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1、2011年成人高考（专升本）政治笔记(资料仅贡参考，请在正规书店购买版权书籍)2011年成人高考专升本政治考试大纲笔记目录第一部分马克思主义哲学原理一、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论（一）哲学及其基本问题（二）马克思主义哲学及其基本特征二、物质和意识（一）辩证唯物主义的物质观（二）意识的起源、本质和作用（三）世界的物质统一性三、事物的联系、发展及其规律（一）唯物辩证法的总特征（二）唯物辩证法的基本规律（三）唯物辩证法的基本范畴四、实践和认识（一）认识的本质（二）认识的辩证发展过程（三）真理及其检验标准五、社会存在发展的基础和基本结构（一）唯物史观的创立及其意义（二）社会存在发展的基础（三
2、）人类社会的基本结构六、社会发展的动力系统和历史进程（一）社会基本矛盾是社会发展的根本动力（二）阶级斗争、社会革命和改革在社会发展中的作用（三）科学及其在社会发展中的作用（四）人民群众和历史人物在社会发展中的作用（五）社会发展的历史过程第二部分毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论一、马克思主义中国化的历史进程和理论成果（一） 马克思主义中国化的科学内涵及其历史进程（二） 马克思主义中国化的理论成果及其重要意义二、新民主主义革命理论和社会主义改造理论（一）新民主主义革命理论（二）社会主义改造理论三、社会主义本质和初级阶段理论（一）对社会主义本质的新认识（二）我国正处于并将长期处于社会主义初级
3、阶段（三）党在社会主义初级阶段的基本路线和基本纲领（四）社会主义初级阶段的基本纲领四、社会主义改革和对外开放（一） 改革是决定当代中国命运的关键抉择（二） 毫不动摇地坚持对外开放五、建设中国特色社会主义经济（一）社会主义初级阶段的基本经济制度（二）社会主义初级阶段的分配制度（三）社会主义市场经济体制（四）促进国民经济又好又快发展六、建设中国特色社会主义政治（一）建设社会主义政治文明（二）依法治国，建设社会主义法制国家（三）推进政治体制改革，发展社会主义民主政治七、建设中国特色社会主义文化（一）中国特色社会主义文化建设的战略地位和根本任务（二）建设社会主义核心价值体系八、构建社会主义和谐社会（一
4、） 构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性（二） 构建社会主义和谐社会的总体思路九、国际战略和外交政策（一）国际形势的发展及特点（二）独立自主的和平外交政策十、一国两制和实现祖国的完全统一（一） 一国两制构想（二） 一国两制构想的伟大实践十一、中国特色社会主义事业的依靠力量和领导核心（一）中国特色社会主义事业是全国各族人民共同的事业（二）中国特色社会主义事业的领导核心（三）以改革创新的精神推进党的建设新的伟大工程第三部分时事了解上一年7月1日至当年6月30日的国际、国内重大事件。例如，2011年考2010年7月1日至2011年6月30日的国际、国内重大事件。2011专升本政治考试大纲说明1、考试
5、内容（概述）:今年的大纲由原来三部分的内容变成了两部分，实际上第二部分就是把原来的毛泽东思想和邓小平理论两部分合二为一，所以从文字上看变化较大。（1）马克思主义哲学原理，内容主要为马克思主义哲学是科学的世界观和方法论、物质和意识、实践和认识、人类社会的本质和基本结构等。（2）毛泽东思想概论和中国特色社会主义理论体系概论。（3）时事，要求考生了解去年7月1日至今年6月30日国际、国内发生的重大事件。总体要求2、政治科招生复习考试大纲明确了对考生的3点总要求：一是要能比较准确地理解和掌握马克思主义哲学原理、毛特概论中的基本概念和基本原理及其重要意义；二是要能运用马克思主义哲学、毛特的基本原理、基本
6、方法，分析解决建设中国特色社会主义实践中的重要问题；三是对于违背马克思主义理论的错误观点、错误思想能够识别，并给予适当的分析判断。3、专升本政治总分是150分，考试时间150分钟，主要是考察马哲、毛特理论、时事3个部分，其中马哲占28，毛特占65，时事7。题型有选择题、辨析题、简答题、论述题，其中选择题占53，辨析题13，简答题20，论述题14。从这些可以看出，每年的客观题占的比例非常大，对于我们广大考生来说是件好事，但大家也不容忽视，因为考的范围广，所以只要跟着老师听一遍课，掌握了老师讲授的重点内容，考一个好的分数还是比较容易的。每年考试较难题比较少约占20，中等难度题占50，容易题占30。
7、4、注意：1.准确的理解和掌握基本概念、基本观点和基本原理以及意义。2.要求能够运用原理分析和论证中国特色社会主义实践中的一些重要问题。3.对于违背马克思主义的理论的一些错误观点能够分辩出哪些是错误的。第一部分 马克思主义哲学原理第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论一、哲学及其基本问题1.哲学与世界观、方法论（1）哲学是理论化系统化的世界观哲学和世界观既相联系又相区别：哲学和世界观有着密切的联系。二者都是人们对于整个世界的总的看法和根本观点。哲学同世界观又有重要区别。哲学不同于一般的人们在生活实践中自发形成的不系统的朴素的世界观，而是人们用哲学的术语，按照一定的逻辑结构，采取概念体系的形
8、式予以表达的理论形态的世界观。世界观人人皆有，人人都可以学习和掌握它，但哲学具有严密逻辑结构的理论体系，必须具有一定的科学文化和社会实践经验，通过认真、刻苦学习，才能真正掌握。（2）哲学是世界观和方法论的统一哲学是世界观的系统化理论，用这种理论去观察、分析、思考和解决各种问题，就是方法论。有什么样的世界观就有什么样的方法论，世界观的差异会导致方法论的不同，方法论的不同又体现了世界观的差异。世界观和方法论的统一，使抽象的哲学理论能够指导人们的思想和行动，使哲学与人们的生活和实践息息相关。2.哲学的基本问题全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。内容包括两个方面：第一方面
9、是思维与存在何者为本原的问题，即精神与物质何者为第一性的问题。第二，思维和存在有无同一性的问题，即思维能否反映存在或正确认识存在的问题。人的思维能否反映以及怎样正确反映现实的问题。是划分哲学上可知论和不可知论的标准。哲学基本问题两个方面的内容是相互制约并紧密地联系在一起的。我们之所以要弄清思维和存在何者为本原的问题，正是为了能够在一个正确的基础上把思维与存在统一起来。3.哲学的主要派别（1）唯物主义和唯心主义及其历史形态唯物主义和唯心主义所谓唯物主义，就是主张物质（存在）第一性、意识（思维）第二性，物质决定意识、意识决定物质、物质是意识的派生物的哲学派别。所谓唯心主义，就是主张意识第一性、物质
10、第二性，意识决定物质、物质是意识的派生物的哲学派别。唯物主义的发展有三种基本形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）、马克思辩证唯物主义。唯物主义发展的第一个历史形态是古代的朴素唯物主义。其基本特征是：肯定了世界的物质统一性，否定神创世界的观点，把世界的本原归结为某种或几种“原初物质”（如水、火、气、土、风等）。古代朴素唯物主义坚持世界物质性的正确立场，但缺乏科学的论证，具有直观性、猜测性的朴素性质。唯物主义发展的第二个历史形态是近代形而上学唯物主义。这种唯物主义继承了古代朴素唯物论的优良传统，高举无神论的旗帜，在反对封建主义、经院哲学的斗争中，起过积极的进步作用。但由于
11、时代和阶级的局限性，存在着严重的缺陷。这些缺陷是：机械性（它把一切运动都归结为机械运动），形而上学性（用孤立、静止、片面的观点观察世界），不彻底性（在自然观方面是唯物主义，在社会历史观方面是唯心主义）。唯物主义发展的第三个历史形态是辩证唯物主义和历史唯物主义。它把唯物主义与辩证法有机地结合起来，把唯物辩证的自然观和社会历史观有机地结合起来，克服了旧唯物主义的局限性，是唯一科学地完备的唯物主义形态。唯心主义的两种基本形式。主观唯心主义把个人的精神当作世界的本原，认为世界上的一切事物或现象，是感觉或意识的产物。如中国古代的孟子主张“万物皆备于我”，英国的贝克莱说“存在就是被感知”，奥地利的马赫说“
12、物是感觉的复合”等。客观唯心主义认为，在万事万物之前，存在一种神秘的“客观精神”。它是万事万物的本原，物质世界只不过是这种客观精神的产物和表现。这种神秘的客观精神，古希腊的柏拉图叫“理念”，德国的黑格尔叫“绝对精神”，中国的程朱学派叫“理”。可知论和不可知论凡是认为精神能够认识物质的叫做可知论，凡是认为精神不能够认识物质的叫做不可知论。绝大多数哲学家，包括所有的唯物主义者和比较彻底的唯心主义者都主张世界是可以认识的，都是可知论者。可见，在可知论中有唯物主义和唯心主义之分。不可知论是违背客观事实的，世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物，实践是驳斥不可知论最有力的武器。可知论和不可知论作为哲学
13、的非基本派别，并未超越唯物主义和唯心主义这两个基本派别。不可知论只是表现了哲学路线上的某种不彻底性，它否认物质决定意识，本质上也是唯心主义的一种表现。一元论和二元论的观点所谓一元论哲学，就是主张世界只有一个统一的本原的哲学。唯物主义和彻底的唯心主义都主张世界只有一个统一的本原，所以一元论哲学有唯物主义一元论和唯心主义一元论的区别。哲学史上的二元论，否认世界有一个统一的本原，认为精神和物质是两个各自独立、互不依赖的本原，是哲学上的折中主义。但它否认了物质决定意识而必然陷入唯心主义泥潭，所以它并未超越唯物主义和唯心主义两大基本派别。唯物主义和唯心主义争论物质和意识何者为第一性、第二性的实质，主要是
14、用什么观点、沿着什么路线去认识客观世界的问题。（2）辩证法与形而上学辩证法认为，世界上的一切事物都是运动、变化、发展的，没有绝对静止和永恒不变的东西；事物的运动和发展不只是量的变化，而且有质变和飞跃；事物运动变化的根源主要不在于事物的外部，而在于事物自身所包含的矛盾性。辩证法的发展形态：古代朴素的辩证法；以黑格尔为代表的近代唯心主义辩证法；马克思主义的唯物辩证法。形而上学是与辩证法相对立的观点，它认为世界是静止不变的，事物是孤立存在的，所以形而上学主张用孤立的、静止的、片面的观点看问题。在这里要注意辩证法与形而上学这两个派别是不能独立存在的，在哲学史上辩证法和形而上学是和唯物主义与唯心主义两大
15、派别结合在一起的。同辩证法相反，形而上学认为，世界上的一切事物都是彼此孤立和固定不变的；虽然有时也承认事物数量的增减和场所的变更，但否认事物的根本质变和飞跃；认为事物运动变化的源泉在于外力的作用，否认事物内部的矛盾性是事物自身运动发展的要本动力。正因为如此，形而上学不能用对立统一的观点去看待事物及其运动，因而就不可能实现思维与存在的具体的历史的统一。形而上学的历史演变：古代形而上学笼统地否认事物的变化，否认事物的内在矛盾；中世纪的形而上学，无论在中国或欧洲，在一个很长的历史时期内，属于唯心主义的世界观；在近代，欧洲的形而上学成为系统的思维方法，这是同资产阶级的局限性和自然科学发展的程度相联系的；19世纪末20世纪初出现了庸俗进化论的形而上学，同马克思主义唯物辩证法相对抗。辩证法与形而上学是两种对立的发展学说，但它不构成哲学的基本派别，而是从属于唯物主义和唯心主义两个基本派别。在唯物主义和唯心主义的斗争中，始终贯穿着辩证法与形而上学的斗争。但是，辩证法和形而上学的斗争不是独立存在的，而是这样或那样地同唯物主义和唯心主义相互联系并交织在一起的。这是因为，人们在认识世界的过程中，一般说来总是先解决世界的本
