《2018版高中语文 第三单元 深邃的人生感悟 第5课 逍遥游（节选）课件 鲁人版必修5》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018版高中语文 第三单元 深邃的人生感悟 第5课 逍遥游（节选）课件 鲁人版必修5（34页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第三单元 深邃的人生感悟,5 逍遥游(节选),淡泊名利的庄子 放弃了为相，你拥有了宁静。面对生命的困境，你淡然直视，然后在思辨的机智中超然解脱。你不去繁华中追逐名利，你在宁静中反思，在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生。 放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”做那只自由自在的鱼，你可以一天到晚做着“化蝶”的那个梦。 你以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的险恶用心，强烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为；你怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人们，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。你以睿智的思想让我们把目光放得
2、远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水。你也告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。,温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜,自主积累 博观而约取，厚积而薄发,合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析,文本拓展 掬水月在手，弄花香满衣,栏目索引,哲思品悟,温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜,乐 观 人到世间，不是为苦恼而来，所以不能天天板着面孔。整日忧愁、悲伤、苦恼、失意，这样的人生没有乐趣。世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心，这世界像一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭；你心平气和，它就还你一个心平气和；你气势汹汹，它也还你一个横眉冷对。,乐听赞美，不喜他人的批评，心欲名利，不欲失去它
3、们，这种心态只会像锁链一样囚住自己。只有超越它们，才可体验自在与快乐。拥有一颗快乐之心，见到的就是一个值得欢欣的世界；心中满是忧伤，见到的则只是一个充满悲哀的世界。与其对不能得到的耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。 快乐不在心外寻求，只能在心内寻得，心中若满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。存好心，做好人，欢喜充心，愉悦映脸，乐观向上，这样就能站成一座丰碑，走出一道亮丽的风景。人生苦短，与其事事张弓拔弩，不如学着“幽它一默”。 所以，做人得要问问自己乐观了没有。 微感言：,1.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 新五代史伶官传序 赏读：祸患的发生常常是由一些被忽视的、微不足道
4、的失误积累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己喜好的东西所困扰。这就提醒我们只有时刻保持警惕，不玩物丧志，才能立于不败之地。 2.染不积则人不观其色，行不积则人不信其事。 徐干史论贵验 赏读：染料没有一定的浓度积累，人们就看不出它的颜色；人没有一定的行为积累，人们也不会相信他所做的事。这说明，只有经过多次的行为积累，人们才会了解你，信任你。,佳句咀华,3.跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。 淮南子说林训 赏读：半步半步地走，一直不停止，即使是瘸腿的鳖也能到达一千里远的地方；不断地累积泥土而不停止，也可以堆出个小山来。这句话常用来激励人们做事要坚持不懈，最终就会取得成就。 4.土之积也则为丘
5、，水之积也则为河，行之积也则为圣。 彭汝让木几冗谈 赏读：泥土一点点地积累就可以成为山丘，水一点点地积累就可以成为河流，善行一点点地积累就可以成为圣人。所以，对于生活中任何细微的事，我们都应慎重对待。,返回,庄子(约前369前286)，名周，字子休(一说子沐)，战国 时代宋国蒙(今安徽省亳州蒙城东北)人。著名思想家、哲学家、 文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和 发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会 生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世 将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 庄子在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有逍遥游齐物论养
6、生主，养生主中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。庄子共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分。,自主积累 博观而约取，厚积而薄发,作者视窗,一,庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代。当时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，空前残酷。孟子所说的“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(孟子离娄上)就是当时社会现实的真实写照。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，提出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。 “逍遥游”是庄,写作背景,二,
7、子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己、无功、无名。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。,1.给加颜色的字注音 (1)鲲鹏( ) (2)榆枋( ) (3)北冥( ) (4)夭阏( ) (5)斥 ( ) (6)舂米( ),基础梳理,三,(7)晦朔( ) (8)泠然( ) (9)蓬蒿( ) (10)坳堂( ) (11)翱翔( ) (12)数数然( )
8、,(13)蟪( ) (14)蜩( ) (15)决起而飞( ) (16)抟扶摇而上( ) (17)恶乎待哉( ),kn,fn,mn,yn,chn,shu,ln,ho,o,o,shu,hu,tio,xu,tun,w,答案,答案,2.通假字 (1)北冥有鱼 通_，意义_ (2)小知不及大知 通_，意义_ (3)此小大之辩也 通_，意义_ (4)而征一国 通_，意义_ (5)旬有五日而后反 通_，意义_ (6)而御六气之辩 通_，意义_,“溟”,海,“智”,智慧,“辨”,区别,“能”,才能，能力,“又”,外加；“返” 往返,“变”,变化,答案,3.古今异义 (1)虽然，犹有未树也 古义：_ 今义：_
9、_ (2)众人匹之 古义：_ 今义：_ (3)腹犹果然 古义：_ 今义：_ _,虽然这样。,用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。,一般人。,许多人，大家,饱的样子。,副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。,答案,(4)之二虫又何知 古义：_ 今义：_ (5)穷发之北 古义：_ 今义：_ (6)小年不及大年 古义：_ 今义：_ _ _,古代动物的通称。,虫子。,草木。,头发。,短命。,农历十二月为29天的年份；节日，农历十二月二十三或二十四日，旧俗在这天祭灶；指果树歇枝、竹子等生长得慢、鱼鲜等产量少的年份。,
10、古今异义词是指古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词。大致有如下几种：词义扩大。如“好”，古义专指女子相貌好看，不涉及品德。今义可泛指一切美好的性质，对人、事、物都可以修饰限制。词义缩小。如“金”古义泛指一切金属，现在专指黄金。 词义转移。如“涕”古义指眼泪，现转移为“鼻涕”等。,知识宝库 古今异义词,4.一词多义,答案,(1)辩,(2)知,(3)名,(4)息,此小大之辩也_ 而御六气之辩_,之二虫又何知_ 小知不及大知_,北冥有鱼，其名为鲲_ 圣人无名_,去以六月息者也_ 生物之以息相吹也_,通“辨”，区别,通“变”，变化,动词，知道,名词，通“智”，智慧,名词，名称,名词，声名,名词
11、，止息，这里指风,名词，气息,答案,(5)之,鹏之背，不知其几千里也_ 鹏之徙于南冥也_ 而莫之夭阏者_ 奚以之九万里而南为_ 之二虫又何知_ 且举世而誉之而不加劝_,(6)而,抟扶摇而上者九万里_ 而控于地而已矣_ 若夫乘天地之正，而御六气之辩_ 且举世而誉之而不加劝_,助词，的,助词，主谓之间取消句子独立性,代词，它,动词，到，往,代词，这些,代词，他，指宋荣子,连词，表修饰,连词，就,连词，表并列,连词，表转折,答案,(7)且,且举世而誉之而不加劝_ 彼且恶乎待哉_ 且适南冥也_,(8)其,其正色邪？其远而无所至极邪_ 其名为鹏_ 则其负大舟也无力_,连词，而且,连词，还,副词，将要,用
12、在选择问句中，是还是,代词，它的,代词，它，指水,5.文言句式 (1)齐谐者，志怪者也 句式特点：_ (2)而莫之夭阏者 句式特点：_ (3)奚以知其然也 句式特点：_ (4)覆杯水于坳堂之上 句式特点：_,答案,判断句，“者也”表示判断语气,“夭阏之”，宾语前置,“以奚”，宾语前置,“于坳堂之上覆杯水”，介宾短语后置,文言文的否定句中，当代词作宾语时，宾语经常放在动词(或介词)前面，称为否定句中代词宾语前置，这种句式常用“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。,知识宝库 否定句中的宾语前置,6.词类活用 (1)名词的活用 名词作动词 而后乃今将图南_ 奚以之九万里而南为_ (2)动词的活用 动词的使动用法 彼于致福者_ 德合一君_ 而征一国者_,往南飞,南行,使到来,使投合，使满意,使信任,答案,7.文句翻译 (1)且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 译文： _ (2)之二虫又何知！ 译文： _ (3)小知不及大知，小年不及大年。 译文： _
