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1、高中新课程历史体系,选修模块,必修 1,必修2,必修3,必修模块,着重反映人类社会经济和社会生活领域发展进程中的重要内容,着重反映人类社会政治领域发展进程中的重要内容,着重反映人类社会思想文化领域的发展进程中的重要内容,近代社会的民主思想与实践,历史上重大改革回眸,20世纪的战争与和平,中外历史人物评说,探索历史的奥秘,世界文化遗产荟萃,1.（哈师大附中2011届高三第三次模拟历史试题 ）据牟平县志记载“海上诸邑，凡山水会聚形势殊异者，其来脉过狭，往往被人力凿断。否则，以石剑镇之。”这反映出 A中国传统墓葬文化的风水信仰 B宗教文化发源于我国北方沿海 C商品经济发展受地理因素制约 D图腾崇拜在
2、当时社会广为流传,提升人文素养拓展训练,A,D,2.我国古代对“死”有很多讳称，天子的“死”通常称作 羽化 晏驾 寿终 仙逝 山陵崩 A. B. C. D.,提升人文素养拓展训练,死人是一件悲伤的事，因此，遇到这种情景，人们都忌讳随便说个“死”字，尤其当着死者的亲属面说个“死”字，是很不礼貌的，会使人更加伤感。所以，前人为死字创造了许多别称，例如： 崩：是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思) 升霞：是称天子之死(潘岳征西赋：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”) 星驾：是称天子之死。 赛：是称诸侯之死， (古代二品以上的官员之死称蔑) 卒：称大夫之死。 (卒是终的意思) 不得：是称士人之死。 寿终正
3、寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡。 寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的正常死亡。 失怙：是自言父亲之死。 (怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠) 失恃：是自言母亲之死。 (恃是依靠的意思，失持就是失去了依赖。诗经有“无父何怙，无母何恃”之句) 殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生者。 殉国：称那些为国难、为国家民族利益而舍生者。 (文天祥作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”。） 殉道：称那些为国难和正义而舍生者。（孟子尽心：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。”) 殉节：是称那些为节义而舍生者。 殉难：称为国家或为正义而舍生者。 遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。 被难：是
4、称因灾祸或重大变故而死亡者。,遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。 被难：是称因灾祸或重大变故而死亡者。 罹难：称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎) 藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。 遇害：称因意外之事而死者 (如因飞机失事和车祸死的) 。 牺牲：是称为了正义事业舍弃生命者（如在战场上最后战死者) 。 就义：称为了正义事业被敌人杀害者(就义，即成就义) 。 逝世：称一般成年人之死。 去世：称一般成年人之死。 谢世：对一般成年人之死的雅称。 长逝：称年高有德之人的死。 仙逝:民间恭维用语，是问候亲友家中死去亲人的关切用语。 百年：称年高的长辈之死。 远游：旧时称老年人之死。 登仙
5、：旧时称老年人之死。 作古：旧时称年长者之死。 永别：称亲朋好友之死。 分手：是丈夫称妻子或妻子称丈夫之死(即分开之意)。 陨：是称元帅、大将之死。 (如将星陨落) 溺：称未成年人之死，亦称找死者。 夭：称幼年人之死。 困：古称上等人物之死。 馁：称饿死者。 羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭胡堑赋：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。） 弃养：对父母去世的委婉说法(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。） 迁化：谓一般人之死。 (汉书；外戚传： “恕迁化而扬下令，魄放逸以飞。 ） 圆寂：是称佛或僧侣的逝世。 涅褩：称佛之死。 见阎王：谓做过坏事的人之死。 上西天：含贬义，对做过坏事的
6、人的死亡代称。 其他对“死”的婉称有：百年之后、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等。,主讲人： 赵 立 多 单 位： 哈师大附中,“史料研读教学法”的实际应用研究岳麓版必修一第一单元,中国古代的中央集权制度,？,第一单元 中国古代的中央集权制度,朝 代 歌 夏商与西周，东周分两段。 春秋与战国，一统秦两汉。 三分魏蜀吴，两晋前后延。 南北朝并立，隋唐五代传。 宋元明清后，王朝至此完。,中 国 历 史,中国古代的中央集权制度,夏商周时期正处在中华早期政治文明形成的阶段,新课导入：,主讲人： 赵 立 多 单 位： 哈师大附中,“史料研读教学法”的实际应用研究岳
7、麓版必修一第一单元,中国古代的中央集权制度,第1课 夏商制度与西周封建,（1）了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。,课程标准,环 节（一）,自 我 阅 读 体 验,环节（二） 基础知识提炼,分封制,宗法制,目的,内容,分封对象：,重要诸侯国：,诸侯国义务：,诸侯国权利：,作用,实质,破 坏,时间： 原因：,关系,基础：,核心：,春秋战国日益削弱 其观念与传统继续传承,由来：原始社会父系家长制 承袭而来的,内容：,分封制,宗法制,目的,巩固政权，有效统治,内容,分封对象：,亲族、功臣、先代贵族,重要诸侯国：齐、鲁、晋、燕 等,诸侯国义务：服从、军义、朝觐、纳贡,诸侯国权利：
8、设官、建立军队、征赋等,作用,1、确立地位，加强统治,2、明确隶属，形成序列,、扩大区域，促进交流,、民族融合，百年强国,实质,破 坏,时间：西周后期，春秋战国，秦朝 原因：独立性，王室衰微，诸侯争霸+,关系,巩固秩序，解决矛盾,由来：原始社会父系家长制 承袭而来的,基础：血缘关系 内容：大小宗体系,核心：嫡长子继承制（特点）,1.双重关系和配套制度,2.内部稳定，强化王权、贵特,3.“国”“家”结合,与经济基础相适应的维系西周奴隶制国家统治秩序的上层建筑,春秋战国日益削弱 其观念与传统继续传承,是支撑周朝政权的两大支柱，互为表里、相辅相成,4.消极作用 + 深远影响,环节（三） 核心价值判断
9、,中国早期政治制度的特点有哪些？,1.牢固的血缘关系 2.浓厚的专制色彩 3.神权与王权相结合 4.权利与义务的统一 5.早期的政治制度有延续性、继承性、稳定性 6.并未形成高度的中央集权,环节（四） 史料研读训练,材料一,图 1,图 2,礼记礼运是这样描述远古社会的状况的：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这就是所谓的“大同之世”。 而夏朝建立后：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，”这就是所谓“小康之世”。,材料二,商,内 服,外 服,材料三,殷商时期的甲骨文,烽火台是古代战时传递战报、调兵的军事设施。史载西周末年，周幽王娶了位貌若天仙的女子名
10、曰褒姒()。可遗憾的是褒姒自进宫后从未开言一笑，于是周幽王便采纳了奸臣虢(gu)石父的计谋，无故点燃烽火台狼烟，引得四方诸侯前来救驾。当众诸侯汗流浃背赶来时，见的却是烽火台上的灯红酒绿、歌舞升平，于是愤然离去。这时褒姒见众臣属的狼狈样，果真“扑哧”一声笑了。为此周幽王大奖虢石父。公元前771年，犬戎入侵西周。当周幽王再次点燃烽火、企图招集兵马时，却无人来救，都城镐(ho)京沦陷，周幽王被杀于骊山(陕西临潼附近)。自此，历时长达270多年的西周灭亡了，留下“烽火戏诸侯，一笑失天下”的典故。,材料四,材料五,根据礼书记载，西周时凡使用鼎，天子和诸侯用九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎；凡使用乐器，天子
11、用编钟四套，诸侯三套，大夫二套，士一套。 到春秋后期，就出现了“礼崩乐坏”的局面。一些卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。按礼，天子的舞用“八佾(y)”（“佾”是“乐舞行列”的意思，每列八人，八佾六十四人），这时季孙氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥责说：“是可忍也，孰不可忍也！”,材料六,【课后探究一】 2003年，一位教授在一次讲座时说：“德国教师来到会场，都大大方方先往前排和中间坐，中国教师到会场大多畏缩地先往偏僻角落。”请从宗法礼乐制度等方面解释这一现象。 历史发展至今，宗法制虽已退出历史舞台，但中国传统文化中的宗法观念依然浓厚。宗法制在历史上产生过深远影响。结合
12、材料,请你分析一下它在当今社会现实中的积极和消极表现。,【课后探究一】： 结合材料,请你分析一下宗法制在当今社会现实中的积极和消极表现。,答案提示： 积极表现注重家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成强大的民族凝聚力。 消极表现强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束。这与现代社会强调平等和法制的意识多少有些背离。,【课后探究二】自古以来，我国民间十分重视修订“家谱”。 材料一 家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种，其内容之丰，价值之高，很值得我们今天
13、去了解与认识。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。 材料二 在现代的侨乡家谱中，都普遍记录了不同时代出洋人的姓名出洋时间与原因同故乡故国的联系与贡献等内容。有些还辟有专章、专传介绍，这就为他们的后裔寻根问祖提供了可靠的根据，也就更增加了他们对故国故乡的依恋之情。 有人对福建省的家谱资料进行研究，了解到福建移居台湾的最早记载是两宋之交的苏姓。从有关家谱中我们可以了解到移民的人数、成分、原因，他们的婚姻状况、分布特点及与大陆的关系等。 材料三 梁启超在中国近三百年学术史中说：“欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄，平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生两性比例，欲考出生率与死亡率比较等
14、等无数问题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。”为此他提出广收家谱并对家谱进行研究。 请回答：（1）依据材料一，并结合所学知识，简析我国民间重视修订“家谱”的主要原因。简述家谱在中国传统社会发展中的作用。 （2）依据材料二，并结合现实，分析家谱在当今的作用。 （3）依据上述材料，说说如何辩证地看待家谱的学术价值。,【课后探究二】 【答案】 （1）主要原因：受宗法制的传统影响，中国人重视血缘和家族观念；小农生产方式的影响；彰显家族声誉，弘扬传统美德。作用：凝聚亲族；弘扬正统观念；规范人际社会关系；巩固统治。 （2）作用：有利于增强中华民族的凝聚力；有利于团结广大海外侨胞；有利于实现和巩固国家
15、完全统一。 （3）家谱是中国特有的文化遗产；可以拓展史料来源；家谱隐恶扬善的笔法和孤证会影响其史料价值。,环节（五）,巩固练习,最佳拍挡,1王位世袭制取代禅让制不是 A私有制发展的结果 B阶级对立的产物 C巩固部落联盟的需要 D历史的进步,巩固练习,2西周的封国与商代的附属国本质的差别是 A宗法制 B王位世袭制 C神权色彩浓厚 D内服与外服制度,3下列关于周礼的表述，不正确的是 A是表示等级制度的典章制度和礼仪 规定 B任何人都不能修改 C确立于公元前11世纪 D是由周王制定的,4周朝制定各种礼乐制度的根本目 的是 A作为各级贵族的生活准则 B作为维护宗法分封制的工具 C作为惩罚违礼贵族的依据 D作为统治阶级的娱乐享受,5下列制度中，对我国社会影响 最深远的是 A礼乐制 B分封制 C宗法制 D井田制,6、分封制使西周贵族集团形成 A“周王卿诸侯士”的等级序列 B“周王诸侯卿士”的等级序列 C“周王、诸侯卿士”的等级序列 D“周王诸侯士卿”的等级序列,7、荀子儒效篇记载：“（周公）兼制天下，立七十有国，姬姓独五十三人。”可见同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时，周王会给他们： A、封号和耕牛
