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1、梅花易数预测 观梅占 牡丹占 邻夜扣门借物占 今日动静如何占 西林寺牌额占 老人有忧色占 少年有喜色占 牛哀鸣占 鸡悲鸣占 枯枝坠地占 僧寺火灾占, 射覆蜂窝占 起卦加数屋宅占 观物用易五例 字占 字画经验占 齐景至理论占 字体诗诀占 赤黑二马占 断扇占 买香占 古人相字占,观梅占 原文 辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝 坠地，先生日：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地， 怪也。”因占之。辰年五数，十二月十二数，十七日十七数， 共三十四数，除四八三十二，得二属兑为上卦。加申时九数， 总得四十三数，五八除四十，零得三数为离，作下卦。又上 下总四十三数，以六除，六七除四十二，得
2、一零为动爻。是 为泽火革，初爻变咸，互见乾巽。 断之日：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之。 女子失惊坠地，遂伤其股。右兑金为体，离火克之；互中巽 木，复 三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知少女之 被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤。而巽为 服，故有伤股之应，幸变为艮土，兑金得生，知女子但被有伤。 而不至凶危也。,译注 时逢辰年十二月十七日申时，邵康节先生偶然观赏梅花，见二只 鸟雀争占一枝而双双坠地，很以为奇怪，因此占了一卦。辰年五数， 十二月十二数，十七日十七数，共计三十四数，除八，得四余二，二 数为兑，为上卦。三十四数加申时九数，计四十三数，除八，得五余 三，三数为
3、离，为下卦。上下卦总数四十三除六，得七余一，初爻动， 得卦为泽火革，初九爻动，变艮上，互卦见有乾巽二卦。 于是，康节先生断卦说：详查此卦?时天晚上，当有女子折此梅花， 园丁不知原因，追逐女子，女子失足摔倒在地，伤了右边大腿。 在泽火革卦中、上卦兑属金，为体卦；下卦离火为用卦， 克制兑金。 钥六二爻至九三爻互卦为巽，巽为木，生离火。这样一来， 克体兑金之 卦气旺盛。兑为少女，所以知道少女被伤，而用互巽木又 被体互乾金所 克伤。巽为大腿，所以有伤大腿之应。所幸初九爻动后，变卦为艮，艮 为土，土虽使兑金体卦得以生扶，但艮又为止，所以知道女子虽然受伤， 但不至于有危险。,看过上述“观梅占”后，有的为股
4、读者不免提问：“为何要断在次日傍晚 有女子折花而受伤呢?“从卦象看，巽，要乾金之克，那么，何时要乾 金之克呢?可能的时间自然是乾金旺木相得势的时候。古人的看法是， 乾金在一年之中旺于秋月，同理，一日之间则旺在酉时(下午5-7点)， 金旺则木死(巽处死地)，自然，处于死地的巽木极易受到旺相之乾金 的伤害。而腊月昼短夜长，酉时正值夜幕降临之际，由此观之， 邵先生预测为次日傍晚有女子折花而伤股，正是 依据乾金的旺相时辰和义理(花之盛衰旦夕间也)综 合推出这一结果的。,牡丹占 原文 巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。 时值花开甚盛。客日：“花盛如此，亦有数乎?”先生日： “莫不有数，且因
5、问而占可矣。”遂占之，以巳年六数， 三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四， 零数为乾，为上卦；加卯时四数，共得二十 九数，又除三八二十四，得零五为巽卦，作 下卦，得天风。又以总计二十九数，以六除之。 四六除二十四，得零五爻动。变鼎卦，互见重乾。 遂谓客曰：“怪哉，此明日午时，当为马所践毁。“ 众客愕然不信。次日午时，果有贵官观牡丹。 二马相啮，群至花问驰骤，花尽为之践毁,译注 巳年三月十六日卯时，邵康节先生与一位客人同往司马公家共 同观赏牡丹。当时花开正盛，客人间：“牡丹花如此盛旺，难道也 有气数吗?“先生回答说：”万物都有气数，而且可以因询问而起卦 预测。“于是便列卦预测。 巳
6、年的“巳”在十二支中的顺序数为六，三月三数，十六日十 六数。(6+3+16)8=3l，得乾卦，作止卦。卯时四数， (6+3+16+4)8=35，得巽，作下卦。(6+3+16+4)6=45， 第五爻动。大成之卦为天风垢，九五爻动，之鼎卦。 互卦见重卦乾。 于是，先生对客人说：“这就奇怪了， 这牡丹明天午时会被马踏毁。“ 客人惊讶不已，难以相信。,第二天午时，果然有两位贵官乘马观赏牡丹，两匹马 相见厮咬，骑者受惊而纵马疾驰，满园牡丹全被踏毁。 有的读者也许要问，邵雍为何预测牡丹次日午时 将为马所践踏呢?前面我们已经说过，古人往往是遵 循以类取象的思维模式来解释问题的，具体而言， 乾的卦象既可以为金
7、，复可以是马，而马在十二生肖 中又与“午”时相属，午在五行中又为“火”。这种推衍轨迹， 现代人每每从实证逻辑的观点出发而视其 为滑稽之谈，其实，在古人那里，这是 很好理解的“侯象同理”现象。马在午时践花， 正是这样两个相逆的推衍过程： 乾-(马、金)-午-火；火-午(旺相)-金(受克)、 马(受激)-乾(践花)。简言之，正是午火 克制马中的金，才使马躁动而践毁牡丹的。,邻夜扣门借物占 原文 冬夕酉时，先生方拥炉。有扣门者，初扣一声而止，继而又扣 五声，且日借物。先生令勿言，其子占之，试所借何物。以一声属乾， 为上卦，以五声属巽，为下卦。又以一乾五巽共六数，加酉时十数， 总得十六数，以六除之，二
8、六一十二，得天风垢，第四爻变巽卦， 互见重乾，卦中三乾金，二巽木，为金木之物也。又以乾金短而 巽木长，是借斧也。 子乃断曰：“金短木长之器也，所借者锄也”。 先生日“非锄，必斧也“。问之，果借斧。 其子问何故，先生曰： “起数必先明理，以卦推之，斧亦同也，锄亦同也。 以理推之，夕晚安用锄，必借斧，盖斧切于劈柴之用耳。“ 推数又须明理，为卜占之切要也。盖数不推理 是不得也，学数者识之。,译注 冬季黄昏，酉时左右，康节先生正拥火炉而坐，听到有人叩门， 起初敲一下，继而又敲五下，而且说要借东西。康节先生让他别 说出来，让他儿子起卦推测，看看要借的是什么。以前一声属乾 作上卦。后五声属巽，为下卦。酉时
9、十数，动爻为 (1+5+10)6=24，第四爻动，整个大成之卦为天风垢， 九四爻动。巽卦为休，互卦见重乾，用卦又为乾。卦象中三个 乾卦属金，两个巽卦属木，因此，所借的东西不过是金属木器 罢了，又因为卦理上金属器物一般较短，而木制器物一般较长， 因而断为所借之物应为斧头。 邵雍的儿子则推断为金短木长的器物，所借之物应是锄头。 康节先生回答说：“不是锄头，必是斧头无疑。”儿子问原因， 邵先生解释说：“起卦预测者应当明了卦理。以卦象推测， 断为斧或锄都可以，但以卦理推测，冬季昏夜要锄头干什么呢? 当然是借斧头了。因为斧头切合劈柴之用的具体时空条件。“,推测卦数，而明了卦理，是起卦预测中的关键因素，
10、原因是 不推数理而卦理不得。邵雍比儿子棋高一筹， 儿子断为金短木长之物， 具体为锄，但又不是。邵先生也断为金短木长之物， 具体为斧却对了。 何以二人仅以毫厘之差而结果大相径庭呢? 原因就在于邵康节先生很 善于敏锐地捕捉卦与所占事物的联系性， 丝毫不拘泥于卦象，而紧紧 扣住卦象与当时时空条件的内在逻辑联系。 易道的“不易”与 “变易“的辩证统一也就在这里。,今日动静如何 原文有客问曰：“今日动静如何?”遂将此六字占之。 以平分，“今日动”三字为上卦，“今”平声一数， “曰”人声四数，“动”去声三数，共八敫，得乾为上卦。 以“静如何？为下卦，”静“去声三数，”如“平声一数， “何”平声一数，共数，
11、得巽为下卦。又以八五总为 十三数，除二六一十二，零得一数，为地风升。 初爻动，变泰卦，互见震、兑。遂谓客曰：“今日 有人相请，客不多，酒不醉，味止杂黍而已。“ 至晚，果然。 断日：升者，有升阶之义。互见震、兑， 有东、西席之分。卦中兑为口，坤为腹，为 口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土 独立，无同类之卦气也。酒不醉，卦中无坎。 味止杂黍者，坤 黍稷耳，盖卦无相生之气， 故知酒不多，食品不丰也。,译注 曾有客人间邵康书先生：“今日动静如何?”邵先生即将此六字 起卦预测。平分六字，以“今日动”三字为上卦。“今”为平声，一数； “日”为人声，四数；“动”为去声，三数。(1+4+3)=8，八数为坤
12、，作 上卦。以“静如何”三字为下卦。“静”字去声三数，“如”平声一数， “何”平声一数，(3+1+1)=5，为巽卦，作下卦。早(8+5)6=22， 得卦为地风，初六爻动，变为泰卦，互卦见震卦、兑卦。 于是，邵雍对客人说：“今日有人请你，但是客不会多， 酒不至醉，食物也只是杂粮而已。“当晚。果然如此。 康节先生的推断是：“升”卦的意思是登上台阶进入厅堂 (古时摆席都在厅堂)，互卦见震卦、兑卦，震、兑分东、西方位， 所以有东、西设席的象征。卦中兑为口，坤为腹， 象征的正是口腹之事，所以知道有人相请。“客不多”， 指的是坤土独自上立，并无同类比合、相生的卦出现。 “酒不醉”，指卦中无坎水之象。酒为水
13、，无水则酒不多。 “味止杂黍”，指坤象征黄小米和糜之类的谷物，坤卦又 无相生之气，所以知道，食品不多。 黍稷：黍，谷物名，性粘，北方俗称黄小米。 稷，谷物名，性不粘，别称粢、糜等。黍稷此指小米杂粮之类。,西林寺牌额占 原文先生偶见西林寺之牌额，“林”无两钩，因占之。以“西”字 七画为艮，作上卦。以“林”字八画为坤，作下卦。以上七画下八画 总十五画，除二六十二，零数得三，是山地剥卦。第三爻动变艮， 互见重坤。 断曰：“寺者，纯阳之所居，今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。 详此则寺中当有阴人之祸。“询之，果然。，遂谓寺僧曰：”何不添林字 两钩(为“林”)，则自然无阴人之祸矣。“僧信然，添林字两钩
14、，寺果无事。 右纯阳之人所居，得纯阴之卦，故不吉。又有 群阴剥阳之义， 故有阴人之祸。若添林字两钩，则十画，除八得二， 为兑卦，合上艮， 是为山泽损。第五爻变动为中孚卦，互卦见坤震。 损者。益之始， 用互俱生体。为吉卦，可以得安矣。右并是先得数， 以数起卦， 所谓先天之数也。,译注 邵康节先生一次偶然看见西林寺的牌额，见“林“字没有双钩，因而以“西“ 字七划作上卦，为艮；以“林”八划作下卦，为坤。上卦七数加下八数 (7+8)6=23，得山地剥，六三爻动，谱艮纯，剧卦中互卦为二坤卦。 邵康节先生由此推断说：“寺院，是纯阳之人(和尚)居住的地方， 现在得卦为山地剥，六三爻发动，又有众多阴爻剥蚀阳爻
15、的象征 (五阴爻息迫一阳爻)。详查此卦，寺中当会有因女人之事而祸起萧墙的 情形发生。“一打听，果然曾经如此。邵先生便对寺中和尚说：”为何 不添上“林”字双钩为呢?这样一来就自然清除了因女人而起祸端的隐患了。 “和尚信奉若圣明，马上添“林“字两钩“林“。果然，寺中从此再无此类事情发生。 纯阳和尚所居之地，得多阴之卦(剥：卦中五阴一阳)，所以不吉利， 而且还有众多女人胁迫男人的象征，所以会发生因女人而起的祸端。 如果把“林”字添两钩，则“林”十划，除8余数为2，得兑卦， 上卦为艮，成为山泽损卦。六五爻动，变为中孚。损卦互卦 见坤，震。“损”是“益”的开始(损卦倒象为风雷益)。损卦用卦 为艮土，互卦
16、为坤：，也属土，所以用、互二卦都为土， 生扶体卦兑金，便可以安然无恙了。 以上是先得数，再以数起卦，用的“数”是“伏羲先天 八卦图“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、 坤八的顺序数。参见“先天后天论“。,老人有忧色占 原文 已丑日卯时，偶在途行，一老者往巽方，有忧色。 问其何以有忧，日：“无”。怪而占之。以老人属乾， 为上卦；巽方为下卦，是为天风。又以乾一巽五之数， 加卯时四数，总十数，除六得四，为动爻，是为天风娟 之九四。易曰：“包无鱼，赐凶”。辞不吉矣。 以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾， 俱是克体，并无生气。且时在途行，其应速。 遂以成卦之数，中分而取其半。谓老人曰： “汝五日内谨慎出入，恐有重祸。”果于五日， 老者往赴吉席，鱼骨梗而终。 右凡占卜克应之期，看自己之动静， 以决事之迟速。故行则应速，以遂成卦之数， 可中分而取其半也；坐则事应于迟， 当倍其成卦之数而定之也；立则半
