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1、核心突破三 识记、理解古代文化常识 分类重识记，积累善旁通,第三章 专题三 理解必备知识，掌握关键能力,核心内容 导图概览,理解必备知识 文化常识记忆方法,掌握关键能力 文化常识题的审查要点,练就学科素养 识记、理解古代文化常识,古代文化常识的内容极其广泛，大致说来它包括古代官职、姓名称谓、天文历法、古代地理、科举制度、风俗礼仪、饮食器用、音乐文娱等。其他如阴阳术数、星图占卜、兵法行阵等比较生僻、艰深或带有唯心色彩的可以不纳入复习范围。 面对内容广泛的古代文化常识，我们应该重视巧记。下面介绍几种巧记法： 1.分类串记法 (1)科举记忆法：明清时期科举共分四级，分别是“院试、乡试、会试、殿试”；
2、院试中榜者为“秀才”，乡试中榜者为“举人”，会试中榜者为“贡士”，殿试中榜者为“进士”；举人中的第一名为“解元”，贡士中的第一名为“会元”，进士中的第一名为“状元”；一个考生，倘若能连获上述三个第一名的话，那他就是“连中三元”了。,理解必备知识,(2)雅号记忆法：“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗魔”白居易、“诗佛”王维、“诗豪”刘禹锡、“诗鬼”李贺、“诗骨”陈子昂、“诗杰”王勃、“诗囚”孟郊、“诗狂”贺子章、“诗奴”贾岛等。 (3)文体记忆法：教材所选的古文篇目，一般都是按“语录体、编年体、国别体、纪传体”这四种文体优选的文章。论语，语录体，是孔子的弟子和后学者关于孔子言行思想的记录，共20篇
3、512章；春秋左传资治通鉴，编年体，是按年代顺序编写的史书；国语战国策，国别体，是分国叙述的记言史书；“二十四史”，纪传体，是以记载帝王、诸侯王、社会各界著名人物事迹的巨著，除史记为“通史”外，其他均为“断代史”。,(4)基数记忆法：殿试一甲等(状元、榜眼、探花)；汉代二京都(洛阳、长安)；政务三省制(中书省、门下省、尚书省)；星宿四象分(东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武)；夜晚五时段(一更、二更五更)；许慎六书创(象形、指事、会意、形声、转注、假借)；人有七情欲(喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲)；方位八荒地(东、西、南、北、东北、西北、东南、西南)；古国九州天(冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、
4、青、荆)；儒家十义德(父慈、子孝、兄良、弟悌、父义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠)。 2.联想记忆法 识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。如记忆官职变动：,授官职 提升官职 调动官职 免官或降职 这样举一而反三，触一而发十，便能较系统地记住许多知识。,3.分清易混法 文学文化常识中有一些易混知识点一定要分清，如“谥号”“庙号”“年号”等的区别。 常见“号”的区别： (1)谥号。古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为“谥”或“谥号”。谥号是死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类： 美谥，表扬性的：经天纬地曰文，布义行刚曰景，威
5、强睿德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣。 恶谥，批判性的：乱而不损曰灵，杀戮无辜曰厉，好内远礼曰炀。 平谥，表同情的：恭仁短折曰哀，慈仁短折曰怀，在国遭忧曰愍。,(2)庙号。是指皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明清两代才用年号来称呼。 (3)年号。是纪年的名称，亦是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。 (4)改元。新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代，
6、才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。 (5)尊号、徽号。“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝；清代同治帝曾尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况的，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号“戎马书生”。,4.表格记忆法 这种方法系统、清晰、高效。如明清三级科举考试简表。,做文化常识题，不单单是依仗
7、平时的文化积累，也依赖对原文的理解和对语境的把握。因为该类题呈现出平时积累加语境理解的命题特点。建立起一套审题和答题规范十分必要。,掌握关键能力,1.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是 海秋汤氏名鹏，湖南益阳人，道光三年进士。补户部主事，转贵州司员外，擢山东道监察御史。君少为文，有奇气。初成进士，所为制艺，人争传其稿，市肆售之几遍。又好为文，尝谓其友人曰：“汉以后作者，或专工文辞，而义理、时务不足；或精义理、明时务，而辞陋弱；兼之者惟唐陆宣公、宋朱子耳。吾欲奄有古人，而以二公为归。”其持论如此。(节选自姚莹汤海秋传) A.道光：皇帝的年号。古代除了用皇帝的年号纪年外，也有用干支等纪年的。
8、 B.户部：朝廷掌管户口、财赋的官署，与“礼、吏、兵、刑、工”合称“六部”。 C.进士：古代科举制度中称会试考取后经过朝廷殿试而录取的人。 D.朱子：文中指朱柏庐。他所著的朱子家训对后世影响深远。,解析 文中“朱子”指朱熹，朱子家训为朱柏庐所著。,参考译文 海秋姓汤名鹏，是湖南益阳人，道光三年中了进士。补任户部主事，转任贵州司员外郎，提拔为山东道监察御史。汤海秋从小就写文章，才气出众。刚中进士时，所写的作品，人们争着传诵他的稿子，几乎洛阳纸贵。又喜欢写文章，曾经对他的友人说：“汉朝以后的作者，有的专门擅长文辞，但在义理、时务方面不足；有的精通义理、明晓时务，但无文采；二者兼有的只有唐时的陆宣公
9、、宋时的朱子罢了。我想效法古人，以二公为目标。”他的观点就是这样的。,解析 乡曲，即乡里。,2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是 吴保安，字永固，河北人。其乡人郭仲翔，即元振注从侄也。会南蛮作乱，以李蒙为姚州都督。蒙临行，辞元振。元振乃见仲翔，谓蒙曰：“弟之孤子，未有名宦。子姑将行，如破贼立功，某在政事，当接引之，俾其薄俸也。”蒙诺之。至蜀，保安寓书于仲翔曰：“幸共乡里，素未谋面，而心常慕仰。侧闻吾子急人之忧，不遗乡曲之情，忽垂特达之眷，使保安得执鞭弭，以奉周旋。是吾子丘山之恩，即保安铭镂之日。”(节选自新唐书吴保安传) 注 元振：郭元振，唐朝名将，宰相。 A.从侄：父亲的亲兄弟的孙子
10、，即堂兄弟的儿子。 B.孤子：孤儿，少年丧父者或幼无父母者。 C.乡曲：思乡的曲子，如杨柳曲梅花落等。 D.鞭弭：马鞭和弓。执鞭弭，意指在部队建功立业。,参考译文 吴保安，字永固，是河北人。他的同乡郭仲翔，是郭元振的侄子。适逢南方的少数民族作乱，朝廷派李蒙为姚州都督，率领军队讨伐。李蒙出发前，向郭元振辞行。郭元振于是引荐郭仲翔，对李蒙说：“(这是)我过世弟弟的孩子，还没有功名。你姑且带着他前往，如能杀敌立功，我在朝中担任官职，会引进推荐他，使他获得微薄的俸禄。”李蒙答应了。(郭仲翔)到达蜀地以后，吴保安寄信给他说：“有幸跟您同乡，却从来没有见过面，不过我心中一直很钦慕敬仰您。听说您是一个为别人
11、的忧愁着急的人，如果不忘同乡的情分，突然给我特殊的眷顾，让我能够拿着马鞭和弓箭，在部队建功立业。这是您对我像大山一样的恩情，也是我永志不忘的时刻。”,1.掌握命题特点 (1)题干特点 题干表述为“下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是”，要求选择“不正确”的一项。选项的解说往往似是而非、模棱两可，这就要求我们精准掌握、细心辨析。 选项解说的“加点词语”其实就是涉及古代文化常识的关键词，而且是对这个词语“相关内容”的解说，意味着选项可能是对加点词词义(包括文中含义)的解说，也可能跳出文本，不解说其本身的词义，只要与“加点词语”涉及的文化常识相关，都在解说的范围之内。,点拨关键,各选项解说的“相
12、关内容”，在阅读的文本中可能会找到对应语句，也可能无法找到对应语句，因此不能仅凭文本内容就去判断选项的解说是否正确，还要靠平时积累理解文本之外的相关古代文化常识，来判断解说的正误。如2017年全国卷第11题B项中，有关“姻亲”与“血亲”的区别。 (2)设误方式 分析现有高考试题及模拟试题，了解命题者惯用的设误方式，并预测未来高考卷可能出现的新的设误方式，有利于识别陷阱，准确答题。 扩大范围。如解说“太子”，扩大范围，说“有时也可指其他儿子”。 跳脱背景。如解说“嗣位”，本来是嫡长子继位，却说成“由最年长的儿子继承”，忽略了嫡庶。 张冠李戴。如对“庙号”的解说弄成对“谥号”的解说。 以今释古。如
13、将“中国”的今义说成“中国”的古义。 另外，还有望文生义、无中生有等设误方式，都需要特别注意。,2.掌握答题要点 (1)剖析语素，分析结构 对构成词语的语素及其结构方式进行分析，同时还要注意词语的婉词、比喻义、引申义等。如“建储”一词，联系“建都”一词，“建”应是设立、确立，动词；联系“王储”一词，“储”应是已经确定继承皇位等最高统治权的人，名词。“建储”一词为动宾结构。 (2)利用语境，巧妙排除 词语在具体的语言环境中，其内涵比词典中的更丰富，故需结合语境才能具体理解。如“首相”一词，在“首相韩琦每咨访焉”中，显然与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同，应指宰相中居于首位的人，结合语境，
14、才能知道“首相”的具体内容。,练就学科素养,1.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是 徐锴，会稽人。锴凡四知贡举，号得人。锴酷嗜读书，隆寒烈暑，未尝少辍。既久处集贤，朱黄不去手，非暮不出。少精小学，故所雠书尤审谛。尝夜直，召对，论天下事，因及用人，才行孰先，后主曰：“多难当先才。”锴曰：“有人才如韩、彭而无行，陛下敢以兵十万付之乎？”后主称善。(节选自南唐书，有删改) A.贡举是当时朝廷用经义法律取士代替科举考试的人才选拔方式。 B.朱黄是指朱、黄两种颜色的笔墨，古人校点书籍时用它们以示区别。 C.小学是中国古代经学中研究文字训诂音韵等方面的学问。 D.陛下原指站在台阶下的侍者，常借用陛下
15、为对帝王的敬称。,解析 选拔人才不只贡举制。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,参考译文 徐锴是会稽人。徐锴总共四次担任选拔人才的官职，号称得人。徐锴酷爱读书，隆冬严寒和烈日酷暑，都不曾停止。久在集贤殿以后，红笔黄笔不离手，不到傍晚不出门。年轻时候就精通小学，所以所校对书籍尤其精当。徐锴曾经夜间值班，后主召见他回答问题，谈论天下大事，以及用人，才能和德行哪个为先，后主说：“国家多难关头应当以才能为先。”徐锴说：“有人才能像韩信、彭越那样却没有德行，陛下敢把十万兵权交付给他们吗？”后主称好。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,2.下列对文中相关内容的解说，
16、不正确的一项是 李彦仙，字少严，宁州彭原人。靖康元年，金人犯境，郡县募兵勤王，遂率士应募，补承节郎。河东陷，彦仙拔归，道出陕，以兵事见守臣李弥大，弥大与语，壮之，留为裨将。三年，授右武大夫。(节选自宋史李彦仙传，有删改) A.“靖康”是宋钦宗的年号。用年号纪年是我国的一种纪年法，岳飞在满江红 中用“靖康耻”指代北宋灭亡的耻辱。 B.勤王：原义是指尽力于王事，后多指君王有难，地位和统治受到威胁而动摇时， 臣子起兵救援。 C.“补”“授”在文言文中都与官员任职相关。其他表示授予官职的还有“拜” “除”“辟”“致仕”等。 D.河东：黄河自北而南流经陕西、山西省境，古代把今山西境内，黄河以东的地区 称为“河东”。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,解析 “致仕”指辞官。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,参考译文 李彦仙，字少严，是宁州彭原人。靖康元年(1126)，金人进犯边境，郡县招募军队起兵救护朝廷，李彦仙于是率领
