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1、火与土的艺术 陶瓷,姓名： 学号： 班级：,陶瓷文化概述,一、陶瓷概说 陶瓷是陶器与瓷器的并称,二、陶瓷与中华文明 1、瓷器曾经的国家名片； 2、景德镇名称演化 新平镇（东晋 )-唐武德四年改镇为县，仍称新平。因位于昌江之南，所以又叫昌南镇-景德镇（北宋真宗景德年间，即公元1004-1007年） 陶录说：“景德镇窑宋景德年间烧制，土白壤而埴，质薄腻，色滋润。真宗命进御，其器尤光致茂美，当时则效，著行海内，天下咸称景德镇瓷器，而昌南镇之名遂微。” 3、陶瓷是中华文明的一种特殊载体 陶瓷以其特殊的方式不断延展人类前进的足迹，通过历代的陶瓷器物，把人类的智慧和文化意蕴“固化”并世代相承。,文化是包括
2、一套工具及一套风俗，它们都是直接的或间接的满足人类的需要。 马林诺夫斯基（英国人类学家） 我们了解历史一般通过两个途径文献及证物。文献的局限在于执笔者的主观倾向，以及后来人的修饰，因此不能保证客观真实地再现历史。证物不言，却能真实地诉说其文化背景，描述成因。文明的形成过程是靠证物来标定坐标，汇成进程图表。 马未都 陶瓷与文化的获得和体现，一方面取决于陶瓷本身用途的多样性，另一方面取决于陶瓷在社会“关系”中的多样作用和包含的多重意义。 中国陶瓷曾经是中国人最重要的生活用具，最重要的宗教信仰用具，也是最重要的艺术产品，后来又曾经是最重要的出口产品，以至于在外国人眼里中国与陶瓷等同。中国陶瓷作为人类
3、证物，作为文化的特殊载体，它系统地完整地“记录”着历史的进步和人性的发展历程。,新石器时代陶器器类大致有以下几类：第一类是汲器，也就是汲水用的陶器皿，有仰韶文化的小口尖底瓶；第二类是炊器，如罐、鼎、鬲；第三类是饮器，如觚、爵、角、杯等；第四类是食器，如碗、钵、豆、簋等；第五类是盛储器，如壶、罐、瓮等。陶质种类从灰陶、粗陶，到彩陶、黑陶、红陶、蛋壳陶。 成型方法从手制到轮制；器形从简单的实用生活器具，到逐渐具有观赏价值、宗教意义和反映原始文化的器物。 色彩从单一的陶衣,到形成繁复的纹饰等等,构成了一个极为丰富庞大的陶器世界。这个时期最具艺术价值的是彩陶。 新石器时代陶器器形样式繁多，造型无拘无束
4、。,原始瓷的产生到真正意义上的瓷器的出现，完成了陶到瓷的过渡，实现了一次质的飞跃，陶瓷进入了生活的各个方面。 商代已进入青铜时代，但普通人的生活用具仍以陶器为主。 东汉中晚期墓葬中家禽、歌舞、百戏、楼阁、猪圈等陶器增多，是作明器之用以服务于死者。 我国的商代已开始生产建筑用陶，但数量不多。最早的建筑用陶是陶水管。到了西周，建筑用陶大量出现，又创制出建筑用瓦。瓦的 出现，改变了房屋长期使用草顶的状况，是我国建筑史上一个重要里程碑。 秦汉时期陶俑大量出现，如东汉，“击鼓说唱陶俑”，秦始皇兵马俑。,商周 汉朝,汉代出现了一种在釉料中加入助熔剂铅的彩釉，铅釉陶的制作成功，是汉代制陶工艺的又一杰出成就。
5、为后世著名的唐三彩的出现开辟了道路，而且为明清景德镇五彩缤纷的釉上彩瓷的发展奠定了新的基础。 东汉已出现成熟瓷器具有重大的历史意义，为此后陶瓷艺术发展奠定了新的基础，开拓了发展空间。 这一时期，民不聊生，苦难深重，只能寄希望于来世，厚葬风在民间盛行，随葬品大量生产，这在客观上也促进了陶瓷业的发展。 三国 魏晋南北朝 陶瓷工艺技术的演变与发展，观念的演变与过渡，为后来陶瓷的发展奠定了重发的基础。,宗白华在论世说新语和晋人的美中说：“这是中国人生活里点缀着最多的悲剧，富于命运的罗曼史的一个时期，八王之乱、五胡乱华、南北朝分裂，酿成社会秩序的大解体，旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃
6、发。” 隋唐 五代十国 在这一时期陶瓷得到了真正的普及发展和繁荣，名窑迭起，南北交辉；陶瓷在社会生活中的位置进一步提高，与变通人的生活发生了极为密切的联系，这为其在中国社会，在艺术史上的特殊位置的确定打下了重要基础。 隋代立国仅三十多年，但却在二晋南北朝与唐之间起着承前启后的作用，创制了装烧瓷器的钵体。唐代国力强盛、生活富足，在唐以前上层人士多用铜器，下层百姓使用陶瓷，而那时烧制陶瓷完全是民间自发的。唐代的统一壮大，兴旺繁荣，给陶器发展以极大的促进。,唐代对外贸易发达，货币流通量大增，政府感到铜币不足，禁止用铜铸造生活用品，铜器被禁用，于是陶瓷逐渐代替了铜器，迫使陶瓷迅速发展起来。 唐代瓷器，
7、形成了以浙江越窑为代表队的青瓷和以河北邢窑为代表的白瓷系统，一般以“南青北白”概称之，反映出人的不同的性格特点、审美情味、艺术风格。唐代陆羽茶经说：“若邢窑类银，越瓷类玉。” 1983年秋冬之际，在扬州出土的青花瓷可以肯定青花瓷属唐代无疑。这是我国迄今已知最早的青花瓷器，对当时的陶瓷装饰是一项划时代的革新，为富有中国民族特色的元、明、清青花瓷器的大发展打下了良好的基础。,唐三彩是唐代陶瓷的另一重要成就，窑址主要集中在巩县大、小黄冶村附近，主要颜色有黄、绿、蓝等。 五代时，吴越国钱氏王朝烧造供奉之器，庶民不得使用，故称“秘色瓷”。研究证明，所谓秘色瓷就是产于浙江余姚的上林湖越窑的产品。1987年
8、陕西法门寺发掘出16件青瓷器，在记录皇室收受的供奉物帐上，这批瓷器被明确记载为秘色瓷，从而使后人第一次见到真正的秘色瓷。 宋金 宋金时期是陶瓷盛世，宋瓷到达了炉火纯青的地步，艺术品极高，瓷器艺术成为这一时期辉煌艺术的组成部分。 汝（河南临汝县和宝丰县）、官（北官：可能在河南开封，南官：浙江杭州）、哥（可能在浙江龙泉）、钧（河南禹县）、定（河北曲阳县）五大名窑震天下。,元明清 从陶瓷艺术发展的角度：这是一个在陶瓷艺术巅峰上持续发展的鼎盛时期，特别是景德镇的形成与发展，使瓷器在造型和装饰方面不断推陈出新。但这是极盛时期的演变和发展，制约陶瓷艺术的重要因素（材料和艺术观念）没有发生根本的变化与突破。
9、终于在清朝中晚期走完了极盛而衰的历程。,一、史前陶器 我国现存最早的陶器距今约9000-10000年 人类用物理和化学的方法使泥土改变特性，成为人类的用具，这个伟大的发明载入了文明的史册。 彩陶成型方式：捏塑法 泥条盘筑 轮制 黄河流域的彩陶：黄河贯九省，被称为中华民族的母亲河。陶器的发源地大多沿着黄河流域，长江流域虽然也在，但数量相对较少。仰韶文化、马家窑文化教育、大汶口文化、龙山文化、都是黄河流域沿岸的文化。河姆渡文化教育和良渚文化则是长江流域的代表。 仰韶文化；河南渑池县仰韶村；人面鱼纹盆；人头形口彩陶瓶。 马家窑文化；甘肃临洮马家窑；小口尖底瓶；舞蹈人纹彩陶盆.,陶器,大汶口文化；山东
10、宁阳大汶口；晚期出现了白陶器及轮制陶器。 龙山文化；山东章丘县龙山镇；蛋形黑陶；三足器。 河姆渡文化；浙江余姚河姆渡；夹炭黑陶。 良渚文化；浙江杭州良渚；泯质黑陶（包括灰胎黑皮陶） 装饰题材来源于人类生活中最熟悉、最易触发情感的自然界。彩陶器上的几何形纹即便不是直接从植物纹、动物纹演变而来的。也能从人类从事的劳动创造和劳动环境中找到源头，编织的经纬、荡漾的水波、湍急的旋涡都能给彩陶创作以启发。 史前陶器中经常出现的鱼、鸟、蛙、鹿、羊成为后世的吉祥物。 二、秦汉陶器 早在新石器时代，古人便想信人的生活有两个世界，一个是人活着的现实世界，另一个是人死后的灵魂世界。仰韶文化半坡遗址墓地的瓮棺葬，其作
11、为棺盖的彩陶盆、钵、底部故意挖出一个小洞，目的在于让死者的灵魂自由出入，灵魂不灭观念由来已久。,俑，乃古代工艺匠师创作的雕塑工艺品，是特定社会历史条件下，对种种人物和动物形象的真实模拟物，以陶、木质最为常见。一般分人俑和动物俑两类。商周时期，奴隶主死后常用大量的奴隶殉葬，供其在灵魂世界驱使。 秦兵马俑属于灰陶。和红陶相比，灰陶硬，北京四盒院都是灰砖盖的。灰陶是在工艺上加了一道工艺，使它增加硬度，在工艺烧成的最后阶段泼水闷制，使其更坚硬。 秦始皇兵马俑大小都与实物相当。如兵马俑身高矮的有1.68米，高的到1.87米，跟今天的人的身高几乎一致。 汉代，统治者制订了轻徭薄赋，休养生息的政策；,思想上
12、，汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家讲究忠孝礼义，即养生与送死的道理。“事死如事生”的丧葬礼节，在汉代拥有的雄厚物质基础上，得到了前所未有的发展，除了生产与秦俑一脉相承的兵马俑外，还出现了许多照顾墓主人饮食起居的男女侍俑和供墓主人娱乐消遣的乐舞俑、杂技俑、说唱俑等。凡是说唱俑出土的地方，大多是当时歌舞升平的地方；中原打仗，就塑造兵马俑。 三、唐三彩 汉绿釉的成功烧制，为唐三彩的出现打下了良好的基础。 “三彩”并不是三种颜色，而是有多种颜色，主要有黄色、绿色、黑色、天蓝色、赫色、茄紫等。唐三彩的烧造温度，相对而言以前的彩陶又有所提高，达到1100度左右。 唐三彩主要产自河南巩县
13、大小黄冶村，唐开元,天宝年间是其鼎盛期.三彩是伴随着大唐帝国的强盛,对外贸易和文化交流的频繁、厚葬风俗的再度兴起而走向辉煌的。如果说汉代是中国厚葬制度第一个高峰期，那么唐代则是第二个厚葬时期。（三彩都是明器，就是下葬所用）。据旧唐书记载：“近者王公百官，竟为厚葬，偶人像马，雕饰如生，徒以炫耀路人，本不因心致礼。更相扇慕，破产倾资,风俗流行,逐下兼士庶”，“雕饰如生”的“偶人像马”便是唐三彩陶器。,五大名窑,从中国陶瓷发展史的角度看，宋代是一个重要的转折期。宋代以前，瓷器产地相对集中，主要是南方的越窑、长沙窑与北方的邢窑，产相种类较少，形成“南青北白”的格局。而宋代伴随着城市和商品经济发展，市民
14、阶层的形成，瓷器得到了前所未有的发展。形成了北方的定窑系、耀州窑系、钧窑系、磁州窑系；南方的龙泉青瓷系、景德镇的青白瓷系。创烧出供皇家享用的汝、官、哥、定、钧五大名窑瓷器。,一、汝窑 宋代名窑，烧造时间短，流传达室下来的遗物不多。20世纪80年代，在河南宝丰县清凉寺发现遗址。据陈万里先生考察考证，汝窑烧贡瓷约起始于宋哲元佑元年（1086），止于宋徽宗崇宁五年（1106），前后大致20年。南宋清波杂志已有“近尤难得”的记载，南宋：叶 坦斋笔衡“本朝以定州白瓷器有其不堪用，遂命汝州造青瓷器，故河北唐、邓、耀州悬有之，汝州为魁。”明清二代谈及宋代名窑，也首推汝窑。,孙长初：90多件。马未都：67件。
15、程金城：民间流传很少，存世不足百件。其中台北故宫21件 ，北京故宫10多件，上海博物馆9件，其它如英国大英博物馆，大维德基金会。 清宫造办处活计清档记载，雍正七年（1729）宫中作过一次统计，结果是：雍正时期宫里有31件汝窑器。 汝器胎较薄，呈香灰色，釉色以神妙的天青色为正色，凡盘碗均施满釉，器里、器外、喙及足均不露胎，采用支钉工具烧，即所谓满釉支烧，支钉少则3个，多则5个，支痕点很小，明张应文清秘藏称之为芝麻花细小挣钉，支钉处露香灰胎色。从传世作品看，天青色是其基调，有的略深，有的略浅。 “蟹爪纹”（蟹爪尖上的小毛刺）；“鱼鳞状开片。” 釉层温厚如碧玉如凝脂，釉面开片细密如鱼鳞，且满布针眼状
16、的细小气泡，充满晶莹宝气。20世纪90年代，美国；直径8公分的汝窑小盘（略有变形）；154万美元。,宋徽宗笃信道教，教主道君皇帝；道教主张“静为依旧”、“清极遁世”；道教仪式中，给天神写的祈祷词叫“青词”，又叫“绿章”；欧阳修言：“道尚取乎反本，理何求于外饰。” 二、官窑 官窑颜色比汝窑透亮些，更绿一些。（与明清官窑区分） 赵匡胤.陈桥兵变.赵普.强干弱支.杯洒释兵权。 北宋官窑在北宋末年宋徽宗时期开始烧造，窑址估计在汴梁附近（开封）至今没找到，其上面已覆盖黄土10米。 公元1127，南宋走上舞台。“旧官”（北宋官窑）；“新官”（南宋官窑）南宋官窑有二个烧窑的地方，杭州乌龟山和凤凰山。 南宋顾文荐负暄杂录“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器宣政间，京师自置窑烧造，名曰官窑。,官窑特征：1、紫口铁足，口部由于釉薄，露出紫色的胎骨；圈足露胎部分，呈现铁褐的颜色。这个特征南宋比北宋明显。2、北宋官窑厚重，南宋官窑轻薄。 三、哥窑 哥窑的窑址迄今未发现，是五大名窑中迷团最多的窑口，
