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1、 动画学院20XX届本科毕业生（申请艺术学学士学位论文）灵魂的救赎我的作品须弥山 专业：影像媒体艺术 班级：实验影像工作室 姓名： 学号： 指导老师： 日期： 湖北美术学院动画学院本科毕业论文摘要 本文通过对宗教信仰和精神性的了解，主要介绍了我的作品所要传达出的主要的思想和对我的作品中所使用到的元素、情境和叙事进行了分析。“须弥山”是佛教典故中存在于每个大千世界中心的至高至上的神山，在现实世界里则体现为一座具有精神信仰和情感崇拜的虚幻“图腾”，即是存在于虚空也存在于现实世界里每一处的特别的存在。在我的影像作品须弥山中，主人公依据图示独自走进现实的某座“须弥山”中寻找答案，并在进入须弥界后不断的
2、遭遇到现实事物的阻碍和对自己灵魂的拷问，在连续被现实的困境和自身欲望驱使着不断走下去的过程中,冥冥中仿佛有着神秘力量在引领着，而这即是我所做出的一个隐喻：我们身处现实的世界当中却无时无刻不在被虚幻的力量左右；而当我们进入虚幻世界之中我们同样也难逃现实力量的阻碍。主人公最终在现实情况的驱使和虚幻力量的引领下找到了自己要寻找的东西，而这个答案也同样的虚幻，我们在寻求更强大的力量抵抗现实本身的同时也同样在探寻我们的内心深处，这样一次走入介于虚无与实在的“须弥山”之旅就是一次对灵魂的询问。关键词：宗教 虚幻与现实 隐喻 灵魂 ABSTRACT This article through to the r
3、eligious and spiritual understanding, mainly introduces the use of my works to convey the main ideas and works for me the elements of context and narrative analysis. Sumeru mountain is a Kamiyama in the center of each universe of the highest supreme Buddhist allusions, in the real world is reflected
4、 with illusory spiritual beliefs and emotional worship of the totem is a , that is, exists in vanity also exists in the real world in each of the special. In my video works Sumeru mountain, the hero according to the pie chart alone into the reality of a Sumeru mountain in looking for answers, and af
5、ter entering the Sumeru community continues to encounter reality obstacles and for his own soul torture in was the reality of the plight and its desire to look drives going also somewhere seems to have a mysterious power in the lead. And this is I make a metaphor: we are living in the real world but
6、 every hour and moment is about the power of illusion, and when we enter the illusory world we also escape the reality force obstacles. The protagonist eventually in reality driven and illusionary strength under the guidance found what they were looking for, and the answer is the same illusory, we s
7、eek more powerful strength to resist the reality itself, at the same time also in exploring the depths of our hearts, so a into dielectric to nothingness and reality Sumeru mountain tour is a soul asking.Keywords: Religion, spirituality, fantasy and reality, metaphor, soul 目录1.绪论.12.须弥山是这样的.43.精神信仰在
8、艺术创作中的运用.64.总结和感悟.75. 注释.86.参考文献.9 1.绪论 我的毕业作品须弥山的创作灵感来源于佛教传说。在佛教的宇宙观里，宇宙是由三千“大千世界”组成，每个大千世界的最小组成部分“小千世界”的中心即是须弥山，它神秘、崇高、圣洁，星辰万物、太阳月亮都围绕着它转动。在这样一种认知里，须弥山其实是作为一种至高无上的精神象征，而且在佛教的里有“无处觅须弥、处处皆须弥”之说， 我们生活的环境本身就是须弥山，只是我们没有能真正看清它的智慧和修为。所以虽然我们身处须弥境中，却依旧浑然不觉追寻它的这个过程，其实就是我们不断在思考自身、在探寻虚无的内心世界的过程；我们在现实世界里如何看待事物
9、、如何选择和思考的过程就是探寻的过程，最终决定了我们会得到的何种智慧和因果，决定了我们是否能看到须弥。 所以我通过将虚幻的“须弥山”具象化，在真实的环境中设计出一个实体的、能看得见的、能进入的须弥山，并依据我的表达的需要对它的样子进行修改，然后运用影像的方式模拟一个追寻者进入其中后的现实遭遇。情节中包含了追寻者因自己的欲望而迷失在其中，不得不面对各种现实的身心考验和折磨，而在向前走去的路途中遇见每一次新的选择里，又冥冥中似乎受到了神秘力量的安排和指引，这象征每一个现实世界里存在的因果，神秘力量则象征譬如信仰、欲望、智慧、情感等因素对人的左右和引导。追寻者最终也似乎看到了被赋予得见真实须弥的智慧
10、和真正的自由的希望。因为我相信似如信仰、智慧等积极的力量依旧会在最后拨云见日，最终引导我们走向更美好的世界。第 1 页 共 15 页 2. 须弥山是这样的须弥山运用了影像的形式讲述了一位探寻者进入到一个现实世界的“须弥山”中所发生的各种遭遇。是借由佛教里虚幻神话传说“须弥山”为载体进行的现实的故事性改编，类似于杨福东在竹林七贤1里对传统文人故事的当代化演绎、和李珞的唐皇游地府2里对神话小说西游记里的章节的戏剧性重构。 图1: 杨福东竹林七贤影像截图 图2：李珞唐皇游地府影像截图故事一开始讲探寻者依据一张神秘的地图来到了须弥山的入口，并未加思索的走了进去，而后他看到的似乎是一个荒芜阴郁、寸草不生
11、、满是焦土的世界。正当他满是失望的打算折返时却出现了一个神秘的男子，那人手中握着一大块金子问他：你是否愿意用你的行囊换我手上可得荣华富贵的金子？探寻者见有这等好事立刻就与之交换了，然而满心欢喜的探寻者却在归途中迷路了，他没有地图也没有了水和食物只能怀抱着唯一的金子在山里面乱转，渐渐地开始又饥又渴体力不支，直到他身心疲惫的为自己的贪欲所累瘫在地上。这时又出现了一位神秘的男子，男子手中握着一玺法宝问他：你是否愿意用你金子换我可以预测未来的法宝？探寻者觉得法宝更有利于自己便立马答应交换，他拿着法宝继续往前走，愈加疲惫的身体让他寸步难行，他想起也许可以用手中的法宝预知一下方向，可当他举起法宝时预见的却
12、是自己会困死在这须弥山之中，他惊惧极了拼命的想要逃出去，只是越往前身体的负担越重、遇见的道路越难走，他只能不无绝望的继续往前爬行直到他不慎从山坡上跌落昏了过去。当他醒来时发现自己位于水域的岸边，水域波光闪耀漫无边际，水边坐着一位神秘的女子，女子手中握着一颗丹药问他：你是否愿意用手中的法宝换我可长生不死的丹药？他害怕自己所预测到的死亡便连忙答应交换，得到丹药的他以为看到了希望，但随之而来的永生却并非是一场幸运的解脱，而是未有尽头的孤独和囚禁。后来有一天他走入了一片森林之中，森林深处的每棵树都有白色的叶子，地上长满白色的草蔓，他依着一棵树躺下渐渐的睡了过去，耳后似乎在梦境里他又遇见一个神秘的男子，男子站在白色的树下问他：你是否愿意用你的丹药换我一得如见真须弥的解语？探寻者追随着男子的身影而去直到消失在一片白茫茫的光里，最后阳光渐渐的散去，他依在树下睁开了双眼。 图3：我的作品须弥山影像截图 图4:我的作品须弥山影像截图据起世因本经3卷第一里对须弥山具体景象的描述须弥山高八万四千由旬（由旬是佛教里的计量单位、一由旬约十三公里）入水亦八万四千由旬4，周围有三十二万由旬，由四宝组成，也就是东西南北分别为白银、水晶、琉璃、黄金组成的，山的外围被咸海包围. 传统传说中须弥山给我们的印像是至高至大无比地神秘
