《04工具主义说美学—杜威 - 钟隆琛的哲学小栈》由会员分享，可在线阅读，更多相关《04工具主义说美学—杜威 - 钟隆琛的哲学小栈（36页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1,西洋美學(下),私立天主教輔仁大學哲學系,(04) 鍾隆琛 編授 最後修訂：2008/04/11,Western Aesthetics,2,本週課程內容,04. 工具主義說美學,杜威( J.Dewey,1859-1952 ),3,杜威( J. Dewey, 1859-1952 ),4,教材：劉昌元西方美學導論第七章。 目標：理解工具主義美學的說法； 並嘗試檢討之。,5,前言,一、美學的主要工作是什麼？ 二、理論基礎,6,一、美學的主要工作是什麼？(115),不能再從研究藝術品著手(115) Why ? 藝術在現代社會已被孤立、斷裂 (115-116)！,7,應該將斷裂連續、 孤立脈絡(11
2、6) 回到人生的平常經驗， 甚至低於人的動物生活(116) 恢復審美經驗(高層) 與日常經驗(低層)的連續性(continuity)(115-116),8,二、理論基礎 自然(nature)是唯一的實在(114-117),形成的背景： 反對西方二元論形上學傳統(114) 何謂自然： 人與其環境互動(interaction)的整體(unity)(115、121),9,何謂互動： 一連串的受(undergoing)與 做(doing) (120、117-118) 。 Ex.一個人移動一塊石頭(118)、 一個在書房寫作的人(118),10,互動的結果就是經驗(117、120) 總之，經驗是 動物為
3、適應生存而與其環境發生互動 的結果(117) 補：何謂環境(117)、 ？ 適應(117)？ 被動調節 主動改造,11,人,環境,受 (undergoing),做 (doing),補：人與環境的基本關係,人所做出的行為， 皆是在環境的刺激 (受)下 所做出的反應(做) 。,社會環境,自然環境,人,動物,12,Q.人的行為皆被環境所支配(或限定)， 如何証明呢？,被動調節的一面,13,哲學小遊戲 檢視自己今天的行頭,14,Q. 難道環境完全支配人？ 若不是， 那麼環境之支配人， 又是支配到什麼樣的程度呢？,主動改造的一面,15,Q.環境是否完全支配人 Ans.不是的。 環境之於人固然有其支配性，
4、 但在人與環境的關係中， 人仍有其相當獨立自主的意志。 ex.同一環境下不同的人 ex.同一個人在不同環境下 總結：人雖受限定 但仍有其自主性！,16,壹、工具主義美學 透過三個問題來說明(118-1126),17,一、Q1.上述理論基礎與美學有何關係？(118-119),18,一就創作來說 有受與做之互動 做：創作 受(欣賞)： 創作得以可能，需對 題材、媒介有敏感性； 需一再修改與整理 【此時也是欣賞者】,19,二就欣賞來說 也有受與做之互動 受：接受 做(再創作)： 此接受乃不帶實用目的的知覺 (perception)； 而且在接受中已有做出選擇、 重新組織此需長時間的培養、靜下 心來(
5、集中注意力) 【此時也是創作者再創作！】,20,補： 杜威曾依此，區別 藝術產品( product of art )與 藝術品( work of art )的不同！,21,二、Q2.審美經驗與 經驗(日常經驗) 有何不同？(119-124),22,一經驗(日常經驗)並非皆是完整的(完整經驗)(120),許多時候，我們所經驗到的只是支離破碎的片段， 並非得到一個（完整的）經驗( having an experience ) (120)！,23,完整經驗須具備的條件(120-121)： 、由本能的需要引發衝動。 、在追求需要滿足的過程中，有環境的阻力、人的緊張與預期。 、在連續的互動過程中，經驗得
6、以保存、累積與發展。 、完整經驗，是一個各部分皆組合得很好的整體或統一體在互動中保持有意義的均衡。,24,二完整經驗並非皆是審美經驗(121),、任何完整經驗皆有一審美性質(esthetical quality) 這是完整經驗共同具備的形式條件(i.e.前面四個條件)(121) 、但是，完整經驗並不只限於審美經驗(122) Ex.實用、理知、道德等非審美經驗也屬完整經驗(也皆有審美性質)！,25,、審美經驗與其他完整經驗的不同處何在？ 是審美性質在強度或程度上不同，而不是種類上不同 【此不同於孤立派美學】(122),26,那些形式條件，是構成該完整經驗的主要性質(更有支配力及控制力) 那些形式
7、條件，是直接感受到的事物性質(ex.音、色、線條等) 結果與整個經驗不能分開(手段與目的)(ex.一部小說與它的整個情節),27,三小結： 經驗的精華在完整經驗， 而完整經驗的精華 在審美經驗(124)。,經驗,完整經驗,審美經驗,28,三、Q3.審美經驗 如何可能建立在經驗(日常經驗)的基礎上？,29,所謂人生，就是平衡與和諧不間斷地失去又再重建的過程(124)。 此平衡與和諧狀態，可以給人帶來真實地活著的歡樂(是深入整個存在的幸福與喜悅)。這種狀態，是與審美經驗很相似的(125)。,30,、現在疏離地活著的人： 懊悔過去、憧憬未來 、現在真實地活著的人： 與過去、未來在連續互動中融合,31
8、,補：杜威說法的影響 畢士利( Beardsley )的說法,審美經驗有三類、五個特徵： 一強度： 、對象本身直接呈現的客觀性質之凝神； 、集中於一狹小領域的強度 二統一： 、各部分的關係皆整合得很好(融合) 、衝動平衡與預期滿足之完整性。 三複雜： 、組成元素之間的複雜性。,32,小結： 上述特徵皆有程度上的差別，所以審美經驗也有大小不同。 程度愈高者， 其審美經驗就愈大。,33,貳、對工具主義美學的檢討 劉昌元,34,劉昌元： 以下僅針對畢氏所言提出批評：,、缺點1： 高潮、預期滿足等字眼，似乎無法形容所有藝術的欣賞經驗 (ex.用在空間藝術就不太妥！),35,、缺點2： 審美經驗似乎不必通過藝術欣賞也可產生，如此恐怕減低藝術品的獨特價值。,36,問題討論： Q.能嘗試指出，杜威工具主義美學的價值及其可能的理論缺失嗎？ ？ Q2.關於劉昌元最後對工具主義美學的檢討，你是否同意？ 或者，你有其他的補充？ ？,
