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1、一、阅读下面的文字，完成 12 题。材料一：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣！”(论语八佾)材料二：子曰：“小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(论语阳货)1孔子认为在什么情况下能与学生谈论诗经？答：答案：孔子认为如果学生能够将诗经与礼联系起来，就可以与其谈论诗经了。2结合材料分析孔子对诗经的态度及其持这种态度的原因。答：答案：孔子十分重视诗经在教育弟子过程中的作用。因为诗经内容丰富，情感正直，具有礼乐教化功能，有助于孔子推行礼乐治国思想。材料一
2、：子夏问孔子说：“微笑的面容美好动人啊，美丽的眼睛黑白分明啊，洁白的底子上绘有文采啊。这几句话说的是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有素色的底子，然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后产生的？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论诗经了！”材料二：孔子说：“学生们，为什么不学习诗经呢？学诗经可以抒发感情，可以观察社会，了解世情民俗、政治得失，可以使人懂得与人交往的道理，可以使人懂得怎样去讽刺评论不平的事情。近，可以用来侍奉父母；远，可以用来侍奉君主。还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”二、阅读下面的文字，完成34题。子曰：“君子矜而不争，群而不党。”(论语卫灵公)不自见，故
3、明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。(老子)3分别指出孔子和老子对待“争”的态度。孔子：老子：答案：孔子：“矜而不争”，强调不争强好胜。老子：“不争”，是“无为”的一种表现，讲求以退为进。4试评价孔子和老子的“不争”。答：答案：孔子是从君子的仁德之心出发来看待“不争”的，侧重于不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执。老子是从顺应天道来讲“不争”的，主张不刻意而为，顺天道而行，认为这样就会以“不争”而立于不败之地。二者只是看待问题的角度不同，其在今天都有一定的积极意义。孔子说：“君子庄重矜持而不同别人争执，合群而不结党营私。”不自己显示自己，
4、反能显明；不自以为是，反能是非彰显；不自己夸耀自己，反能功绩显露；不自以为贤能，因而能长久。只有那不与人相争的人，世界上才没有人能和他相争。三、阅读下面的文字，完成56题。子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(论语里仁)子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”(论语学而)曾子曰：“孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终。终身也者，非终父母之身，终其身也。是故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之，至于犬马尽然，而况于人乎？”(礼记内则)5根据材料概括孔子的“孝道”的内涵。(不超过6字)答：答案：恭敬不违。6根据材料，
5、谈谈你对“孝道”的理解。答：答案：孝顺父母是为人子女者必须做到的，子女要让父母身心快乐，做到不违背父母的意愿，对父母的过错委婉劝说，替父母操劳而没有怨言，在生活方面尽心周到侍候。孔子说：“侍奉父母，对他们的过错稍加规劝。看到自己的规劝没有被听从，仍要恭顺他们，不违抗，担忧他们但不怨恨。”孔子说：“父亲在世时，要观察儿子的志向；父亲去世后，要观察儿子的实际行动。(如果)多年不改变父亲传下来的正道的话，就可以说是尽孝了。”曾子说：“孝子养老，要使父母内心快乐，不违背他们的意志，敬备礼乐，使他们听得高兴，看得快乐，使他们起居安适，在饮食方面尽心周到侍候，直到孝子去世。所谓终身，不是说终父母的一生，而
6、是终孝子自己的一生。所以父母喜爱的，自己也要喜爱，父母崇敬的，自己也要崇敬，就是对父母钟爱的犬马也都要这样，更何况对父母所爱的人呢？”四、阅读下面的文字，完成78题。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(论语为政)孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”(论语为政)子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”(论语为政)子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(论语为政)7请简要概括孔子对“孝”的看法。答：答案：在孔子看来
7、，孝对不同人来说，有不同的标准。孝，包括孝养、孝顺和孝敬。8请结合以上四则材料，谈谈你对孔子观点的评价。答：答案：“孝”不光是要在衣食等物质层面为父母提供保障，还要关注父母的精神层面，不让父母担心，发自内心地尊敬他们、关爱他们。孔子对“孝”的观点涵盖了这两大方面，对现代人如何践行“孝”有很好的指导意义，对和谐社会的建设也有极大的积极意义。孟懿子问什么是孝。孔子说：“不违背礼节。”樊迟给孔子驾车，孔子对他说：“孟孙问我什么是孝，我回答说，不违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，按规定的礼节侍奉他们；父母亡故，按规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。”孟武伯问什么是孝。孔子回答
8、说：“做父母的只是为孝子的疾病发愁。”子游问什么是孝。孔子说：“现在的所谓孝，是能养活父母。其实，连狗马都能够得到饲养；假如对父母不敬的话，养活父母与饲养狗马怎样去分别呢？”子夏问什么是孝。孔子说：“在父母面前保持愉悦的容色最难。(如果仅仅做到)有了事，年轻人效劳；有了酒食，年长的人吃喝，难道这竟可认为是孝吗？”五、阅读下面的材料，完成910题。子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”(论语为政)天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民；仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵；天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏：是上勇也。(荀子
9、性恶)【注】鬼：这里指死去的祖先。谄：谄媚。中：中正之道。傀然：坚定的样子。9两则材料阐述的共同点是：_。答案：勇敢是正确思想指导下的行动(意近、有理即可)10简析两段话的不同点。答：答案：孔子站在个人立身处世立场上，从否定“无原则地迁就、讨好人”的角度出发，认为勇敢须以正确的思想、正确的原则为基础；荀子则站在统治者强国安民的立场上，从捍卫正义、坚持优良传统、舍己立仁、爱护百姓等方面阐述了正确思想指导下的勇敢行为的具体内涵。六、阅读下面两则文字，完成1112题。陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”(论语)齐宣王问曰：“汤放(流放)桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于
10、传有之。” 曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫(独夫)。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”(孟子)11同样面对臣子弑君的事，孔子和孟子的态度有所不同。请孔子的依据是_，孟子的依据是_。答案：周礼中的君臣等级制度君王的德行是否符合仁义12孟子对“武王伐纣”的解释巧用了孔子与子路的一次谈话(“卫君待子而为政”)中提到的治国主张。请说出这种主张，并说明孟子是如何巧用这种主张的。答：答案：正名。孟子认为戕害仁义的君主不是好君主，是独夫。按照“正名”主张，商纣不是好君主，而是独夫。因此，杀掉商纣，称不上弑君。陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴以后，随即上朝去见鲁哀公，报告说
11、：“陈恒把他的君主杀了，请你出兵讨伐他。”齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武讨伐君主纣，有这样的事吗？”孟子回答说：“传言中有这样的事。”齐宣王问：“难道臣子可以妄杀君主吗？”孟子说：“杀害仁德之士的人被称作贼子，杀害义士的人被称作残，残贼一类的人，被称之为匹夫。只听过诛杀匹夫纣，没听说过这是弑君一类的事情。”七、(2019嘉兴高三一模)阅读下面的文字，完成 1314 题。甲：子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(论语微子)乙：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。(陶渊明归园田居)13甲中，子路
12、所说的“长幼之节”指_，“君臣之义”指_？答案：年长者和年幼者之间依尊卑次序，言行合礼有才能的人出仕，辅佐君王治理天下14同样身处乱世，子路认为“不仕无义”，陶渊明却将出仕视为“误落尘网中”。你如何理解评价这两种人生观？答：答案：子路：以天下为己任、勇于担当。陶渊明：不逢迎世俗，洁身自好。子路更有社会责任感，而陶渊明更听从内心呼唤。两人的选择，都是个人追求，无所谓对错。甲：子路说：“不从政是不义的。长幼礼节不可废弃，君臣名分如何能废弃呢？只想洁身自好，却乱了君臣间的伦理关系。君子之所以要从政做官，就是为了实行君臣之义。(至于)道不能行，(我们)已经知道了。”(乙翻译略)八、(2019台州市高三
13、模拟)阅读下面的文字，完成 1516 题。子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”庄子：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”15你认为晨门的“是知其不可而为之者与”是揶揄还是赞美孔子？说说你的理由。答：答案：(示例1)是揶揄。晨门可能是隐士，明白当时的形势，也了解孔子的遭遇，揶揄孔子不知难而退。(示例2)是赞美。孔子的态度非常可贵，反映了追求理想的执着精神和牺牲(献身)精神。(示例3)既是揶揄又是赞美。晨门可能是隐士，不同于一般的民众，他有能力判断时势，也有能力认识孔子的精神。他虽然不赞同孔子的态度，却也能看出孔子精神的伟大。(三种观点皆可)16儒家和道家对待“命”的态度有何异同？请用自己的话说一说。答：答案：都主张了解现实，要面对现实；但儒家提倡积极进取，道家主张消极无为。子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏
