《2013年高一语文新人教版必修3课件 3-8 寡人之于国也》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2013年高一语文新人教版必修3课件 3-8 寡人之于国也（62页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、内容综述 本单元所选文章都是古圣先贤的名篇。通过对这些文章的学习，了解我国丰富的传统文化，进而使我国的文化传统、民族精神得以薪尽火传。寡人之于国也传达了儒家“内圣外王”的思想。儒家文化是传统文化的根脉，只有很好地了解、学习它，才能有助于对时代精神的把握。,劝学所倡导的仍是儒家所言的学习的重要性，只有不断学习才能丰富自己，只有不间断地努力才能超越自己。贾谊乃汉赋名家，其渊博的学识、丰富的想象、纵横的笔力，在过秦论中可见一斑。过秦论气势恢弘，开合自如，叙事说理言之有据、掷地有声。韩愈的师说运笔如椽，一扫前人奢靡颓弱之文风，笔力刚劲鲜明，所言“从师”之理震撼当世，越百代而成先声。,本单元让我们与古代
2、的先贤对话，从历史的角度，用二十一世纪的理念，审视五千年的优秀文化；让我们与历史碰撞交流，用批判的自我反思寻找失落的精神家园。,学法指要,第8课 寡人之于国也,bi,y,shn,c ,w,sn,tn,zh,xin,t,t,pio,“无”通“毋”，不要,“无”通“毋”,“颁”通“斑”，头发花白,“涂”通“途”，道路,c，形容词，密，细密,sh，数词，几、几个,sh，名词，命运,shu，副词，屡次,sh，名词，数目、数量,sh，动词，计算,副词，只是，不过,形容词，与“曲”相对，不弯曲,名词，通“值”，价值,动词，指打开粮仓，赈济百姓,动词，发射,动词，征发，派遣,动词，开放,动词，出发,兵刃既接
3、，弃甲曳兵,名词，士兵,名词，军队,副词，尽,动词，承受,名词，胜利,动词，超过,形容词，优美的、美好的,动词，归咎、归罪,名词，罪过,名词，过失、过错,介词，用,介词，凭借，凭,介词，按照,介词，把,连词，表修饰,连词，表承接,连词，表转折，却,连词，表承接,连词，表转折，却，还,介词，对于,介词，在,介词，表比较,介词，和，跟,介词，到,助词，用在主谓之间，取消句子的, 独立性,音节助词，不译,助词，用在主谓之间，取消句, 子的独立性,第一个“之”，结构助词，的；, 第二个“之”，代词，五亩之宅,代词，这种情况,第一个“之”，代词，老百姓；第二, 个“之”，结构助词，的,名词作动词，种植,
4、名词作动词，穿上,名词作动词，称王,名词作动词，归咎，归罪,名词作动词，敲鼓,丧：为动用法，为发丧。死：形容词作名词，死去的人,形容词活用作动词，认真从事,供养活着的人,可以凭借,两个词，这样，却,六、文言句式 1直不百步耳，是亦走也(判断句) 译文： 。 2颁白者不负戴于道路矣(状语后置句) 译文： 。,(那些人)只是没有(跑)百步罢了，但这也是逃跑呀,头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了,3然而不王者，未之有也(宾语前置句) 译文： 。 4数口之家可以无饥矣(省略句) 译文： 。 5或百步而后止，或五十步而后止(固定句式) 译文： 。,(做到)这样却还不能使天下百姓归顺的君王，不曾有
5、过,几口人的家庭就可以不饿肚子了,有的士兵跑一百步才停下来，有的跑五十步才停下来,6是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”(固定句式) 译文： . ？,这种说法和杀死了人，却说“不是我杀的，是兵器杀的”,又有什么不同呢,七、名句积累 1谨庠序之教， ， 。 (2010浙江高考) 2不违农时， ； ，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。(2010湖南高考) 3 ， ，是使民养生丧死无憾也。 ，王道之始也。,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣,数罟不入洿池,谷与鱼 不可胜食,材木不可胜用,养生丧死无憾,谷不可胜食也,鳖,一、作者简介 “亚圣”孟子 孟子(前385？前304？)名轲，字子
6、舆，鲁国邹(今山东邹城)人。中国古代著名思想家，战国时期儒家代表人物。孟子师承子思，继承、发展了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。“性善论”是孟子学说理论的出发点，其主要主张有“仁政”“王道”理论。,孟子著有孟子一书。有孟子七篇传世，为儒家经典之一。孟子是一部全面反映孟子思想的语录体散文集。孟子的中心思想是“仁义”，是孔子学说的发展。孟子在写作上很有特色：首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅、富于鼓动性的风格，有纵横家、雄辩家气概；其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。 南宋时朱熹将孟子与论语、大学、中庸合在一起称“四书”。直到清末，
7、“四书”一直是科举必考内容。,二、写作背景 孟子所处的年代是战国中期，这时封建制度已经在各国确立。各国诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会礼制崩溃，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。但孟子从历史和现实的教训中在某种程度上看到人民群众的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(前334)，孟子被“招贤”，应邀来到魏国，梁惠王迫不及待地讨教治国强国之策。就此，孟子开始了他的理论宣讲。本文就是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。,三、相关知识 诸子与诸子
8、散文 所谓“诸子”，是指春秋战国时期诸家学派的代表人物。据有关典籍记载，春秋战国时期主要学派有这十大家：儒家，代表人物是孔丘、孟轲、荀卿；墨家，代表人物是墨翟；法家，代表人物是商鞅、韩非；道家，代表人物是老聃、庄周；农家，代表人物是许行、陈相；名家，代表人物是公孙龙；杂家，代表人物是吕不韦；纵横家，代表人物是苏秦、张仪；此外，还有阴阳家、小说家。诸子的代表作品有论语、孟子、荀子、墨子、老子、庄子、韩非子等。,诸子散文大多是哲学著作，故又称为哲理散文。诸子散文无论在文体、语言、结构各方面，都具有极高的文学价值。,文章记述了梁惠王向孟子请教自己尽心于民，但民并没有增多的原因。孟子以战争中士卒逃跑，
9、用五十步笑百步为喻，对他进行驳斥，然后提出自己的政治主张。孟子劝说梁惠王施行仁政，农忙时不要征调百姓服役，要使百姓有吃有穿，受到教化，只有这样做，才可以“王天下”。最后作者对极尽享乐造成“涂有饿莩”而又逃避罪责的统治者进行了抨击，阐述了自己的政治思想和主张。,结构图解：,1本文是以什么为线索展开论述的？ 探究：以“民不加多”为线索展开论述。首先，以梁惠王认为自己已“尽心”，却“民不加多”来提出疑问。其次以“五十步笑百步”的比喻来说明梁惠王与邻国国君并无本质区别，从而揭示“民不加多”的原因。最后提出了使民加多的各种措施。,2孟子的“仁政”主张，在本文中所指的具体内容是什么？ 探究：孟子宣传他的政
10、治主张时，提倡行王道。王道的核心是仁义，以仁义为政就是仁政。孟子所说的仁政，是要用仁义之心爱民，在本文具体指：不违农时，使民生有保障，施行教化，使百姓知礼义。,3“五十步笑百步”的喻意何在？ 探究：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根
11、本上使国民增加，必须施仁政，行王道。,4本文论辩的艺术性表现在哪里？ 探究：其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动；其二，准确运用比喻、排比、对偶手法，以“五十步笑百步”设喻，明白晓畅，喻意深刻，排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势；其三，层次分明，结构严谨；其四，语气逼真，接近口语，生动风趣。,5(开放探究)孟子的仁政观点及仁政措施，对当今社会有什么积极意义？ 观点一：人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。 观点二：发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。 观
12、点三：民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋生繁衍，以创造更多的物质财富。,比喻论证 点击文本 孟子在寡人之于国也中，为说服梁惠王，举例提到“五十步笑百步”的故事，以此回答了“民不加多”的原因，喻说梁惠王要使民“加多”，必须实施仁政。这就是比喻论证。 技法点拨 比喻论证就是运用比较熟悉、比较容易理解的具体事物打比方，来论证人们比较生疏、难以理解的抽象道理。,使用比喻论证应注意的问题： 1作为喻体的事物，应当是大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样才能既通俗又生动地说明另一个事物。 2比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。如可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出
13、自己的一切。如若将他们比喻成能使别人干净起来而自己却越来越脏的抹布、扫帚，就会“引喻失义”，应当注意。,3因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠比喻论证，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。,迁移运用 以“现实幻想”为话题，运用比喻论证写一段话。 答案：(示例)如果说现实是一栋大楼，那么幻想就是大楼的根基，没有幻想，现实就无法越建越高；如果说现实是一只苍鹰，那么幻想就是羽翼，没有幻想，现实就无法越飞越远；如果说现实是一个贝壳，那么幻想就是一粒沙，没有幻想，现实就无法合成晶莹的珍珠；如果说现实是一艘船，那么幻想就是帆，没有幻想，现实就
14、无法乘风破浪，奋勇前行。,孟子名句 1生于忧患，而死于安乐也。孟子告子下 2得道者多助，失道者寡助。孟子公孙丑下 3人有不为也，而后可以有为。孟子离娄下 4穷则独善其身，达则兼济天下。孟子尽心上,5天时不如地利，地利不如人和。孟子公孙丑下 6孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。孟子尽心上 7爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。孟子离娄上 8人有恒言，皆曰“天下国家”。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。孟子离娄上 9有不虞之誉，有求全之毁。孟子离娄上,千古名言发于聊城 聊城大地的“孟子印记” “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这铿
15、锵有力的千古名言，众所周知，深入人心。然而，很多人还不知道，这金声玉振的巨声，是发自于聊城。,由于战国时期聊城与鲁、邹相邻，又处于齐、卫、晋、魏之间，所以孟子游说时曾多次经过或停留在聊城。据传，孟子周游列国，由齐至魏途经冠县，受到众多百姓的欢迎，留下的村名“千家店”，即今天的店子村。当时，魏国纵横家信徒景春十分崇敬公孙衍和张仪，认为他们堪称“大丈夫”。知道孟子过境，忍不住问个究竟。孟子“止车而立”，回答景春说：“这样的人怎能称为大丈夫呢？富贵不能让他骄奢淫逸，贫贱不能让他改移节操，武力不能让他屈服意志。这样的人才叫大丈夫！”这种坚持操守才是大丈夫的卓著见解，记载在孟子滕文公下中。孟子“止车而立”之处，至今仍叫“直立村”。,
