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1、二 汉代儒学,史料链接,丞相李斯曰：“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。”制曰：“可。” “始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸阳。” 以上均选自史记秦始皇本纪,焚书坑儒,材料一 “燔诗书起淳于越之谏，坑士起自诸生为妖言。” （东汉）王充论衡语增篇 材料二 “竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。” （唐）章碣焚书坑 材料三 “谤声易弭怨难除，秦法虽严亦甚疏。夜半桥边呼孺子， 人间犹有未烧书。 （清初）陈恭尹读秦纪,“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府
2、库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食” 汉书食货志,汉初社会背景,春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传,春秋大一统,为生不能为人，为人者天也。人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。 春秋繁露为人者天 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。春，喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故藏；四者
3、，天人同有之，有其理而一用之，与天同者大治，与天异者大乱。 春秋繁露阴阳义,新儒学,观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。 天人三策 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。天子不能奉天之命，则废而称公 公侯不能奉天子之命，则名绝而不得就位 子不奉父命，则有伯讨之罪 臣不奉君命，虽善，以叛言 曰不奉顺于天者，其罪如此。 春秋繁露顺命,遗子黄金满籝，不如一经。 汉书韦贤传 自武帝立五经博士百有余年枝叶蕃滋盖禄利之路然也。 汉书儒林传,尊儒影响,自魏晋以来，造成门阀之九品中正制度，至是(宋)始完全废除。且科举盛行，白衣(平民)及第，得通婚于世宦，而门第之风亦衰。此实为中古社会上一大变革。 邓之诚中华二千年史,选官制度,
