题考查对宋明理学家人性
2、的认识。 2013年：全国卷第25题考查对宋明程朱理学的认识。 2012年：课标全国卷考查王阳明的思想主张。,【真题典例】 (2015课标全国，40)阅读材料，回答问题。 材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 摘编自卞孝萱等韩愈评传,
3、材料二 19世纪末，康有为撰写新学伪经考孔子改制考二书，认为汉代以来儒者奉为经典的周礼左传等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的诗经礼记等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，春秋便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释春秋，认为春秋公羊传中的“三世”说为：“始于据乱(世)，立君主；中于升平(世)，为立宪，君民共主，终至太平(世)，为民主”。 摘编自张海鹏等编中国近代史,(1)结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。 (2)根据材
4、料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学知识的共通之处。 (3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？ 命题立意 本题运用材料考查孔孟儒学思想发展演变历程及如何对待儒学思想的态度，主要考查获取和提取材料信息，调动和运用所学知识，分析比较历史现象的能力。,解题突破 第(1)问，第一小问，据材料一，迁移春秋战国时期孔子、孟子思想主张的特点及董仲舒的儒学主张，对比分析汉代儒学与孔孟儒学的不同之处；解读材料一中韩愈的言论及韩愈主张“被宋代儒者接受并发扬”的关键信息，迁移宋明理学的特点分析概括。第(2)问，解读材料一韩愈关于儒学的论述与材料二康有为对儒学的看法，从对待孔孟儒学地位、后人发展儒学的
5、态度及目的等方面概括归纳韩愈、康有为关于儒学认识的共通特点。第(3)问，从儒学现代价值及局限性的角度，分析指出对待孔子与儒学的原则，言之有理即可。,参考答案 (1)不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授，三纲五常。 发展：更加重视论语孟子，重视思辨，强调个人的修养与完善。 (2)回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。 (3)应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。,视角二 近代中外社会思潮的差异、碰撞与交融 【考情荟萃】 2016年：全国卷第40题考
6、查工业文明对中国近代人口观念的影响；全国卷第28题考查近代梁启超学习西方变革的思想，第29题考查张之洞对西方文明的抵制，第41题考查西方文明对近代中国商埠开辟的影响。 2015年：课标全国卷第28题考查向西方学习的洋务思潮与传统观念的冲突。,2014年：课标全国卷第40题考查中西科技成果、思想的差异及成因。 2013年：课标全国卷第40题考查近代中国对西方科学知识的态度的认识。 2012年：全国卷第41题从“冲击反应”模式切入，考查近代中国社会在西方冲击下发生的剧烈阵痛。,【真题典例】 (2013课标全国，40)阅读材料，回答问题。 材料一 第一次世界大战前，有不少学者对爱因斯坦的学说持怀疑态
7、度。1919年，英国科学家爱丁顿对日全食的观测结果证实了爱因斯坦的理论，引起巨大轰动，世界范围的爱因斯坦热接踵而至。荷兰、捷克斯洛伐克、奥地利、美国、英国、法国、日本等国先后邀请他前往讲学。在中国，梁启超发起成立的讲学社曾拟邀请爱因斯坦来华讲学。北京大学校长蔡元培亦发出邀请，并得到其本人应允。虽然爱因斯坦因故未能成行，但相对论却在中国广泛传播。从1917年到1923年，各种报刊登载相对论的论著、译文、通讯、报告和文献不下百篇，出版译著15种左右。 摘编自阿尔布雷希特弗尔辛爱因斯坦传等,材料二 爱因斯坦热在中国方兴未艾之际，正是国内东方文化与西方文化问题论战正酣之时。以梁启超为代表的部分知识分子
8、认为，东方文明与西方文明是两种不同类型的文明，前者以道德文明为核心，后者以科学精神为核心。梁启超前往欧洲考察一年多，1920年回国后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。那知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位科学先生。欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来我们可爱的青年啊，立正！开步走！大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩！我们在天的祖宗、三大圣(孔子、老子、墨子)和许多前辈，眼巴巴盼望
9、你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。” 摘编自李喜所、元青梁启超传等,(1)根据材料一并结合所学知识，说明爱因斯坦热兴起的原因。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出当时中国知识界对西方科学的态度，并予以评析。 命题立意 本题考查爱因斯坦热兴起原因及近代中国知识界对西方科学的态度，主要考查阅读史料，阐述、列举、说明历史问题以及迁移所学知识的能力。,解题突破 第(1)问，提取材料中“对日全食的观测结果证实了爱因斯坦的理论”，并结合爱因斯坦相对论提出的背景、内容以及战争结束等相关内容予以说明。第(2)问，结合材料一中梁启超、蔡元培邀请爱因斯坦和“相对论却在中国广泛传播”等信息，概括中国知
10、识界对西方科学“普遍欢迎，引进宣传”的态度；结合材料二中梁启超认为“东方文明与西方文明是两种不同类型的文明”，概括出中国知识界对西方科学质疑的态度，并结合西学东渐、新文化运动、一战教训等相关史实予以评析。,参考答案 (1)第二次工业革命中科学带动技术和生产的发展，引起人们对科学的重视；相对论的提出是科学领域的重大革命；观测结果证实了爱因斯坦的理论；大战结束有利于相对论传播。 (2)态度：普遍欢迎，引进宣传。评析：西学东渐及新文化运动的结果；提升中国的科学水平及民众的科学素养，有助于弘扬科学精神。 态度：质疑“以科学为中心的西方文明”。评析：西方近代文明暴露出弊端，一战教训；有一定合理性，有助于
11、反思科学与人类文明的关系；高估了传统文化的价值，将西方文明、物质文明与科学等同起来，不利于新文化运动，助长保守思想。,一、不同时期儒学思想地位的变化及其原因 1.儒学思想在古代社会成为主流思想的原因：(1)其思想内核(哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的“大一统”主张)在根本上适应了封建专制统治需要。(2)儒家思想强调人们对社会的关心，具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断自我更新。 2.儒学思想近代以来逐渐被边缘化的原因：(1)儒家属于农业社会的产物，它所反映的是古典精神，是农民意识。因此，在以工业文明为追求的现代化时期，儒家只能退居边缘。(2)现代民主政
12、治和科学精神的传播和广泛的认同。,知识链接,3.儒学思想逐渐现代化的原因：(1)儒家在建设现代化社会的今天仍然有其存在的价值。换言之，儒家是可以和现代社会相融的。(2)从历史上看，儒家曾经随着时代的变迁而进行自我更新，具有很强的包容性。(3)可以用儒家伦理思想的合理成分去化解市场经济的负面影响，如唯利是图、见利忘义、极端个人主义等。 二、儒学思想的精华及现代价值 1.儒学思想的精华 (1)人与人的关系：提倡仁爱，主张推己及人的精神；提倡人与人之间应和睦相处；与人交往，主张言而有信的精神；提倡尊老敬贤的为人准则。,(2)人与社会的关系：提倡以德治国的精神；提倡民为邦本的治国理念；提倡个人与国家命
13、运相结合的历史责任感。 (3)人对自身的反省与追求；提出修身要求，主张慎行自省，格物正心，重视精神境界的提升，追求崇高的理想人格。 (4)人与自然、天的关系：优先考虑和解决人世间的实际问题，体现了以人为本的理念；重视主观能动性，强调人与自然的和谐相处；同时也主张“天人合一”和“天人感应”思想等。 (5)教育智慧与求学之路：主张有教无类，实施因材施教，强调学与思的结合。,2.儒学的现代价值 (1)教育：“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业发展和人才培养有积极作用。 (2)伦理道德：“孝”“仁义”“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设
14、。 (3)个人修养：“正身自省”“舍生取义”等强调道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序地进行。 (4)政治建设：“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定；“仁”“德治”“民本”思想有利于维护社会稳定，促进经济的发展。,三、明末清初的“西学东渐” 1.背景：新航路开辟，为欧洲传教士来华传教创造了条件。他们翻译中国传统文化经典，旨在“融入”中国社会，为传教减少阻力，传播天主教的福音。 2.影响：(1)引入西方文艺复兴以后的科学技术，将一种新颖的异质文化导入中国传统的文化系统。(2)中国人开阔了眼界，窥见一个原先全然无知的西方世界。(3)一些明
15、智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国传统和现状进行反思。,四、近代中国“西学东渐”的整体认识 1.中国近代社会思潮演进的四大特点： (1)学习西方与抵制侵略、救亡与启蒙相结合。(2)以向西方学习为主，以西方资产阶级政治学说为主流。(3)近代以来西方文化对中国的影响逐渐深入，中国社会对西方文化制度经历由抗拒、排斥到逐渐接受，由表及里、由浅到深的过程。(4)每一次的探索都体现了东西方文化的碰撞与交融，并且把理论与实际相结合，探寻符合国情的发展道路。,2.近代西学东渐的两点影响： (1)西学的传入是在侵略及不平等条约的基础之上，给中国带来了破坏和灾难。西方文化与中国传统文化冲突较为严重，便利了西
16、方思想文化方面的侵略。,(2)西学东渐客观上有利于西方先进的技术、思想文化的传播，促进了中国社会向近代社会的转型。例如：洋务运动、维新思想、新文化运动、五四运动等。 五、近代中西方思想交流与碰撞的反思与启示 1.“师夷长技中体西用改革政治制度新文化运动与全盘西化从双重文化危机到接受马克思主义”。如果把近代中西方文化冲突与交融比作由上述环节组成的链索，那么可以这样认为：发展中的每一个文化环节，既保留了上一环节遗留下的痕迹和未了的任务，又孕育下一环节行将到来的中西方文化冲突与交融的种子。,2.中国近代文化正是在新陈代谢中更替发展的 (1)这个过程又是和先进的中国人向西方寻找真理的过程同步发展的。体现出学习西方文化从感性到理性，从物质到精神，从物质到内容，从现象到本质，不断由浅入深的认识过程。(2)社会实践的检验和救亡图存的筛选说明：必须从提高国民素质、改善社会文化机制的高度，来处理传统文化与西方文化的关系，来促进中国社会的根
