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1、难得糊涂”并非真糊涂 现在,很多人也把“难得糊涂”当作一种处世哲学,当作座右铭,常说在嘴边,挂在墙上,放在书案上。但是, “难得糊涂”究竟是什么意思呢?其实,对于“难得糊涂”的理解常常因人而异,也有着不同的说法,其结果也是大相径庭的。传说 “难得糊涂”四个字是郑板桥在山东莱州的云峰山写下的。有一年郑板桥专程来这里观赏郑文公碑,流连忘返。天已黑暗下来,郑板桥不得不借宿于山间茅屋。茅屋的主人是一位儒雅老翁,自称“糊涂老人” 。他的室内陈列了一块与方桌一般大小的砚台。砚台的石质细腻,镂刻细致精良。郑板桥特别叹赏。老人请求郑板桥题字,以便刻于砚背。板桥认定老人必有来历,就题写了“难得糊涂”四个字,压印
2、为“康熙秀才雍正举人乾隆进士” 。因砚台的背地尚有许多空白,郑板桥就要求老人题写一段跋语。老人写了“得美石难,得顽石尤难,由美石而转入顽石更难。美于中,顽于外,藏野人之庐,不入宝贵之门也。 ”并压了一块方印,印字是“院试第一,乡试第二,殿试第三。 ”郑板桥一看大惊,知道老人是一位隐退的仕官。有感于“糊涂老人”的雅名颇有寓意,看到砚背上还有空隙,就提笔补写了一段:“聪明难,糊涂尤难,由聪明而转入糊涂更难。放一著,退一步,当下安心,非图后来报也。 ” 后来,有人对“难得糊涂”作了四个方面的理解,我觉得挺有意思,也值得玩味。他说,“难得糊涂”的第一个含义是与“吃亏是福”连在一起的。有点睁一眼、闭一眼
3、,假装看不见,眼不见为净,明哲保身的意思。第二个含义是针对别人的,有点骂人不带脏字的意思。比方说某人太精明,从来不肯吃亏,任何事情都很会算计, “难得糊涂”对于这种人,就是反话正说,听的人不一定听得出来所包含的嘲讽。因此,说自己“难得糊涂”是一种自我解嘲,说别人“难得糊涂”很可能就是拐着弯骂人。第三个含义一般很少用,属于委婉的自我批评。比方说某个一贯精明能干的人,偶然失误,某件事情没办好,或者考虑不周,也可以用“难得糊涂”向别人自我解释一下。第四个含义是谦虚地自夸。意思是说,本人一向心明眼亮,坚持原则,是非分明,很少浑水摸鱼,或拿原则作交易。对于“难得糊涂”的不同理解,其实是对“聪明” 、 “
4、糊涂”含义的不同理解造成的。 “聪明”有时候是夸赞,有时候是暗讽;“糊涂”有时候是批评,有时候是自嘲,有时候是一种境界。“难得糊涂”绝不是真糊涂,而是对社会、人、事、物等正确分析之后的聪明抉择,是饱经沧桑之后的成熟和从容,是大彻大悟之后的宁静心态,是人生的大智慧和最高境界。 “难得糊涂”不是没有原则,事关国家民族集体利益、个人气节、重大事情等时绝不应该糊涂,关乎个人利益、个人荣辱等时则无需斤斤计较、针锋相对,宁可糊涂一点,豁达一点,忍让一点。作为在现实社会中生活的人,要做到“难得糊涂” ,需要智慧的积淀,需要长期的修养,并且要多历练、多学习、多思考、多总结,还需要以积极的心态、冷静的思考、明智
5、的抉择来处理复杂多变的事物。现代社会复杂多变,官场风云变幻,人际关系微妙敏感,需要我们从容应对,在一些非原则问题上糊涂一点,不要过于精明,也许是一种为人处世的良方,说不定幸福与快乐就隐藏在糊涂之中。我在网上看到一篇职业经理人为何应该“难得糊涂” 的文章,它从五个方面讲了“难得糊涂”的意义和作用,读后颇受启发,对我们有一定的指导意义。文章说,“难得糊涂”是以退为进的策略。当事情受局限无法进展时暂且放一下,待条件成熟时再做,可以减少机会成本提高成功的系数。或者当事情遭遇困局时表面上停下来,而内心里却积极想办法解决问题,一旦问题解决马上行动并一举成功,如此可以减少社会关注和心理压力,为事情的圆满完成
6、争取时间和提供保障。或者当事情不明朗时不便于决策和执行,姑且把事情放一放,以静待变,冷静观察和分析事态的发展,根据事情的发展然后采取有针对性的行动,以提高对事情成功的把握。 “难得糊涂”是危机应变的手段。比如对一些不便于做的事情、不便于回答的问题等,故做模棱两可状,佯装不懂假作不知,以理智的糊涂来化险为夷,以聪明的糊涂来化解可能发生的种种矛盾。再如当人处困境时,面对外来的流言蜚语以及各种打击等,韬光养晦,采取漠然处之的态度,装聋作哑,不温不火不做应对,把全部的精力潜心于事业,争取事业的最后成功;当人处于成功时,木秀于林风必摧之,面对外界的嫉妒和造谣生事等,不争辩不回击,以静制动,低调做人高调做
7、事,以求减少对立面,更好地保障自己的劳动成果,以理智的心态把宝贵的时间投入更高的追求之上。 “难得糊涂”是避免尴尬的高明之举。人生在世难免会遇到一些尴尬的事情,做不做都处于左右为难的状态,这时不妨睁只眼闭只眼装糊涂以求解脱,比如你一不小心触及了别人的隐私,宁可装作没看见没听到没去做,并且对外绝对保密以免惹火烧身 “难得糊涂”是促进和谐的润滑剂。现在社会是个名利场,有些人把金钱、名誉、权力、地位等看得至高无上,为了自身利益不择手段,不顾一切的争名夺利、争强好胜,结果争得不可开交、打得头破血流,轻则关系僵化或众叛亲离,重则锒铛入狱或一命呜呼,从这个角度上讲“难得糊涂”更强调了和谐的重要性,它要求人
8、们之间彼此要宽容、大度、尊敬,以和谐共处为最高准则,淡泊以名利宁静而致远。而现在整个社会都在强调和谐,故我们宁可“难得糊涂” 。 “难得糊涂”强调的是一种“隐忍”的修养。很多时候有些事情并不是以个人意志为转移的,更不是以个人能力所改变的,如明知不可而为之,只能给自己带来失败和心灵的伤害,这时不妨“难得糊涂”姑且罢手,比如说社会环境,确实有时候很不好,但是以个人之力恐怕无法改变,这时你能做的只有改变自己以适应社会。再者做事要适可而止, “难得糊涂”一些,隐忍一些,因为过犹都会不及,退一步海阔天空,适当时候给别人留余地就是给自己留后路,以便未来刚柔相济进退自如。有人还写了两句诗把诸葛亮与吕端作了一
9、个形象的比较“诸葛一生唯谨慎,吕端大事不糊涂” ,既形象深刻,又能引人思考。 “诸葛一生唯谨慎” ,说的是蜀相诸葛亮一生处世谨慎为先,运筹帷幄,神机妙算,立世奇勋。但终以“鞠躬尽瘁、死而后已” ,大业未了身先死。可说是成也“谨慎” ,败也“谨慎” 。 “谨慎”是诸葛亮一生用计策的首选。比如他六出祁山,虽因各种原因无功而返,但每次都能全身而退,在兵家史上少见。诸葛亮一生中不得已使用的险棋只有一次就是空城计退曹兵。诸葛亮辅政后,从任免一个县官,到军中打二十板子以上的惩罚都要亲自决断,可谓谨慎之至。令人钦佩。但这样做首先限制了人才的发展。结果诸葛亮死后,造成“蜀中无大将,廖化为先锋”的局面。也由于谨
10、慎,在运用人才上不敢改造人才。比如大将魏延,被诸葛亮先见为主认为其有反骨,长期压制和猜忌,造成魏延心理失衡,最终走向毁灭。再者,由于诸葛亮的谨慎,使得最终一切都由他做主,他是军中的主心骨,没有锻炼手下独立处理事情的能力,造成马谡失街亭。人们常说,一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。靠一人力量是干不成大事的。所以当领导的要充分发挥下属的能力,激发才能,共同完成理想,而不是最大限度的展现自我。我们要发现人才,鼓励人才,锻炼人才,督促他提高,同大家一起完成大业。不能万事亲自抓。管理者过细则不周,所以讲究大原则,强调大事不糊涂。 “吕端大事不糊涂” 。吕端正是大事不糊涂才留名青史。大事不糊涂才不会出现大的
11、挫折。领导是舵手,船员的事都让舵手干显然是不行的。但是是不是不抓小事呢,绝对不是,而是大事要你把握,小事有人帮你解决,共同完成自己的事业。凸显人才之重要。所以领导特别要把人才的培养当成头等大事来抓,给下属舞台锻炼,创造机会让他学习,利用一切机会培养好的品质。争取到好的人才才能产生好的效益。过于谨慎纵有诸葛之才又如何。幸福和快乐,在称心的事业、和谐的家庭、融洽的人际关系和健康的身体和心理中,有时或许就藏在糊涂里,需要我们去努力争取。因此,我们应该在事业的追求,特别是思路、办法和效率上精明一些,在名得得失上糊涂一点;在孝敬老人、教育子女上精明一些,在一些琐事、言语上糊涂一点;在乐于助人,尤其是救急
12、救难时精明一些,在别人感不感恩,帮助自己与否上糊涂一点;在讲究生活规律、注重生理心理健康上精明一些,在吃喝上、享受上糊涂一点,幸福和快乐就在我们身边。有两个例子就很能说明问题。一个是有两个落水者,一个视力极好,一个患有近视。两个落水者在宽阔的河面上挣扎着,很快就筋疲力尽了。突然,视力好的那位看到了前面不远处有一艘小船,正在向他们这边漂来。患有近视的那位也模模糊糊地看到了。于是,两人便鼓起勇气,奋力向小船划去。划着划着,视力好的那位便停了下来,因为他看清了,那不是一艘小船,而是一截枯朽的木头。但患有近视的人却并不知道那是一截木头,他还在奋力向前划着。当他终于划到目的地,并发现那竟然是一截枯朽的木
13、头时,他已离岸不远了。视力好的那位就这样在水里丧失了生命,而患有近视的那位却获得了新生。另一个是有两个患有癌症的病人,一个人耳朵灵便,从医生的谈话中听到他们只能活三个月时间了。于是,整天郁郁寡欢,结果还没到三个月就死了。另一个人的耳朵有些背,别说偷听医生的谈话,就是你跟他直接说,他还听不大清。奇怪的是,他不但活过了三个月,到现在已是两年过去了,他还好好地活着。人生中,很多事,不知道的比知道的好,不灵便的比灵便的要好,不精明的比精明的要好。这就是人们常说的难得糊涂。其实,人生本来就是糊涂的,快乐和幸福就藏在糊涂中;一旦清醒了、精明了,也许快乐和幸福就烟消云散了。这两个活生生的例子,也许会给你产生
14、许多联想和感慨,引发许多的思考和启示吧。涂是一种智慧读糊涂学大全有感暑假期间,我细细品读了如水山人编著的糊涂学大全 ,感受很深。当今时代,田园般宁静的生活已经结束,迎面而来的是一个喧闹而又躁动的世界,一个由五光十色的商品堆积起来的诱人的世界。宦海无边,官场如履薄冰;金钱无情,商场犹如战争;欲望无度,情场犹如游戏;功名无量,文场犹如黑市中。溟溟个体,教师的行业虽说是神圣的,是光荣的,但在这光辉之下,同时也存在着许多的“争”与“斗 ”。竞争!执著于这变幻的世界,以期求得个体的一片绿地,这或许是大多数正直人的初衷。于是,或锋芒毕露,咄咄逼人,以求八面威风;或聪明灵巧,工于心计,以求四面颂歌。对于小人
15、来说,目的是没有的,成功便是一切,于是以奸诈换取财富,以无耻换取官禄。由此可见,无论是哪个行业,都必须有一套个人的生存法则,方可驾驭住这陌生而又艰险的世界。短暂的人生啊!糊涂难得!难得糊涂,这是一种智慧人生,真人不露相。老子曾经这样说过:“满齿不存,舌头犹在”。我们可以作这样的理解:去处理具体事情,都硬碰硬地做下去,是不行的;必要时也要装下“糊涂”,想出迂回的法子来,以柔软相克,会收到事半功倍之效果的。就像电视剧中的济公那样,任人说他疯,笑他颠,而他本人毫不介意,照样酒肉穿肠过, “哪里有不平哪里有我,专捡达观显贵“开刷”,专替穷苦人、弱者寻公道,我行我素,自得其乐。这种癫狂,半醉半醒,亦醉亦
16、醒,也不失是一种“糊涂”。所以当我们面对现实,要学大肚弥勒佛的笑容可掬,学济公那种超然的糊涂。在糊涂学看来,人生的意义不仅仅在尘世,而更在于超越尘世,达到与天地万物合一的境界。因而,它不沉醉于功名利禄,它大隐隐于市,以出世的心态对待这入世的生活,冷眼观潮,任潮起潮落,心比天高,看世间这风起云涌。对它来说, “寂兮,廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。 ”其实,人生在世,不在于金钱的多少,不在于地位的高低,不在于权势的大小,真正的价值就在于对社会的奉献。任何有价值的东西,都必须是能满足社会某种需要的。正如爱因斯坦所说的那句话:“人只有献身于社会,才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 ”糊涂学是一种道家的学说,以自己特有的大智慧去拥抱人生,以自己固有的方法去展开生命。有时候,我们会遇到令人十分苦恼的事,如果无法自明自己,不需要花费太多精力去想,那样是很累的,也很浪费时间,此时学会等待与忍耐是最好的办法,否则就易玉石俱焚;有时候,人的欲望很高,我们不能一味地被驱使。心灵一旦为欲望侵蚀,就无法超脱红尘,而为欲望所吞灭。只有降低欲