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1、课件制作：福建中医药大学 医古文教研室 陈贻庭,与薛寿鱼书,袁 枚,( ),教学要求 作者简介 题目解释 内容提要 随文注释 重点总结 课后思考,授课目录,教学要求,掌握：重点单词，特殊字、词、句。,熟悉：有关理学的一些任务及其主要学术思想 。,了解：本文所阐述的“学在躬行，不在讲也”的观点，正确理解道艺两者的关系 。,( ),作者简介,袁枚像,袁枚（17161797年）：清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士，随园主人，随园老人。钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官
2、，曾任江宁、上元等地知县，颇有政绩。著作有小仓山房文集、随园诗话及随园食单。散文代表作祭妹文，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的祭十二郎文并提。 袁枚思想具有反传统的倾向，他反对八股文和 复古思潮，主张“写性灵”、“解风趣”，强调诗歌要抒发感情，表现个性，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。,题目解释,这是一篇书信体裁的文选。在古代，书信是人与人之间交流的重要方式。我国古代有许多书信名篇，如秦朝李斯的谏逐客书、西汉司马迁的报任安书等。然而，随着科学技术的不断发展，人与人之间的交流联系方式越来越多样化，越来越快捷便利，如电报、电话、电子邮件、手机短信等，书信这种古老的交流联系方
3、式日益淡出人们的日常生活。 袁枚曾经罹患重病，诸医久治不愈，后被薛雪治愈，因此与薛雪结下了深厚友谊。随园诗话有一篇怪医薛雪描述了薛雪神奇高超的医术。薛雪逝世后，其孙就将写就的墓志铭寄给袁枚。墓志铭概述乃祖生平，竟“无一字及医”，反而将其至于“理学”一流。袁枚看了之后，愤愤不平，认为这是“甘舍神奇以就臭腐”，于是写此信为答。,内容提要,文章大意：与薛寿鱼书高度赞扬了薛雪的精湛医技，论述了医学的巨大作用，对薛寿鱼重理学、轻医道的错误思想予以中肯的批评。 第一段概述作此书信的原因：薛雪本是“医之不朽者”，而其子孙“必欲推而纳之于必朽之处”，作者为此悲愤不已，因而予以申述。 第二段以“学在躬行，不在讲
4、”立论，分析了艺道之间的关系，阐明了艺精即道的看法，并举自己重病被救治的事实，有理有据地说明了可以“拯人”“寿世”的医学“高出语录陈言万万”。,随文注释,談何容易！天生一不朽之人，而其子若孫必欲推而納之於必朽之處，此吾所爲悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周孔而後不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之醫，皆可以不朽也。使必待周孔而後可以不朽，則宇宙間安得有此紛紛之周孔哉？子之大父一瓢先生，醫之不朽者也，高年不祿，僕方思輯其梗概，以永其人，而不意寄來墓志無一字及醫，反託於陳文恭公講學云云。嗚呼！自是而一瓢先生不傳矣！朽矣！,若：或,所为：所以，表原因,悁悁：忧闷的样子,大父：祖父,不禄：古代对死的婉称,梗概
5、：主要医学成就,永：形容词使动用法， 使长久,夫學在躬行，不在講也。聖學莫如仁，先生能以術仁其民，使無夭札，是即孔子老安少懷之學也。素位而行學，孰大於是，而何必捨之以他求？陽明勳業爛然，胡世寧笑其多一講學；文恭公亦復爲之，於余心猶以爲非。然而，文恭，相公也；子之大父，布衣也。相公借布衣以自重，則名高；而布衣挾相公以自尊，則甚陋。今執途之人而問之曰：一瓢先生非名醫乎？雖子之仇，無異詞也。又問之曰：一瓢先生其理學乎？雖子之戚，有異詞也。子不以人所共信者傳,躬行：亲自实践， 身体力行,仁：名词作动词，仁爱,老：形容词使动用法， 使归向 安：形容词使动用法， 使安宁,素位：安于素常所处的 地位，亦即不
6、贪求名位,烂然：卓著,自重：自我抬高身价。,挟：依仗,今：如果,其：大概,传：为立传， 为动用法,先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下”之說爲斤斤乎？不知藝即道之有形者也。精求之，何藝非道？貌袭之，道艺两失。燕哙、子之何嘗不託堯舜以鳴高，而卒爲梓匠輪輿所笑。醫之爲藝，尤非易言，神農始之，黃帝昌之，周公使冢宰领之，其道通於神聖。今天下醫绝矣，惟講學一流轉未絕者，何也？醫之效立見，故名醫百無一人；學之講無稽，故村儒舉目皆是。子不尊先人於百無一人之上，而反賤之於舉目皆是之中，過矣！即或衰年無俚，有此附會,得无乎：该不是 吧？,斤斤：拘泥,袭：效仿,昌：形容词使动用法， 使昌盛,贱：形容词意动
7、用法 认为低贱,无俚：无聊,村儒：才疏学浅的文人,附会：指凑和讲学之事,則亦當牽連書之，而不可盡沒有所由來，僕昔疾病，性命危篤，爾時雖十周、程、張、朱何益？而先生獨能以一刀圭活之，僕所以心折而信以爲不朽之人也。慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者，輯而傳焉，當高出語錄陳言萬萬。而乃諱而不宣，甘捨神奇以就臭腐，在理學中未必增一僞席，而方伎中轉失一真人矣。豈不悖哉！豈不惜哉！,没：埋没,活：动词使动用法 使活过来,语录：指二程与朱熹等 人的言论,心折：佩服,寿： 形容词使动用法 使长寿,重点总结,词语：何容、若、悁悁、弈、大父、不禄、梗概、躬行、素位、灿然、多、斤斤、袭、没。 实词活用： 1.
8、永其人（永：形容词使动用法，使长久） 2.仁其民（仁：名词作动词，仁爱） 3.老安少怀（老、安：形容词使动用法，使归向，使安宁） 4.黄帝昌之（昌：形容词使动用法，使昌盛） 5.虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者（寿：形容词使动用法，使长寿）,课后思考,讲述文章所要表达的“学在躬行，不在讲”的观点，着重阐述道艺关系，并予以正确评价。,( ),談何容易,解释：谈说议论岂可轻易。这里意为薛雪的孙子要改变对 薛雪的评价并非易事。何容：岂可。 出处： 汉书东方朔传：“吴王曰：可以谈矣，寡人将竦意而听焉。 （非有）先生曰：於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易！ ,羿,解释：即后羿。史上留名的，共有两位后
9、羿。一位生于尧帝（伊放勋）时代；一位生于夏朝时代，属有穷部落。 尧帝时代的后羿，善于射箭，传说中曾助伊放勋（尧帝）射九日。传说天帝（十日的父亲 叫 帝俊或帝喾或帝夋 ）实在看不过去，就派擅长射箭的 “羿” 下凡解除灾祸。 夏朝时代的后羿， 夏王朝第六任帝，嫦娥的丈夫，又称夷羿，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，同尧帝时代的后羿一样，也善于射箭 。,一瓢,解释：薛雪的号。 出处：论语雍也：“子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”,陈文恭,陈文恭：即陈宏谋，字汝咨，清代临桂(今广西桂林)人。雍正进士，历官布政使、巡抚、总督，至东阁大学士兼工部尚书。在外任三十余年，任经十
10、二行省，官历二十一职，所至颇有政绩，得乾隆帝信任。卒谥文恭，早年研习周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹五子之学，学识渊博，著作总集有培远堂全集和陈榕门先生遗书。,( ),陽明,阳明：即王阳明（ 1472-1529 ），名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾于阳明洞学习（今贵阳市修文县），故世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的哲学家、思想家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派最重要的大师。,王阳明像,藝成而下,解释：技艺成就而居下位。儒家重道德修养，强调万事以德为首。 出处：礼记乐记：“是故德成而上，艺成而下；行成而先，事成而后。”,燕哙、子之,解释：战国燕国国君哙（公元前32
11、0-前318在位）羡慕尧舜禅让之事，让国于大臣子之，结果造成燕国大乱。,梓匠輪輿,梓：梓人，专造乐器架子、箭靶、饮器等的木匠 匠：匠人，造房舍等的木工。 轮：轮人，造车轮及其部件的木匠。 舆：舆人，造车厢的工匠。,( ),必有異案良方，可以拯人，可以壽世者,必有可以拯人可以寿世之异案良方,宾语后置,随园,随园：原为曹頫所建，后归金陵织造隋赫德所有，地点位于金陵小仓山（今南京市广州路西侧）。 雍正五年（1727年），曹雪芹之父因“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”等罪名被抄家，由内务府郎中隋赫德接替曹家产业，此园归隋所有。不久隋赫德又因贪污被抄家。乾隆十三年（1748年），袁枚购得此园，改名“随
12、园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。,庶吉士,庶吉士：官名。亦称庶常，名称源自书经立政篇中“庶常吉士”之意。是中国明、清两朝时翰林院内的短期职位。由科举进士中选择有潜质者担任，目的是让他们可以先在翰林院内学习，之后再授各种官职。明代英宗以后惯例，科举进士一甲者授予翰林修撰、编修。另外从二甲、三甲中，选择年轻而才华出众者入翰林院任庶吉士，称为“选馆”。庶吉士一般为期三年，期间由翰林内经验丰富者为教习，授以各种知识。三年后，在下次会试前进行考核，称“散馆”。成绩优异者留任翰林，授编修或检讨，正式成为翰林，称“
13、留馆”。其他则被派往六部任主事、御史；亦有派到各地方任官。明代的翰林为政府储材之地。英宗后有惯例：非进士不入翰林，非翰林不入内阁。故此庶吉士号称“储相”，能成为庶吉士的都有机会平步青云。清朝时汉人大臣中，亦多出于翰林庶吉士。,薛雪,薛雪（1681-1770 ）：字生白，号一瓢 ，清代著名温病学家，著有湿热条辨，对湿热病证的论述具有独到之处。 同时，薛雪又工于诗文，撰有一瓢诗话。 民间流传着一段薛雪与清代另一温病大家叶天士之间的恩怨轶事。薛雪与叶天士既是同乡，又为同一时代的温病大家。刚开始，二人交往颇好，但后来二人在医学观点上频有学术争执，便相互排斥。叶天士干脆将自己的书斋命名为“踏雪斋”，薛雪
14、也针锋相对地把自己的书房题作“扫叶山房” ，又取号扫叶山人。,理学,理学：宋元明清时期的哲学思潮。又称道学。它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说 ，即程朱理学。理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大。 理学一度对当时社会的发展起过好的作用。它在思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上的一大进步。对于日本、朝鲜的历史发展，理学也曾发生相当大的影响。但是，理学在强化封建礼教 、维护宗法等方面，随着中国封建社会的不断发展，愈益起着消极乃至反动的作用。,( ),
