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1、文学创造的主体（二） 读者主体,读者主体,读者的主体性体现在它对于文学文本潜在价值的实现，以及在这个过程当中所产生的新创造。没有读者的主体行为，文学文本不能成为审美对象。 读者的创造，是在文本的引导下完成的二度创造，与作家的创造既保持一致，又有巨大的差异。 对读者的重视，是现代接受理论特别是接受美学理论出现后开始明朗化的，标志着文学观念的新的进步和变化。正确界定读者主体的地位和作用，首先要研究一下接受形态的问题。,一、文学的接受形态大抵分为两大类：,在接受过程中，阅读方式不同，应答也就不同，接受相应便呈现为多种形态 1.文学的非审美接受：包括猎奇性接受，研究性接受以及出自道德、政治、宗教、社会
2、、经济等目的的功利性接受。 2.文学的审美性接受：包括欣赏性接受和批评性接受。批评性接受，在欣赏性接受基础之上展开。宽泛的我们也视之为审美接受。,文学欣赏的非审美接受的特点,读者在文本中或者寻找各种刺激奇点，或者作形形色色的研究性开掘，或者把文本视为精神道德的教科书，思想政治的形象传播，宗教教义的顺应或者对抗物，以及经济状况图谋的手段或者杠杆。 专注一点，不注重对文本的整体领悟。,文学的欣赏性接受,通常文学的欣赏性接受是一种比较纯粹的审美接受，读者通过文学文本的物化媒介即文学语言的识读，运用想象将文本的语言符号转化为意象，获得对文学形象的具体感受与体验，产生情感内容，同时，调动自我审美经验对文
3、学形象和文本意蕴进行再创造，从而在美感享受中领会文本思想意蕴的审美活动过程。 文学的欣赏性接受通常包含着两个阶段：感性阶段和理性阶段。,感性阶段,读者在这一阶段所做的： 一、接受感知： 接受感知vs创作感知 1、从文学符号出发，体验艺术情感，目的在于复活意象,是为接受感知。从现象出发，体验生活情感，目的在于形成文学符号，是为创作感知。 2、夫缀文者情动而辞发，乃创作感知；夫观文者披文以入情，乃是接受感知。 二、接受想象： 对文学符号和文学形象塑造展开想象。 一方面，使得文本中的形象复活，另一方面，对形象进行增补，再创造出独特的新形象。,理性阶段,首先是情感判断阶段 读者因为文本符号出发所引起的
4、情感活动体现着十分强烈的判断性质。传达出对文学形象的认可或者拒斥的信息。这种判断是理性色彩的。读者的情感以两种方式流露： 1、共鸣：肯定性情绪激动。 2、对抗：否定性情绪激动。 其次，理性的直接显现阶段 表现为对文学本文中的深刻主题、思想和作家独特人生感受的发掘。,共鸣：读者的思想感情同文本的思想感情因为相通或者相似而导致的肯定性情绪激动。,充分共鸣，是文本与接受者的思想感情状态高度一致所引发的共鸣。 分析：表现为接受者自化为文本中的人物，达到忘我境界，强烈的移情使心理的内模仿强化为行为的外模仿，产生极端化的接受行为。文本的虚拟性与生活的现实性叠加在一起，使得它们失去理智，产生错误的判断，精神
5、处于接受的迷狂中。 恰当共鸣，是保持适度理性的共鸣。 分析：由于文本的沟通，读者与作者产生相似性而非等同性情感体验，通过文本的引导，调动自己的生活经验，重温自己所体验过的思想感情，从而激发起对文本中人、事、物的较为理智的偏爱，但是又绝对不会混淆现实和文本之间的距离。既有情感的投入，又有拉开距离的审美关照，欣赏便可能达到最佳状态。入乎其内 出乎其外。,对抗：接受者始终保持着与作品的不融入姿态，与文本的情感指向相反，以故意对抗的姿态出现。,为什么会这种对抗的情感方式呢？ 接受者自身的心理图式和阅读预期达到较高层次或者较独特状态的结果。因而，冷眼旁观，满足于在文本的欢乐境界中发现荒诞，在文本的悲苦境
6、界中发现虚假。 如文学观念定型化或者处于某种特殊预期之中，接受者就会执拗地抵制作品，故意不进入它的文本情感状态，以一种厌弃的自我情感状态对文本进行否定性的价值判断，整个文本阅读过程变成了一个离间的过程。但是也要适度。,理性的直接显现阶段,一般在欣赏的最后阶段。 只有通过理性思考，优秀文本中的深刻主题、思想和作家独特的人生感受，才能得到发掘。因为这些都是隐藏在情节、场面、形象之中的。用思有限者不能得其神。 获得文本的内在意蕴，洞悉文本结构规律、语言方式、表现手法等。 在欣赏的高层次，审美具有双重特征即寻乐和求知。,文学的批评性接受,批评性接受带有浓厚的科学意味，在整体上，它是用文学理论作为武器对
7、文学文本及文学现象进行某种价值审视和价值判断的一种接受行为， 严格地说，并不是纯然的审美接受，但是为了价值审视和价值判断的准确、有效，它必须建立在审美接受的基础上，尊重和遵循文学的审美规律，因此，可以宽泛的将其归为审美接受中。,关于文学接受和文学欣赏的关系：,欣赏从来是古今中外一切文学接受的主要方式和主要内容，也是文学创作的真正目的所在。 因此，从主体创造的角度来看文学接受，最有价值、最应该得到重视的欣赏性接受，也即文学欣赏。 文学接受在内涵和外延上并不等同于欣赏，接受是一个涵盖面更大的范畴，包括不同的接受形态，具有更广泛的文化意义。 而文学欣赏，在指向上，天然地指向优秀的文学文本，文学接受则
8、是指向一切文学文本，对劣等文本的否定与拒斥，往往难以构成欣赏，但却是接受的一项重要内容。,二、读者主体的二度创造,读者主体的最大意义，在于实现了文学的潜在价值，并在此过程中创造出一些新的价值，使得生活、文化和读者自身达到一种新的状态。 文学接受的主体性，最根本的体现是由接受者对文本的创造来实现的。这种创造是针对文本形象和文本空白而来的，是一种二度创造。,作为读者主体，其创造需要什么的主体条件呢？,创造性差异的存在证明着接受主体条件的重要： “对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义” (马克思恩格斯全集)第42卷,第125页) “六律具存而莫能听者，无师旷之耳也。” 淮南子泰族训 ”。
9、读者主体能力的最根本的要求是读者必须是一个审美主体，具有与作家对现实美的审美能力不同的对于文学创造的第二性的美的审美能力，是对艺术的，艺术化的审美。,其构成主要包括以下几个方面：,一、读者主体要有较为丰富的知识、文学常识、知识储备，较为开阔的眼界。 审美，特别是艺术化的审美，是人类知识水平的形象化体现，作为人所特有的精神活动，它总是以知识作为审美主体和审美对象之间的纽带。 二、读者主体要有体验生活、体验形象的心理习惯，能够把对形象的感知引向并强化审美感知，产生鲜明的心理映象。体验的内指性能使读者与作家产生生活同感，弥补读者与作家生活的差距，形成心灵的沟通。,三 、读者主体要有进步的人文意识和高
10、尚的情操。 优秀的文学文本其优秀性主要体现在它的内涵着的先进人文意识和高尚情操之中。接受者要能够领略其中的内蕴，就要有相应的思想情感状态。否则，无法跟进文本，再创造也成空谈。 四、读者主体应该有恰当的心理状态，能与文学文本保持审美的心理距离。 要保持恰当的心态，既要投入到对象中去，又要保持自身主体性不丧失。也即要有无目的性的合目的性的主观态度，既能入乎其内，又能超然物外。这样才能领会艺术境界的奇妙。 宗白华说“精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件；萧条淡泊（以明志），闲和严静（以致远），是艺术人格的心襟气象”。,接受主体能力的确立，使得接受者在接受活动中获得了主动性，这种接受的主动性首先体现在接
11、受对象的选择上。 一般说来，只有那些优秀的文学文本才能激发起接受热情，使接受者心甘情愿地不断地徜徉其中，获得创造的乐趣，水平低劣的文本无法引起这种创造的热情。 一个优秀的读者，总是把他的注意力首先放在对象的选择上，从而不断提高自己的欣赏水平与接受能力。欣赏能力提高了，又会在接受过程中获得更多的更大的创造乐趣。,为什么只有优秀的作品才能激发起创造的热情？,当接受主体阅读一个文本的时候，他是带着期待视野的，这种期待视野是阅读过程中主体与文本进行交流、应答的立足点。是由接受主体能力决定的主体心理图式的基本功能。它按照接受主体的方式预设文本状态，形成关于文本意象、意蕴、情节结构方式人物性格发展等等的一
12、系列预期，并以这种预期来支配文本阅读过程，试图将文本同化于自己的预期。 但是优秀的文本绝不会轻易被同化，它早已预设好了多种多样的反同化机制，以此保持对接受主体不断进行新的刺激，不然，一切都在意料之中，接受者就会失去新奇感，最终失去接受动力而放弃接受。 在接受过程中，这种同化与反同化的斗争很激烈。它迫使接受者调整自己的预期，并调动自己的一切心理积淀、想象、理解参与进去，产生强烈的思维活性。这样，接受者的积极参与也就必然带来了二度创造。,接受者再创造的动机,1、阅读动机，即审美动机 我们为什么阅读？ 2、主体以及主体性的展示是文学接受中再创造的又一个深层动机。,再创造或者二度创造有三个基本层次,1
13、、复活 。 由语言符号间接性引发的再创造。语言符号使得文学形象成为间接形象，在接受中无法直观，因此接受者必须复活形象，使其在自己内心世界里转化为活的意象。,2、填充。 由文本召唤结构引发的再创造。文本中存在着吸纳读者参与创造的结构。 召唤结构来自两个方面： 一是文学形态的符号本性和结构方式等“天然”地促成。确定的语言形态，不确定的语言意义。 二个来源是有意设定召唤结构。故意用不具体、细致、确定的笔法，在整体布局中故意留白，作必要的跳跃，采用模糊语言等。,3.理解。 由意义蕴藉引发的再创造。理解本来只是有思想开掘功能，但是它可以在追索创作旨意时发挥巨大作用，并且可以创造出新的意义来。复义与误读。,本节复习要点,1、读者主体性及其体现 2、作为读者主体，其创造需要什么的主体条件呢？ 3、文学的非审美性接受 4、文学的审美性接受 5、文学欣赏性接受的两个阶段 6、接受感知与接受想象 7、共鸣及其分类 8、文学接受和文学欣赏的关系 9、文本召唤结构来自哪两个方面？ 10、为什么只有优秀的作品才能激发起创造的热情？,
