2018-2019学年语文人教版选修《中国古代诗散文欣赏》练习:《祭十二郎文》 word版含解析

上传人:小** 文档编号:87862575 上传时间:2019-04-13 格式:DOC 页数:4 大小:28KB
返回 下载 相关 举报
2018-2019学年语文人教版选修《中国古代诗散文欣赏》练习:《祭十二郎文》 word版含解析_第1页
第1页 / 共4页
2018-2019学年语文人教版选修《中国古代诗散文欣赏》练习:《祭十二郎文》 word版含解析_第2页
第2页 / 共4页
2018-2019学年语文人教版选修《中国古代诗散文欣赏》练习:《祭十二郎文》 word版含解析_第3页
第3页 / 共4页
2018-2019学年语文人教版选修《中国古代诗散文欣赏》练习:《祭十二郎文》 word版含解析_第4页
第4页 / 共4页
亲,该文档总共4页,全部预览完了,如果喜欢就下载吧!
资源描述

《2018-2019学年语文人教版选修《中国古代诗散文欣赏》练习:《祭十二郎文》 word版含解析》由会员分享,可在线阅读,更多相关《2018-2019学年语文人教版选修《中国古代诗散文欣赏》练习:《祭十二郎文》 word版含解析(4页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。

1、祭十二郎文巩固练习基础积累1.下列加红字注音有误的一项是( ) A.请归取其孥(n) 形单影只(zh) 不省(xng)所怙(h) B.乃能衔(xin)哀致诚虽万乘(shng)之公相 丞相薨(hng) C.其余奴婢(b)呜呼哀哉!尚飨(xing)中年兄殁(m)南方 D.并令守汝丧(sng) 窆(bin)不临其穴 吾不以一日辍(chu)汝而就也 2.下列加红词解释全部错误的一项是( ) A.比(等到)得软脚病 辍汝而就(接近) 敛不凭(凭借)其棺 B.不省所怙(依靠) 遽(突然)去吾而殁 使者妄称以应(答应)之乎 C.其又何尤(怨恨) 抱无涯之戚(忧伤) 吊(抚慰)汝之孤与汝之乳母 D.远具(准备

2、)时羞 止(停止)一岁 既(既然)又与汝就食江南 3.下列句中加红字意义相同的一项是( ) A.不省所怙 吾往河阳省坟墓 B.将成家而致汝 衔哀致诚 C.汝之子始十岁 始速祸焉 D.而不悲者无穷期矣 吾独穷困乎此时也 4.加红的“其”字分类正确的一项是( ) 其后四年,而归视汝。 止一岁,请归取其孥。 如吾之衰者,其能久存乎? 吾兄之盛德而夭其嗣乎? 死而有知,其几何离? 其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。 其余奴婢,并令守汝丧。 敛不凭其棺,窆不临其穴。 自今已往,吾其无意于人世矣。 教吾子与汝子,幸其成。 A./ B./ C./ D./5.下列句子中“而”的用法相同的一组是( )其后四年

3、,而归视汝。 吾兄之盛德而夭其嗣乎?少者强者而夭殁,长者衰者而全存乎? 动摇者欲脱而落矣。孰谓少者殁而长者存。 将成家而致汝。A. B. C. D.阅读理解阅读下面文段,回答文后题目。呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁, 乎?未可以为信也!梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣,汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测,而 矣。所谓理者不可推,而 矣。6.在横线上填入课文原句。7.下列各句加红的字与“吾兄之盛德而夭其嗣乎”句中“夭”的用法不相同的一项是 ( )

4、A.君将哀而生之乎? B.君为我呼入,吾得兄事之。 C.天将降大任于斯人也,必先苦其心志 D.外连衡而斗诸侯。8.比较下列各句加红词的意义和用法,判断正确的一项是: ( ) 武陵人捕鱼为业 既克,公问其故汝之纯明宜业其家者 不克蒙其泽矣 A.相同,也相同 B.不同,也不同 C.相同,不同 D.不同,相同9.翻译:其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪? 吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎? 10.韩愈听到十二郎去世的噩耗,心情极为悲痛,他不愿相信而又不得不信这个事实,此节文字多次运用 句和 句描绘了这样一种 心理,刻画入微。阅读理解阅读文言文,回答文后题目。韩愈,字退之,邓州南阳人。操行坚

5、正,鲠言无所忌。元和初,权知国子博士。改都官员外郎,迁职方员外郎。华阴令柳涧有罪,前刺史劾奏之,未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直,后刺史恶之,按其狱,贬涧房州司马。愈过华,以为刺史阴相党,上疏治之。既御史覆问,得涧赃,再贬封溪尉。愈坐是复为博士。改比部郎中、史馆修撰,迁刑部侍郎。 翔法门寺有护国真身塔,塔内有释迦文佛指骨一节。宪宗遣使迎佛骨入禁中,三日,乃送佛祠。王公士人奔走膜拜愈闻恶之乃上表表入帝大怒持示宰相将抵以死。裴度、崔群曰:“愈言讦牾,罪之诚宜。然非内怀至忠,安能及此?愿少宽假。”帝曰:“愈,人臣,狂妄敢尔,固不可赦!”于是中外骇惧,虽戚里诸贵,亦为愈言,乃贬潮州刺史。 既至潮,以

6、表哀谢。帝得表,颇感悔,欲复用之,曰:“愈前所论是大爱朕,然不当言天子事佛乃年促耳。” 皇甫镈素忌愈直,即奏言:“愈终狂疏,可内移。” 乃改袁州刺史。袁人以男女为隶,过期不赎,则没入之。愈,悉计庸得赎所没,归之父母七百余人。召拜国子祭酒,转兵部侍郎。愈性明锐,不诡随。与人交,终始不少变。成就后进士,往往知名。经愈指授,皆称“韩门弟子”,愈官显,稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之,遽不及远甚。从愈游者,若孟郊、张籍,亦皆自名于时。(节选自新唐书韩愈传,有改动)始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。

7、而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元佑五年,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。 或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。” (节选自苏轼潮州韩文公庙碑)注:焄蒿凄怆:熏香祭祀引起凄怆的感情。韩文公:韩愈,谥号文公,故世称韩文公。11对下列

8、句子中加横线词的解释,不正确的一项是( ) A后刺史恶之,按其狱 按:查办B操行坚正,鲠言无所忌。 鲠:直 C愈终狂疏,可内移 疏:粗疏D诏拜公昌黎伯,故榜曰 榜:诏书12下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是( ) A王公士人奔走/膜拜愈闻/恶之/乃上表/表入帝/大怒持/示宰相将/抵以死/B王公士人奔走膜拜/愈闻恶之/乃上表/表入/帝大怒/持示宰相/将抵以死/C王公士人奔走/膜拜愈闻恶之/乃上表/表入/帝大怒/持示宰相将/抵以死/D王公士人奔走膜拜/愈闻恶之/乃上表/表入帝/大怒持/示宰相/将抵以死/13下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) A韩愈直言无所忌。他认为华阴令柳

9、涧案件是前后刺史勾结造成的,上书请求治刺史的罪。后御史重审此案,韩愈受到了牵连。B韩愈为官能够造福百姓。因有人从中作梗,韩愈从潮州改任袁州刺史,在袁州他赎买七百多奴隶,让他们回家与父母团聚。C韩愈聪明敏锐,不会诡诈善变;能够始终如一地接纳提携后进之士,经他指导的“韩门弟子”中像孟郊、张籍称名于当时。D韩愈在潮州刺史任上兴办教育,潮州人信仰、缅怀他。作者以“凿井得泉” 为喻说明韩愈对潮州深怀眷恋之情,为韩愈正名。14把原文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)凡所以养士治民者,一以公为师。(2)公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,直不眷恋于潮也,审矣。 参考答案基础积累1.D(“丧”应读

10、sng)2.A(A项“比”解释为“近来”,“就”解释为“就职上任”,“凭”解释为“临”;B项“应”解释为“应付”;D项“止”解释为“住”,“既”解释为“不久”“后来”。)3.C(A项分别解释为“知道”和“探望”,B项分别解释为“使来”和“表达”,C项都解释为“才”,D项分别解释为“穷尽”和“处境困难”。)4.C(分别为指示代词“那、那些”;人称代词“你的”;副词,表反问语气;假如;副词,表揣测语气;人称代词“他、他们”。)5.A(A项中的“而”均表示转折关系。)阅读理解6.长者衰者而存全;神者诚难明;寿者不可知 7.B(B项是名词作状语,其余和例句一样是使动用法。) 8.B(职业;继承的事业;战胜;能够。) 9.这是真的呢?还是做梦呢?还是传来的消息不真实呢?以我长兄的高尚品德会使他的儿子短命吗?以你的纯正贤明,却不能蒙受先人的恩泽吗? 10.疑问 感叹 矛盾11D“榜”是“木匾、匾额”的意思。12B此题“愈”做后句的主语,不做前句的宾语,“怒”“持”两个行为,中间要分开,“将”修饰后面的“抵”中间不要断开。13C“始终如一”错误,孟郊、张籍非“韩门弟子”。14(1)凡是用来培养士子、治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。(2)韩公远离京城约万里,贬官到潮州,不到一年就回去了,他死后如果有知觉的话,是不会眷恋潮州的,这很明显。重点词语:“所以”“一”“去”“谪”“知”“审”。

展开阅读全文
相关资源
相关搜索

当前位置:首页 > 中学教育 > 教学课件 > 高中课件

电脑版 |金锄头文库版权所有
经营许可证:蜀ICP备13022795号 | 川公网安备 51140202000112号