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1、2018年秋高二（上）期末测试卷文科综合能力测试文科综合能力测试卷共8页，满分300分。考试时间150分钟。第卷一、选择题：本题共35小题，每小题4分，共140分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.周礼重鬼神祭祀，孔子主张“敬鬼神而远之”；周礼重宗法等级，孔子提出了“学而优则仕”的主张。这表明A. 儒学与周礼完全对立B. 孔子对周礼有所损益C. 儒学摒弃了天命思想D. 孔子致力于恢复周礼【答案】B【解析】【详解】根据题干可知，周礼注重鬼神祭祀及森严的宗法等级秩序，而孔子认为应对鬼神敬而远之，将加强自身学识修养作为阶层上升的途径，体现了孔子在周礼重视鬼神与等级的固有原则上
2、进行增减以符合社会发展的需要，故B项符合题意，A项排除。C项，题干中对鬼神敬而远之不能说明儒家对天命思想的摒弃，排除。D项，恢复周礼的表述不符合题干主旨，排除。2.魏晋时期，热衷于探讨有无、本末等观念范畴的玄学思潮盛行一时，认为社会人伦秩序原本出于自然。西晋向秀即提出人之欲求“皆生于自然”，同时又主张“当节之以礼”。这一思潮A. 是儒道相互调和的产物B. 否定了传统的名教秩序C. 反映了三教合一的趋势D. 推动文学艺术走向世俗化【答案】A【解析】【详解】根据材料“社会人伦秩序原本出于自然”、人之欲求“皆生于自然”“当节之以礼”结合所学可知，道家推崇自然无为，儒家主张以礼束人，玄学思想体现道儒思
3、想的融合，故A项符合题意。B项，材料主张超越儒家的各种伦理纲常束缚，任人之自然本性自由伸展，并非否定传统名教秩序，故排除。C项，三教合一为儒、释、道三教思想的融合，材料未体现佛教思想，故排除。D项，题干未体现文化艺术世俗化的发展趋势，排除。3.据元朝王祯所记，雕版印书“所费甚多，数载难成”，“近世又铸锡作字，以铁条贯之，作行，嵌于盔内，界行印书”。由这则记载，可推知最迟至元朝时A. 锡活字已得到广泛运用B. 活字印刷取代了雕版印刷C. 金属活字印刷术已经产生D. 开始认识到雕版印刷的不足【答案】C【解析】【详解】根据材料“铸锡作字嵌于盔内，界行印书”可知当时锡活字已被发明，金属活字印刷已经产生
4、，故C项符合题意。A项，材料未体现元代时期锡活字已广泛运用于印刷，排除。B项，元代活字印刷完全取代了雕版印刷根据材料信息无法得出，排除。D项，开始认识到雕版印刷的不足在元代以前已经出现，故排除。4.清初学者颜元主持漳南书院期间，开设文事、武备、经史、艺能四科，还特别要求：“凡为吾徒者，当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞。”这体现了A. 理气合一思想B. 经世致用精神C. 义利并举观念D. 个性解放潮流【答案】B【解析】【详解】根据题干信息可知，清代漳南书院除学习传统儒家经义外还要求学习掌握与“兵、农、钱、谷、水、火、工、虞”相关的生产生活等实用技能，故B项正确。A项
5、，理气论为南宋朱熹理学思想，排除。C，题干未专门讲述儒家义利观，排除。D项，个性解放在材料中无从体现，排除。5.1860年后，英法等国在华设立使馆并派驻公使，清朝内部渐有遣使驻外之议。名士李慈铭指出：“我之使彼，形同寄生，情类质子，供其驱策，随其颦笑，徒重辱国而已。”这突出表明A. 传统思想根深蒂固B. 崇洋媚外受到批评C. 西方列强侵略加深D. 中体西用观念兴起【答案】A【解析】【详解】根据材料“形同寄生，情类质子”可知，名士李慈铭认为设立驻外使节即依附于他国，与春秋时期诸候国之间的互质人员的外交类同，李慈铭的外交观念反映了传统天朝上国观念及传统外交思想，故A项符合题意。B项，材料未提及李慈
6、铭对崇洋媚外的批判，故排除。C项，材料未体现西方对中国入侵的不断加深，排除。D项“中体西用”主张以儒家纲常名教为根本，学习西方军事科学技术，李慈铭的外交观念与“中体西用”思想无关，排除。6.下图是1908年戊申全年画报刊载的一幅漫画。画中两个小孩敲响了“自由”的钟，而一个老头却拼命捂住耳朵。它所揭示的历史现象是A. 清政府竭力压制革命B. 自由民主成为时代潮流C. 革命派与保皇派激烈论战D. 三民主义得到群众广泛拥护【答案】B【解析】【详解】根据题干可知，1908年，“自由”口号为当时报刊所大力宣扬，反映了当时民主自由已经成为一种强大的社会思潮，故B项符合题意。A项，材料未体现清政府关于镇压革
7、命的相关措施，排除。C项，革命派与保皇派论点的焦点在于要不要推翻清王朝，题干未涉及相关内容，故排除。D项，材料未体现三民主义思想，故排除。7.中国共产党早期领导人李大钊提出，开展农民运动的首要工作是“唤起贫农阶级组织农民协会”，革命当局应该“建立一种新土地政策，使耕地尽归农民”。这一认识A. 形成于国民革命时期B. 发展了工农武装割据理论C. 表明革命重心转向农村D. 是最早的“耕地农有”主张【答案】A【解析】【详解】根据题干可知，李大钊认为应该满足农民的土地需要，调动农民的革命积极性，结合所学知识可知，“农民运动”是国民大革命时期巩固扩大国民革命统一战线的重要措施，故A项正确。B项，工农武装
8、割据理论的提出标志着毛泽东思想的初步形成，故排除。C项，国民革命时期，重心在城市而非农村，排除。D项，“耕地农有”的思想在太平天国运动时期已出现，故排除。8.建国初期，我国大力发展俄语教育，数十所高校开设了俄文课程；1979年3月，教育部提出，“大力发展英语教育，但也要适当注意日、法、德、俄等其他通用语种的教育。”推动这一变化的主要因素是A. 教育体制的调整B. 不结盟政策的确立C. 国际形势的巨变D. 适应改革开放需要【答案】D【解析】【详解】根据题干时间信息并结合所学知识可知，我国外语教育由单一俄文课程发展到以英语为主多种语种并存局面反映了我国十一届三中全会后进入经济建设新时期，为适应对外
9、开放而培养对外人才的需要，故D项正确。A项，题干并未涉及对教育体制的调整，排除。B项，不结盟政策于80年代提出，排除。C项，此时苏联解体、东欧剧变尚未发生，故国际形势的巨变表述错误，排除。9.普罗塔戈拉认为，法律和道德不是神意的产物，而是人为约定的；苏格拉底认为判断法律正义与否不是凭经验或感觉，而是知识或理智。据此可知，他们都A. 承认法律的权威性B. 认同客观评判标准C. 肯定人的主体地位D. 注重对美德的追求【答案】C【解析】【详解】根据题干可知，普罗塔戈拉与苏格拉底均认为法律的制定源于人的意志与理性，体现了人的主体意识，故C项符合题意。A项，材料未涉及法律的权威性，故排除。B项，题干旨在
10、阐述法律制定的依据，而非认同法律为客观评判的标准，排除。D项，题干与道德宣扬无关，排除。10.公元5世纪的拉丁文圣经译本后来成为罗马天主教会所承认的唯一文本。15、16世纪，欧洲出现了规模空前的圣经翻译活动，这些新的译本大都采自古老的希腊语文本，使用民族语言和平民语言。其历史作用主要在于A. 复兴了古典文化传统B. 纠正了拉丁文本谬误C. 扩大了天主教会影响D. 冲击了天主教会权威【答案】D【解析】【详解】根据题干结合可知，拉丁文圣经作为唯一教会承认版本于15、16世纪被各民族国家、平民语言版本的圣经所代替， 反映了宗教改革浪潮下，世俗社会、民族国家对天主教会权威的否定，故D项符合题意，C项排
11、除。A项，译本采用古老的希腊语文本是作为反抗教会权威的一种形式手段，而非作用，故排除。B项，重新翻译圣经旨在顺应宗教改革浪潮并非更改语言错误，排除。11.“从未有过一个时代对传统观念抱有那样的怀疑态度，对人的理智能力和科学威力抱有那样的信心，对大自然的规律性与一致性抱有那样坚定的信念。”“这个时代”是指A. 文艺复兴时代B. 电气时代C. 启蒙运动时代D. 信息时代【答案】C【解析】【详解】根据题干 “理智能力和科学威力” “大自然的规律性与一致性”等信息结合所学知识可知当时对理性与科学的推崇，对传统思想的质疑，体现了理性主义的盛行，故C项符合题意。A项，文艺复兴时代倡导“人文主义”精神，提倡
12、人性，反对神性，与理性、科学无关，故排除。第二次工业革命使人类进入电气时代，第三次科技革命使人类进入信息时代，两者皆是技术革命的产物，并非理性思想的体现，排除B、D项。12.20世纪初，中国近代著名美术家陈师曾评价当时的欧洲画坛：“自十九世纪以来，以科学之理研究光色，其于物象体验入微。而近来之后印象派，乃反其道而行之。”下列绘画作品，属于“后印象派”的是A. 自由引导人民B. 拾穗者C. 日出印象D. 星夜【答案】D【解析】【详解】根据题干“以科学之理研究光色，其于物象体验入微，“近来之后印象派，乃反其道而行之” ”结合所学可知19世纪的传统印象派注重光色的描绘，捕捉大自然的瞬间变化，而后印象
13、派主张用作者的主观感情去改造客观物象，要表现出主观化了的客观，更多的是认为不能像印象主义模仿世界，而是表达画家对客观世界的主观感受，星夜展现了一个高度夸张变形与充满强烈震撼力的星空景象，体现了作者主观的忧郁精神和悲剧性幻觉，故D项正确。A项为浪漫主义绘画作品，故排除。B项，为现实主义绘画作品，排除。C项，为传统印象派绘画作品，排除。第卷二、非选择题：本题共8小题，共160分。13.阅读材料，完成下列要求。材料一 民本思想早在西周已萌芽，周公提出了“敬德保民”的思想。战国时期，孟子明确提出了民本思想。他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，统治者要“节用裕民”。秦代以后传统民本思想缓慢发展。唐代民本
14、思想得到全面、系统的阐发。贞观政要中提出“天子者，有道则人推为主，无道则人弃而不用”。宋代理学家朱熹强调“恤民”，而恤民的关键在于足食，因此要反对土地兼并。摘编自郑慧民本：传承与超越材料二 明清之际，黄宗羲（16101695年）深化和拓展了传统民本思想，展示了民本思想的终极视域。他认为“有生之初，人各自私也，人各自利也”。“自私”、“自利”是人应当得到尊重和保护的权利。能保护民众“自私自利”权利的君主乃“明君”“圣主”，而“家天下”的本质是“以我之大私为天下之大公”，所以，“为天下之大害者，君而已矣。”摘编自潘起造论黄宗羲新民本思想的启蒙意义及局限等材料三 在社会契约论一书中，卢梭（17121
15、778年）提出了被视为其政治思想核心的人民主权学说。“人生来是自由的，但却无往不在枷锁之中”。封建专制统治社会不合乎自然法则。国家是由社会契约形成的，国家的主权必须体现“公意”即全体人民的共同意志。他批评英国人“只有在选举议会议员时才是自由的；议员一经议出，他们就是奴隶，等于零了”。卢梭的政治学说深刻影响到法国大革命的方向和进程。摘编自王荣堂卢梭及其人民主权学说等（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代民本思想的内涵，并指出其发展特点。（2）根据材料二并结合所学知识，黄宗羲的新民本思想有哪些发展？并简要评价之。（3）对比材料二、三，结合所学知识，分析卢梭政治思想更具革命影响力的原因，并由此谈谈你得到的认识。【答案】（1）内涵：以民为本；民贵君轻（重民保民）；裕民恤民；实行德治。 特点：源远流长；具有阶段性；以君本为前提；属于儒家思想的重要内容。 （2）发展：尊重民众权利；批判君主专制。评价：带有启蒙性质的早期民主思想，体现了资本主义萌芽时代的发展要求；为传统儒学注入了新的活力，但仍属于传统民本思想的范畴。（3）原因：卢梭提出系统的社会契约、人民主权学说，追求自由平等，
