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1、第十二讲全球化与中国文化的未来（上）,中国文化的国情及发展定位 中国文化走向世界的制约因素 1，个人信仰文化的缺失 2，道德约束机制的弱化 3，公民文化的缺失,中国文化的国情及发展定位,一，中国的文化国情（中国文化的时空定位） 价值定位世界文化格局中的一座高峰。 主体定位社会主义文化为主（中国文化不是儒家文化，马克思主义文化构成当代中国文化的新传统） 时代定位半工业文明、半商业文明。 二，中国文化的发展定位 1，民族化 2，现代化 3，社会主义方向,个人信仰文化的缺失,现象 1，为什么屡禁不止？ 2，为什么经济发达了，宗教反而盛行？ 3，为什么许多共产党高官信迷信？ 剖析：个人信仰与社会信仰的
2、混淆 政治信仰国家发展道路的选择 生活信仰个人的精神寄托和归宿。 政治信仰个人生活信仰 西方解决问题的思路： 政教分离，宗教个人的精神支柱 中国现实面临的问题 有政无教。 谁是个人的终极保护,道德约束机制的弱化,一，中国人的道德现状 二，西方社会的道德约束机制宗教 1，天堂对善的奖励 2，地狱罪恶的惩罚 三，中国古代社会道德约束机制家族制度 1，熟人社会的封闭性，造成道德=生存环境 2，熟人社会的家族性，造成道德监督直接化 四，中国计划经济时代道德约束机制：单位制度 1，单位的封闭性和绝对支配性 2，市场经济的流动性和开放性,国人的一天中国人的道德幽默,早上起床，穿上冒牌运动装出门，买半斤地沟
3、油炸的洗衣粉油条，回家切两个苏丹红咸鸭蛋，冲一杯三聚氰氨牛奶，吃完高高兴兴去上班。 中午，在单位食堂要一个注水肉炒农药韭菜，一个瘦肉精肉炒转基因豆芽，再来两个染色大馒头，实实惠惠地吃个饱。然后，回办公室泡一壶香精茶叶，翻阅一会网络新闻。 下班后，去菜场买条避孕药鱼，半斤尿素豆芽，半斤膨大剂西红柿，回家烧三个菜，再开一瓶甲醇酒，美滋滋喝上二两，盛一碗翻新陈大米饭。 饭后，散散步，在路边地摊上买两本盗版小说或者盗版光盘，回家快乐地看起来。 晚上，钻进黑心棉做的被褥，甜甜美美地睡了。 啊，国人的一天，是多么地快乐啊！,小悦悦事件,熟人社会道德约束机制,传统社会，人们流动性极低，彼此很难脱离日常熟悉的
4、人际圈，一旦某种不道德行为发生后，来自众多乡里乡亲的谴责，“千夫所指”、“万人共斥”的舆论压力将急剧恶化他将来的生活环境，所以人们历来都把“兔子不吃窝边草”奉为金玉良言。 在熟人社会， 人们祖祖辈辈厮守在一起，一旦坏了自己的信用名声，不仅一辈子在本地抬不起头来，而且还会殃及子孙后代。由于牢固的血缘纽带，把祖祖辈辈的命运联系在一起，荣辱与共。其结果为了整个家族的生存发展，人们特别重视信誉。“ 父债子还“，信用不倒。 在传统社会，“面子”之所以重要，是因为面子代表着社会舆论对个体行为及其信誉的肯定和认可，是个人获得他人支持和扶助必要条件。故有 “给个面子” “你敬我一尺，我敬你一丈”之说。过去山西
5、有名的票号，对于借钱不还者免除其债务的要求是：自绑其身，到票号门前，大喊三声“我是借钱不还者”即可；这是现代人所无法理解的规则，然而在传统社会，谁这样做了，那就意味着，他将在本乡本土永无立足之地，成为一个寸步难行的废人。,公民权利话语的缺失,一，独特的现象 1，志愿军战俘现象 2，中国的出国移民潮 二，公民权利观念的匮乏 1 ，公民社会主体地位的虚化：人民与公民 2，公民社会权力概念的虚化：言论自由和结社 3，公民正当权力的负面化 志愿军战俘为什么不原意回国个人生存权的承认 为祖国而学习的伪圣化（把公神圣化，私丑化、没有个人正当权利概念） 存天理灭人欲（集体主义话语扩张） 蛇口风波个人发展权
6、对个性的压抑：追求统一的思想统一的标准：服装、作文、创新 4，公权力的绝对化和神圣化 2，奇装异服个人选择权的侵犯 3，黄碟事件个人隐私权的侵犯,社会出国潮,2010年6月10日，环球杂志与新浪网联合进行了调查，11日19时，7000余名受调查者中有移民意向的高达88.2%。而据凤凰卫视主持人曾子墨在微博(http:/)上透露，汇丰的一份调查显示，月收入在1.2万元以上或流动资产在50万元以上的中国内地富裕人群中，60%都计划在未来十年移民，首选是澳新，其次是香港和加拿大。 关于移民的原因，下面的一个说法很有代表性： 我一点安全感都没有，总是提心吊胆，不知道什么时候，哪个部门会以什么理由来把我
7、凭本事干的一番事业给毁了 没有个人权利的保障就没有社会的深层安全感。越是社会精英，社会深层次的安全感需要就越强烈，这也是我国大批精英出国的重要原因。至于那些百万富翁，有钱之后的第一个想法就是钱存国外或者出国移民。,个人隐私权不被尊重,穿衣戴帽，完全出于人之生理、心理需要，本身十分简单。但当它不符合政府口味时，就被赋予“ 小资产阶级情调”、“ 小资产阶级思想”的名义加以批判。文化大革命期间，有因为孩子起名为爱国、爱民、爱党而被认为是在表明自己“ 爱国民党”惨遭批斗的，有凑数、笔误造就的“ 反革命”人伦、亲情、爱情、友谊等都被当成封建余孽，同事之间相互攻讦，亲人之间相互揭短，夫妻反目，亲人成仇。,
8、个人权利话语缺失,我们常常用政治标准评价个人的私生活行为，从而出现以政治生活空间取代个人生活空间的局面。如我们把个人出于挣钱目的的出国和不爱国划等号。把西装、喇叭裤与资产阶级自由化联系起来，称作奇装异服，个人发型奇异看作是资产阶级生活方式，把喜欢听轻柔音乐当作是靡靡之音 其结果为了掩饰正当的目的，我们不得不用假大空的政治语言来打扮自己。我们讲学习如果不讲是为国家而学习，为四个现代化而奋斗，而讲为个人而学习，讲个人设计就是错误的行为，是思想不健康的表现。,组织是什么？,“组织”就是： 在你遇到困难时，他说无能为力； 在你遇到不公时，他说要正确对待； 在你的合法权益受到侵害时，他说要顾全大局； 在
9、你受到诬陷时，他说你要相信组织； 在需要有人做出牺牲时，他说组织考验你的时候到了； 当需要有人冲锋陷阵时，他说是你的坚强后盾； 在你取得成功时，他说是组织培养的结果。,夫妻看黄碟事件,黄碟事件是指 2002年10月 发生在陕西延安的一件事：夫妻二人在家看黄碟，却被警察以查黄为名，强行进门搜查；在与警察的纠缠中，警察以妨害公务为由拘留了看黄碟的丈夫；直到12月5日下午在网络舆论的压力下，公安局以“案件撤消”为由解除了取保候审，才为这起在国内掀起激烈反响的案件划下了句号。 这个案件表明：在现今中国，人们的私人生活空间和私人生活权利，依然没有得到保障，在社会的整体思想观念中依然缺乏个人权利正当性的意
10、识，所以才发生了公权力随意进入私人空间的现象。 从传统看，在中国，隐私是最不被尊重、易被漠视的权利。打听、刺探乃至干预他人生活或事务的现象被视为当然。向党交心成为侵犯个人隐私堂而皇之的理由,公民话语缺乏的历史渊源,我国长期封建历史形成的以“家族本位”、“等级特权”、“忽视个人权利”等为特征的依附性“子民意识”和“臣民文化”，。 民众是不具备平等身份的“臣民”。他们被动履行义务，权利意识弱化，社会责任感不足，而社会公德的发展和完善在很大程度上取决于全体公民自觉的社会责任感。（没有权力，也就没有责任意识，中国人普遍缺乏公共责任心，因为他只需要按照别人吩咐的去做就可以了，）,伪圣化教育,在我们的现实
11、生活中，很少有我们自己的话语，常常只能用政治术语来表达我们个人的生活要求，如为四化而学习、为振兴中华而努力工作等 从小要为实现共产主义而奋斗，树立无产阶级革命的人生观，做共产主义事业的接班人等等，这些响亮的口号每个小学生都会喊，但又有几人能理解得了。,志愿军战俘去台,中国人民志愿军有万多人被俘，战后在中美双方的战俘遣返中，有14,715人选择去台湾，仅有人返回了祖国大陆。,去台志愿军战俘走出中立区,美军虐待战俘的表现：身体刻字,歧视战俘的文化,中国人民志愿归国的被俘人员中，多名共产党员，被开除党籍，保留党籍者只有余人，但也分别给予了警告或留党察看处分。明确作出政治结论的人中，约人被开除军籍，余
12、人只承认被俘前的军籍。除余名营团干部和少数因伤残留院一并转业外，余名连排干部和全部战士一律复员回家。这些干部不少是抗日战争时参军的，他们出生入死南征北战好多年，又要回到他们参军时的黄土地上，每个人的档案袋里还装着“内控”、“特嫌”、“特殊党员”的材料，而他们当时还不知道。,西方文化看待俘虏,美英军队规定，部队战败时允许士兵投降，俘虏不仅不被歧视，反会因大难不死而受人尊重，他们的军饷照常按月发放到家人手中，甚至连军衔的晋升也不受影响，照旧按时升迁。 密特朗在第二次世界大战中当过俘虏，在纳粹集中营度过黑暗的日子。在法国人看来，这既不失法国人民的荣誉，也不失密特朗作为法国著名政治家的面子。曾任俄罗斯副总统的鲁茨科伊夫，在阿富汗当过战俘，回国后仍被当作英雄，因为他毕竟勇敢地战斗过，尽了一个军人的职责，受伤被俘，丧失了战斗能力，就不能以军人的标准来要求他。 西方国家，战俘回国受到的是英雄式的欢迎，因为在他们眼里战俘是为国家承担风险，而在中国，战俘叛徒 。,
