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1、哲学通论,哈佛大学,“一个成功者和一个失败者，不在于他的知识和经验，而在于他的思维方式”,第十讲 哲学的价值,歌 德,“人们只是在知识很少的时候才有准确的知识，怀疑会随着知识一道成长。”,“每一个好的哲学家都是传统观念的挑战者。”,伯 林,哲学作为一种认识方法,教学内容,哲学作为一种系统化的思想、理论体系,哲学作为一种世界图景,1,2,3,哲学作为一种生活方式,4,哲学作为一种精神境界,哲学作为一种文化认同,哲学作为一种终极关切,5,6,7,总 结,8,“告诉我，爸爸，历史有什么用？”这是法国年鉴学派的宗师马克布洛赫在其遗稿历史学家的技艺中开篇的第一句话，布洛赫赞赏它击中要害。历史学如此，哲学
2、并不比历史学幸运。重视实际行动的美国人曾讽刺哲学不能烤面包。 冯友兰1947年在美国遇见一位哲学教授，他说，当时的美国哲学教授，最怕学生的家长们所问的一个问题就是：“你教孩子们的那些东西，对孩子们有什么用处？”教授们对于这个问题，茫然不知所对。 今天，当我们给学生或一般社会大众讲授哲学时，人们经常问的问题依然是：我为什么要学习哲学？学习哲学对我自己有什么用呢？学习哲学能帮助我解决哪些问题呢？实际上，这些问题的核心就是问，哲学到底有什么价值，或者更直接一些就是，哲学究竟有什么用处。如果哲学毫无价值或用处，如果哲学不能解决具体问题，我们为什么还要花费时间和精力去学习或研究它呢？在我接触的青年学生中
3、，就有一位女生提出过这样一个问题：“哲学能否帮助我炒菜?”当然，在今日有女孩子关心炒菜是一件美妙的事情，如果通过学习哲学能够把菜炒好，那就是更美妙的了。 要理解哲学的价值，就必须对哲学本身进行分梳。在我看来，可以从以下几个层面来看哲学的价值。,一、哲学作为一种系统化的思想、理论体系,哲学作为一种系统化的思想、理论，它是时代精神的精华。因此，通过学习这种系统化的思想、理论，它可以锻炼、发展人的理论思维的能力。这也就是为什么我们一般的社会大众都应该学习一点哲学的道理。,“一个国家没有哲学，就像一座雄伟壮观的庙中没有神像一样。空空荡荡，徒有其表，因为它没有可信仰的东西，可尊敬的东西。”,对于一个民族
4、而言，哲学是极其重要的。 日本一位著名的哲学家说过，没有哲学的民族是浅薄的民族。的确，没有哲学的民族是浅薄的民族，而没有哲学思维头脑的人则是浅薄的人。在罗素看来，没有哲学色彩的人一生免不了受缚于种种偏见，由常识、由他那个时代或民族的习见、又未经深思熟虑就滋长的自信所形成的偏见。对于这样的人，世界是固定的，有穷的，一目了然的；普通的客体引不起他的疑问，可能发生的未知的事物他傲慢地否定掉。但是反之，只要我们一开始采取哲学的态度，我们就会发觉，连平常的事情也有问题，而我们能提供的答案又只能是极不完善的。哲学虽然对于所提出的疑问不能肯定告诉我们哪个答案对，但是却能扩展我们的思想境界，使我们摆脱掉习俗的
5、控制。,因此，哲学虽然对于例如事物是什么这个问题减轻了我们可以肯定的感觉，但是却大大地增长了我们对于什么事物可能是什么这个问题的知识。它把从未经过自由怀疑的境地的人们的狂妄独断的说法给排除掉，并且指出熟悉的事物中那不熟悉的一面，使我们的好奇感永远保持灵敏状态。,与时代无关的哲学是经院哲学；与时代需要相脱离的哲学家是书斋哲学家。这种哲学和哲学家没有生命力，它必然会焦枯萎缩。哲学尽管在困境中躑躅，但决不会停止前进。哲学不能丧失自己的特性变为非哲学。但哲学工作者可以从哲学角度对其它领域的重大实际问题和理论问题进行研究。我们坚信：被马克思称之为头脑、闪电和报晓雄鸡的哲学，在建设中国特色的社会主义伟大而
6、生动的实践中，一定会越来越显示出她的效用和价值。,二、哲学作为一种世界图景（世界观）,爱因斯坦说过这样的话：人们总想以最适当的方式来画出一幅简化和易领悟的世界图象；于是他就试图用他的这个世界体系（cosmos）来代替经验的世界，并来征服它。这就是画家、诗人、思辨哲学家和自然科学家所做的，他们都按自己的方式去做。各人都把世界体系及其构成作为它感情生活的支点，以便由此找到他在个人经验的狭小范围里所不能找到的安静和安定”。,马克思和恩格斯，尤其是恩格斯，可以说属于最早一批试图绘制“世界图景”这幅巨画的画师。正如有人指出的：“甚至世界图景”（The Picture of the world)这个概念本
7、身的发明权，恩格斯也是最有资格的竞争者之一。”因为，在恩格斯看来，这幅图画对于他所参与构思的新世界观具有特别重要的意义：正是由于世纪自然科学自身发展中所呈现出来的普遍联系的、合乎规律地流转变化的宇宙画面，才有可能找到人类社会的严格的发展规律，并且直接在物理、化学定律的启示下建立起严格的社会发展规律来。恩格斯在他的一系列著作中曾试图勾勒出这幅宇宙图景的轮廓。但是，由于种种历史条件的限制，恩格斯没有最终完成这幅关于“世界图景”的巨画；但这并不妨碍他勾勒出关于他那个时代的最出色的草图。,虽然实证科学和哲学都是世界为对象，但实证科学甚至全部自然科学的总和，都不能构成包括人和人类社会在内的世界总体图景，
8、因为实证科学的总和仍然是对世界的实证知识，而哲学是以人与世界的关系为中心而展开的对世界的总体性把握。,三、哲学作为一种认识方法（思维方式）,哲学作为一种认识方法，它是人类“伟大的认识工具”，是我们认识世界、改造世界的锐利的思想武器。它为我们提供了论证现实、反思现实、批判现实、超越现实的方法。 就此而言，论证现实，只是哲学的一般功能。然而，过去我们过分夸大了这种功能，好像哲学只有这种功能，而没有其它功能似的，从而使得作为科学指导的理论长期落在实践的后面，成为一种“事后诸葛亮”式的解释世界的理论，而不是像马克思所主张的那样“问题在于改变世界”。 任何哲学，只要是哲学，它决不是为现实进行论证，更不是
9、现实工具，哲学最重要的功能就在于立足于现实而又反思现实、批判现实、超越现实，运用批判的权利，创造新的价值，从而促进人类文明的进步。马克思、恩格斯对于资本主义社会的批判，就为我们提供了一个较好的范例。,“自然科学家可以采取他们所愿意采取的那种态度，他们还是得受哲学的支配。问题只在于：他们是愿意受一种坏的时髦哲学的支配呢，还是愿意受一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维的形式的支配。”,恩格斯早就指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法，它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”,哲学作为智慧和生活意识，哲学的基本功能就不像知识那样，确定某种知识，解释某
10、种未知现象，而是一种批判和超越的方法。它不仅要向已知挑战，拷问其真实性和意义；而且要跨越边界，形成一种综合的、前所未知的视角，拓宽人们的视野，拓展现有的论域。毋庸置疑，这种意义追求和知识综合是不确定的、辩证的，因而在这个意义上来说，哲学也就没有多少实用性，但它确实又是“无用之大用”。因此，学界有学者针对哲学的功能，突出了如下主张：淡化对哲学的知识意识，强化哲学的文化意识；淡化抽象的本体论意识，强化哲学的生活意识；淡化理论论证实际的后滞意识，强化哲学的前导意识和批判意识。,哲学的反思功能就表现在人与动物的区别之一是在于人有反思，即自我意识和反省的能力。比如，动物和人类都生活在地球上，动物恐怕就不
11、追问其自身存在的意义和价值，而人却不然。 象爱因斯坦这样一位智者还在一再追问生命的意义这个最古老的哲学问题，他的回答是：“凡是认为他自己的生命和人类的生命是无意义的人，他不仅是不幸得很，而且他也难于适应生活。”由此可见，确立起一种正确的人生哲学于每个人，乃是生死攸关的重要。失去了人生目标的人是最不行的人。柏拉图认为哲学只不过是专心致志于死亡。,哲学还具有超越功能。正如费尔巴哈所说，动物只为生命所必经的光线所激动，人却关注那遥远的星辰所发射出来的无任何功利性质的光线。（人具有超越性）这就是所谓：明其道，不计其功；朝闻道，夕死可矣的乐趣与热情。这乐趣、这热情就是最高意义上的哲学精神。康德宣称，他头
12、顶上的星座和心中的道德律构成了他哲学思想的源泉，意义就在于此。,费尔巴哈,康德,哲学的批判功能。哲学就其本性来说，它是人类知识的一种批判性的形式。哲学正是以这种批判分析的方式考察、分析和“检验”现存的精神文化，揭示其实质，展示其前景，“使其不得安宁”，使其永远处在激动状态，推动思想在一切活动领域中向前运动。 “如果不对假定的前提进行检验，将它们束之高阁，社会就会陷入僵化，信仰就会变成教条，想象就会变得呆滞，智慧就会陷入贫乏。社会如果躺在无人质疑的教条的温床上睡大觉，就有可能会渐渐烂掉。要激励想象，运用智慧，防止精神生活陷入贫瘠，要使对真理的追求（或者对正义的追求，对自我实现的追求）持之以恒，就
13、必须对假设质疑，向前提挑战，至少应做到足以推动社会前进的水平。”,伯林,哲学对 科学 的批判,哲学对 社会 的批判,哲学对 文化 的批判,剔除科学观念中可能存在的种种局限性，展示新的科学范式的更为合理的前景;,揭示一切社会体制、经济体制、生产方式的暂时过渡的性质，展示新的社会体制、经济体制、生产方式的更为合理的前景；,揭示传统的、现实的文化现象和观念中落后的、保守的、狭隘的、非科学的性质，倡导某些更为积极向上的、更为科学有益的、与时代发展的前景更相匹配的新文化现象和观念；,哲学对 生活 的批判,哲学对 哲学 的批判,在对一般人的生活态度、生活方式的理性审视的基础上，揭示出一般社会生活中的盲目性
14、、狭隘性，以及非人性、非人道化的倾向，把那些更为积极合理的生活态度、更为科学美好的生活方式向世人展示；,揭示不仅一切客观现实的是暂时的，而且一切人类的理性成果，包括一切哲学的观念、体系也都毫无例外地具有暂时的性质，从而破除哲学自身可能具有的某些僵化、教条化、落后、保守的一面。,哲学有哲学的目的和作用,罗蒂力主“我们应该把科学看作适用于某些目的，把政治、诗歌和哲学（不能看作一门超级学科，而是看作依据过去的知识对目前思想倾向的一种明达的批评活动）都看作是各有其目的。我们应当摒弃西方特有的那种将万事万物归结为第一原理或在人类活动中寻求一种自然等级秩序的诱惑”,哲学，就是力求系统地提供一些解决这些生活
15、问题的基本原则和方法哲学教会我们怎样在包括我们自己的论证在内的任何论证的逻辑推理中发现谬误，怎样检验我们自己或其他人缺乏论据支持和论证无力的逻辑前提及理论。总之，哲学试图教给我们深刻地思考和合乎逻辑地推理的能力，谁能否认后两者的重要性呢？,四、哲学作为一种生活方式,哲学作为一种生活方式，它是一种道德的力量，决定了我们一个人的努力方向和意义，使人改变自己的生活态度。,重视实际行动的美国人曾讽刺哲学不能烤面包。但是哲学家宾克莱在理想的冲突中的回答是：“哲学是一个人的生活方式，它虽然不能烤面包，但作为道德的力量，却决定一个人努力的方向和意义。在这种意义上说，哲学确实具有实用性。” 我们在生活中碰到的
16、很多问题都涉及到哲学。 哲学存在于生活之中，生活中处处都有哲学。 如我是谁？我从何而来？我要到哪里去？或者说，生从何来？应做何事？死归何处？,2002年我到美国哈佛大学访问时，哈佛大学就开设了这样一门课程，叫做“人的自我认同”。 当马克思作为一个年轻的大学生时就说过：没有哲学我就不能前进。,冯友兰先生说过，哲学不仅使人成为“某种人”，而是使人成为“人”。冯先生说，哲学不是培养“某种人”，而是“使人作为人能够成为人”。 正如古罗马雄辩家、政治家、哲学家西塞罗所言，“哲学，人生之导师，至善之良友，罪恶之劲敌，假如没有你，人生又值得什么？”,A.奥古斯丁说得好：当我们拥抱曼妙的酮体、畅饮甘甜的清泉、享受丰盛的筵席、嗅取玫瑰的芬芳、欣赏优美的音乐、拥有璀璨的珍宝时，我们是幸福的；当我们拥抱真理本身、领受真理的饮食、吸取真理的芳香、体会真理的和谐、感受真理的光辉时，我们不是更加幸福吗？,约翰斯图加特穆勒在谈论哲学时说过：“表面上看，哲学显得跟日常生活所需和人的物质利益，相隔如此遥远，但实际
