《2013高中语文《先秦诸子选读》备课精选：2-1《王好战，请以战喻》课件 新人教版选修》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2013高中语文《先秦诸子选读》备课精选：2-1《王好战，请以战喻》课件 新人教版选修（64页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2013高中语文先秦诸子选读备课精选： 2-1王好战，请以战喻课件 新人教版选修,单元目标 1掌握本单元中出现的重要实词、虚词及文言句式等，了解孟子及其文章的历史文化背景和整体情况。 2了解孟子的思想，学习选文巧于譬喻、文辞犀利、气盛言宣、匠心独运而挥洒自如等写作方面可资赏鉴的要素。,3学习借鉴孟子立身处世的方法和态度。 孟子简介 孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。他幼年丧父，家庭贫困。受业于孔子之孙子思的门人。跟孔子差不多，他曾游说各国诸侯，以推行自己的主张，到过梁(即魏)、齐、宋、滕、鲁等国家，游说过齐威王、宋王偃、滕文公
2、、梁惠王、齐宣王等国君。因主张不见用，晚年退居讲学，跟弟子万章、公孙丑等人“序诗、书，述仲尼之意”，撰写了孟子一书。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，提出了“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家的重民思想。,认定残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他。反对武力兼并，认为只有“不嗜杀人者”才能统一天下，并极力主张“法先王”“行仁政”，恢复井田制度，省刑薄赋。肯定人性生来是善的，都具有仁义礼智等天赋道德意识。重视环境和教育对人的影响，反对“逸居而无教”。把治学认知归纳为找回散失本心的人性修养问题，强调认识论和伦理学相统一的“天人合一”说，还指出“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治
3、人者食于人”这一历史事实。他的学说对后世影响很大。他被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。孟子是儒家经典之一，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子的主要材料。宋代把它和论语大学中庸合称“四书”。,内容提要 本单元内容共有七节。 王好战，请以战喻主要是学习孟子的寓言艺术，领会孟子以寓言说理的妙处；王何必曰利主要内容是孟子的义利观；民为贵主要阐述孟子的民本思想；乐民之乐，忧民之忧主要内容是论述孟子“乐以天下，忧以天下”的思想；人和主要阐述反求诸己、推己及人，注意和睦团结的思想；我善养吾浩然之气论述孟子集义养气的学说；仁义礼智，我固有之主要内容是阐述孟子的“
4、四端”学说。,客至 杜 甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。,【作者背景】 这首诗是诗人在成都草堂落成后写的。这之前一年，也就是草堂新落成不久，有两位客人先后来看他：一位是旧相识，偶尔过访；另一位是专程来访的远道客人。诗人为这两位朋友都写了诗，前者以“有客”为题，后者以“客至”为题。再看诗的内容，也确有“亲之”和“敬之”之别。而客至这首诗题下还有作者自注：“喜崔明府相过。”可见是老朋友之间偶尔过访，从诗中那些话的亲切、随意的程度来看，也确实非老朋友不能。至于崔明府其人，有的注家认为是杜甫的舅氏
5、，大约是因为杜母姓崔的缘故；但“明府”是唐人对县令的称呼，杜甫草堂属犀浦县(治所在成都西北)，说不定就是犀浦县令，这个问题倒无关紧要。,【主旨感悟】 诗的内容浅显易懂，诗人一反往常沉郁的心态，显得开阔明朗而又轻松愉快，这是全诗的基调。诗中的每一句话都是对一位极要好的朋友说的，是友情的表示。把门前景、家常话、身边情，编织成富有情趣的生活场景，表现了真挚、率真的友情。,【艺术鉴赏】 1诗中的情致理趣。 “舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。”写的是草堂外的景象；春天到了，春水遍地，溪面初平，鸥鸟飞来，或翔于水面，或集于溪边。这是地道的南国水乡风光。为什么一开篇诗人就写景呢？从“但见”二字我们可以窥知诗
6、人心中的奥秘：原来他太寂寞了，深盼有人来此，可是不见人来，但见群鸥，也就只好日日与鸥鸟为伍了。,“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”上句承前，意思是既无人来，也就懒得去扫门前的花径，由它凌乱下去，表现了诗人失望的情绪，只好甘守寂寞了。这其实正是为下句作铺垫，因为下句说的就是“客至”，它给我们呈现出一幅动人的画面：诗人已多日不闻敲门声了，颇有冷落之感，这天忽闻有人敲门，急忙跑去，开门一看，惊喜万分，竟然是自己的老朋友来了，顿时觉得眼前一片光明，生气盎然。,“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”这不是客套话，句句都是实情。老朋友来得突然，草堂距市镇又远，备办来不及了，只拿家里现成的酒菜来招待，更显出
7、主客之间的深厚友情。这跟有客中写的“自锄稀菜甲，小摘为情亲”一样，都是彼此相亲不见外之意。 “肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。”“客至”之情到此似已写足，诗人巧妙地以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”作结，将席间的气氛推向更热烈的高潮。诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。这一细节描写，细腻逼真。不难想象，两位挚友越喝酒意越浓，越喝兴致越高，兴奋、欢快，气氛相当热烈。就写法而言，结尾两句真可谓峰回路转，别开境界。,这首诗以“但见群鸥”起，以呼邻翁“对饮”结，感情发展的脉络极为分明，十分耐人寻味，可以作为诗人清新明快风格之一例。 2语言表达艺术。 “舍南舍北皆春水”，“皆”字表现出春江水势涨溢的情景，
8、给人以江波浩渺、茫茫一片之感。“群鸥”，在古人笔下常常作水边隐士的伴侣，它们“日日”到来，足见环境清幽僻静，为诗人的生活增添了隐逸的色彩。“但见”，言外之意：群鸥固然可爱，而不见其他的来访者，不是也过于单调么！诗人就这样寓情于景，表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情。这就为贯串全诗的喜客心情，巧妙地作了铺垫。,(2010年高考湖南卷) 12古诗文默写。(6分，每空1分) (1)涉江采芙蓉，_。采之欲遗谁？_。 (涉江采芙蓉) (2)不违农时，_；_，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 (寡人之于国也) (3)开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。_，_？ (春夜宴从弟桃花园序),【答案】 (1
9、)兰泽多芳草 所思在远道 (2)谷不可胜食也 数罟不入洿池 (3)不有佳咏 何伸雅怀,1掌握文中重点实词、虚词及特殊句式。 2重点学习第1、2则选文，领会孟子以寓言说理的妙处。 3理解孟子“王道”思想的内涵，进而把握孟子“仁政”“民贵君轻”的思想。,1读准字音 弃甲曳(y)兵 数(c)罟() 不可胜(shn)食 衣(y)帛 庠(xin)序 孝悌(t) 饿莩(pio) 不王(wn) (jin) 施(y)从 墦(fn)间 讪(shn)其良人 语(y)人 卒(c)然 恶(w)乎定 槁(o)矣 浡(b)然 洿(w)池 鸡豚(tn) 狗彘(zh) 餍(yn)酒肉 不嗜(sh),6文言句式 (1)判断句
10、问其与饮食者，尽富贵也。 直不百步耳，是亦走也！ 非我也，岁也。 养生丧死无憾，王道之始也。 良人者，所仰望而终身也。 (2)倒装句 然而不王者，未之有也。 是何异于刺人而杀之。 则无望民之多于邻国也。,树之以桑。 申之以孝悌之义。 而相泣于中庭。,7走近作者 孟子(约前372前289年)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一，名轲，邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取
11、通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇”。,在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。 孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家
12、之本在身。”后来，大学提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。,孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人神的含义，把天想像成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。,8了解背景 战国继春秋之后，社会的变化更大，各国纷纷变法。当时之世，秦用商鞅，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王用孙子，威震诸侯天下都崇尚法家、兵家，变革争强，合纵连横，相互攻伐。战国初期，魏文侯任用李悝变法，促进了魏国的富强。
13、然而随着秦、齐两国的强盛，在战国初期颇占优势的魏，因两国的夹攻，逐渐趋而削弱。寡人之于国也这篇文章记载了孟子和魏国国君梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。,1梁惠王的治国之策是什么？体现在哪一个词上？这样写有什么作用？ 梁惠王的治国之策就是“尽心”“移民”。 他在谈自己的政绩时，是颇为自夸的语气。总的说来，他的治国功绩就是“尽心”。这是一个表面看起来十分堂皇，而实际上推卸责任的借口。你看，我治国多勤劳，什么办法都想了，我多尽心，国家治理不好，不能怪我了。在这个堂皇的借口下，什么都可以一推了之。但仔细想想，梁惠王所谓“尽心”治国的办法其实很简单：就一个
14、“移”字。,他以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民众归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。,2孟子为什么要批判梁惠王的治国之法？是分几步批判的？用了怎样的手法？有何好处？ 梁惠王的治国态度，是一种无所作为的“尽心”，其治国之策，充其量只能算是一种改良主义。东“移”西“移”，都未从根本上解决百姓生计问题。孟子是继孔
15、子之后的儒家学派的集大成者，因而也继承了孔子学说中的“民本”思想，对于梁惠王这种无所作为的做法当然会毫不客气地加以批判。,孟子在批判惠王时，分两步进行。先用一个比喻“五十步笑百步”指出梁惠王的治国之策与邻国本质是一样的。只不过孟子巧妙地用一个“则何如”的问句，将这个比喻的寓意给梁惠王去回答，从而使梁惠王落入设好的语言圈套中，以便于下文宣扬自己的政治主张。第二处批判在文章的最后一段。孟子用杀人而卸罪于兵器比喻梁惠王治国不好而为推卸责任寻找借口的做法。这两处比喻，可谓一针见血，既从本质上揭露了梁惠王的所谓“尽心”的含义，指出其治国不当却推卸责任无异于杀人，又生动、形象、从容不迫，极具说服力。体现出
16、孟子文章旁征博引、汪洋恣肆、滔滔不绝的雄辩特色。,3孟子以“五十步笑百步”的比喻说理有什么妙处？ “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。 孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。,孟子通过设喻设圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可。直不百步耳，是亦走也”，这正好走进“圈套”，所以孟子说“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。孟子以临阵逃脱为喻，风趣地说明，梁惠王的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，
