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1、祭十二郎文 韩愈,韩愈，字退之，今河南孟县人，世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。 韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅。 其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表做是马说师说等。,作者简介,古文观止评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。” 宋学者赵与时在宾退录中写道： “读诸葛孔明出师表而不堕泪者，其人必不忠。 读李令伯陈情表而不堕泪者，其人必不孝。 读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人
2、必不友。” “祭文中千年绝调” 明代茅坤。 当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。,韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。,背景知识,背景,韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到
3、几个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥，却都很早离开了人世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人，零丁孤苦，没有一天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道消息，悲痛欲绝，写了“祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。这篇祭文，一字一泪，读来令人心酸。,韩愈的这篇祭文不拘常格：虽沿用四言，但破駢为散，文意曲折，气势飞动；打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套，专从骨肉至情方面下笔，写亲人之间的日常琐事，但无不蕴涵
4、一片真情。此文在内容和形式上都有创新的特色。,解题：祭文,祭文：一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。,作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。 全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，极写内心的辛酸悲痛。,整体感知,闻汝丧() 及长() 不省() 所怙() 兄殁()南方 省()坟墓 归取其孥(),丞相薨() 佐戎
5、()徐州 汝遽()去 万乘()之公 相殒()其生 窆()不临其穴 尚飨(),诗曰：月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。 人生在世，离合聚散，甚至生离死别本 是常事。可是，逝者已矣，却会给生者 留下无尽的哀思和悲痛。 这种哀思和悲痛绵绵于千年之后。今 天，我们依然可以在韩退之的“绝唱”之文 中触摸得到。 此文就是韩愈的-,先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦 相依；后叙两人的三别三会，终于不得会 合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。,生离之情,第一部分，写两人之间的深厚情谊。(1-3),文章结构,先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死 因和死期。,第二部分，写十二郎之死。(4-9),死别之情,第三部分，写对十二
6、郎及其遗孤的吊慰， 交代迁葬及教养遗孤等事。(10-12),祭奠之情,1、 年月日 ，季父愈闻汝之七日 ，乃能衔哀致诚 ，使建中远具时羞（通“馐”）之奠 ，告汝丧十二郎之灵：,某年某月某日，叔父韩愈在听到你去世消息后的第七天，才得以含着哀痛向你表达心意。打发建中从远路备办了应时佳肴作祭品，告慰于你十二郎的灵前：,祭十二郎文 韩愈,开头几句是祭文开头的固定形式 ，说明祭奠的时间，对象，远奠的方式。首告闻丧以志哀。饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。,表哀悼之情,2、 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁（于）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食（于）江南，零丁孤苦，未尝一日
7、相离也。吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”）。,呜呼！我幼年丧父，等到长大，不知道依靠的父亲（模样），只有依靠兄嫂。哥哥中年时去世（在）南方。 当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。不久又和你到江南谋生。孤苦伶仃，我俩没有一天离开过。我上面有三个哥哥，都不幸很早去世了。,2、承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。,继承先父的后代，在孙辈里只有你，在儿辈里只有我，两代都只剩一个人，孤孤单单。嫂嫂曾经一面抚摸着你一面指着我说：“韩家两代，只有你们这两个人了！”你那时还小，应
8、当不再记得了；我那时虽然能记得，但也不懂得她话中的悲酸。,赏析：此段叙骨肉之情。叔侄之间情同骨肉，亲如手足。这就为下文哭祭老成打下了情感的基础。接着历数了韩家迭遭不幸，回忆了许多生活往事，尤其是嫂嫂指着自己和志成所说的悲痛至极之语，写出了自己和志成在继承韩氏香火中的重要性和特殊性。,3、 吾年十九 ，始来京城。其后四年 ，而归视汝。又四年 ，吾往河阳省坟墓 ，遇汝从嫂丧（sng）来葬。又二年 ，吾佐董丞相于汴州 ，汝来省吾；止一岁 ，请归取其孥。明年 ，丞相薨 ，吾去汴州 ，汝不果来。是年 ，吾佐戎徐州 ，使取汝者始行 ，吾又罢去 ，汝又不果来。,我十九岁时，初次来到京城。此后四年，才回家看望
9、你。又过了四年，我去河阳凭吊祖坟，遇到你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，你要求回去接家眷来。第二年，董丞相去世，我离开了汴州，你没来得成。那一年，我在徐州辅助军事，派去接你的人刚要启程，我又罢职离开了徐州，你又没能够来。,3、吾念汝从于东 ，东亦客也 ，不可以久；图久远者 ，莫如西归 ，将成家而致（“使来”）汝。呜呼！孰谓汝遽（j）去吾而殁乎！吾与汝俱少年 ，以为虽暂相别 ，终当久相与处 ，故舍汝而旅食京师 ，以求斗斛之禄；诚知其如此 ，虽万乘之公相 ，吾不以一日辍汝而就也！,我想，你跟随我到东边，东边也是异乡客地，不能久住；从长远打算，不如西归
10、河阳老家，将家安顿好再接你来。唉！谁料到你竟骤然去世离开了我啊！当初，我与你都还年轻，以为虽然暂时分别，终究会长久与你在一起的，所以才离开你到京师谋食，为了求得微薄的俸禄。倘使早知如此，即使是做王公宰相，我也不愿意一天离开你而去就职啊。,赏析：此段抒悔恨之情。韩愈写自己为生活南奔北走，叔侄在难见面的情形，以及虽几度相约而终“不果”的遗憾，这是无法挽回的悔恨。这种悔恨和自责，是韩愈对十二郎无限深情的自然流露，也是对自己往日追求功名富贵，对仕途生涯的反省和批判。,深情至哀,共叙情谊,抒写悔恨,1.第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？,叔侄深情,2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己
11、的身世？,3.这几段总体是为了突出什么含义？,答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。,4、去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！,去年，孟东野前往江南，我写信给你说：“我还未到四十岁，可是视力模糊，并且头发花白，牙齿松动。想到各位叔父伯父和各位兄长， 都是在健康强壮时便过早去世，像我这样身体衰弱的人，难道能够活得长久吗？ 我不能离开职守，你又不肯来。只怕我早晚死了，而你将忍受无穷无尽的忧伤。
12、”谁会想到年少的死了，可年长的却活着；身强的夭折了，而病弱的却保全了生命？,5、呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之（取独）盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？,唉！是确实这样呢？还是做梦呢？还是传送的消息不确实呢？如果是真的，为什么我哥哥有那么美好的德行却丧失了后代？你那么纯正贤明却不能承受他的遗留的福泽？为什么年少身强的反而早死，年长衰弱的却反活着呢？我不敢相信这是真的啊。如果这是梦，那么是传送的消息不真实吗？孟东野的来信、耿兰的丧报，却又为什么在我的身边呢？,5、呜
13、呼！其信然矣！吾兄之盛德，而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！,唉！大概是真的了！我哥哥有那么美好的德行却丧失了后代，你那么纯正贤明本当继承家业的，不能承受他的遗泽！这真是天公实在难以推测；神明实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预卜啊！,赏析：在上段的基础上抒发“人生无常”的感慨。此段笔调低沉，抒情的气息亦愈加浓郁。特别是闻死讯之初那将信将疑、恍惚迷离之状的陈说，更是如泣如诉，悲痛至极，达到了抒情的高峰。在真邪梦邪、信也不信也的种种 幻想的破灭之后，情不自禁地向天理、神明、寿命发出了一连串愤愤不平的质疑和冲击
14、！问天无语，问神不应，遂生“几何不从汝而死也”的念头，至此感情的悲愤已升至极点。,揣摩文章第5自然段中的邪、也、乎、矣的用法，体会它们在表达感情上的作用。,三个“邪”“也”表示不愿相信十二郎的死是真的，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。,借助文言虚词表达思想感情,三个“乎”，表示作者不愿相信而事实俱在的矛盾心情。,五个“矣”，表示不得不信这一噩耗的无奈。,即使这样，我自从今年以来，花白的头发有的变成全白了，松动的牙齿有的已经脱落了。体质一天比一天衰弱，精神一天不如一天。不用多久，我就跟着你去了么！如果死后能有知觉，那分离的日子也不会太久了；如果死后没有知觉，那我也悲伤不了多少时候，而没
15、有悲伤的日子倒是无穷无尽的。 你的儿子才十岁，我的儿子刚五岁。年少身强的都不能保全,像这样的孩子，又怎么能期望他们成长立业呢？悲痛啊！悲痛啊！,6、 虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。 7、汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！,你去年来信说：“近来得了软脚病，时常发作的很厉害。”我说：“这种病，江南人是常有的。”未曾为你这种病而担忧。唉！难道你竟然因为这种病而丧失了生命吗？还是因为有别的疾病而导致丧生呢？ 你的信，是去年
16、六月十七日写的；东野来信说，你死在六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死的月日。大概东野派的送信人没有向家人问明死期；而耿兰的丧报不懂得应当说明死期？东野给我写信时才送信人，送信人不过信口胡答罢了?是这样呢？还是不是这样呢？,8、汝去年书云:“比得软脚病,往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？ 9、 汝之书，六月十七日也;东野云：汝殁以六月二日;耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日？如耿兰之报,不知当言月日？东野与吾书,乃问使者，使者妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？,死别之情,惊闻噩耗, 疑梦非真（5）,若死有知, 愿从汝死（6）,子孙幼弱, 睹之生悲（7）,病因死期, 萦迥于心（8、9）,文章第二部分的思路是什么样的?,少强先殁，不合常情（4）,今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母，彼有
