《2018届高考历史课时巩固过关练习6(考题、预测)（有答案）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018届高考历史课时巩固过关练习6(考题、预测)（有答案）（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、考题+预测1.(2016全国卷)周代青铜器上的铭文与商代相比,字数越来越多,语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩,追颂祖先功德,希冀子孙保用。这表明西周时()A.创造了一种全新的文字体系B.形成了重视历史传承的风尚C.宗法制度受到了严重的挑战D.青铜器的功用发生重大改变【解析】选B。根据“周代青铜器上的铭文语句也愈加格式化”可知此种铭文商代已经存在,只是字数和语句发生了变化,故A错误;根据“这些铭文大都记述希冀子孙保用”可知祖先的功绩被记录和传承,利于形成重视历史传承的风尚,故B正确;西周宗法制的核心是嫡长子继承制,材料未涉及,故C错误;根据“周代青铜器上的铭文与商代相比”可知西周时的青
2、铜器的功用与商代无异,都是用来书写的载体,故D错误。【变式训练】(新题预测)中国衣冠服饰制度在夏商时期已见端倪,到周代渐趋完善并成为“昭名分,辨等威”的工具;战国时期则出现了“七国异族,诸侯制法,各殊习俗”的现象。这表明先秦时期()A.服饰多元成为主流B.等级政治走向消亡C.思想领域百家争鸣D.宗法礼制逐渐崩溃【解析】选D。材料显示的是宗法礼乐制在春秋战国时期逐步走向崩溃,才出现“七国异族,诸侯制法,各殊习俗”的现象,故D正确。2.(2016海南单科)西汉初年,刘邦封置诸侯王国,封子弟为王,功臣为侯,并规定“非刘氏不王,非有功不侯”。这表明刘邦推行分封制意在()A.加强对地方的控制B.继承西周
3、的政治体制C.确保皇位传承稳固D.否定秦朝的政治体制【解析】选C。“非刘氏不王,非有功不侯”说明刘邦推行分封制主要是为了皇位的稳固,加强对地方的控制也是为稳固皇位服务的,故C正确,A错误;刘邦只是借鉴了西周的分封制,并没有完全继承西周的政治制度,故B错误;刘邦在推行分封制的同时还推行了郡县制,实行“郡国并行制”,并没有否定秦朝的政治体制,故D错误。3.(新题预测)公元前110年,西汉政府在全国推行均输法。据史记平准书集解:均输,“谓诸当所输于官者,皆令输其土地所饶,平其所在时价。官更于他处卖之,输者既便,而官有利。”这表明西汉政府推行均输法()A.保护了小农经济B.打击了豪商大贾C.增加了政府
4、收入D.稳定了市场秩序【解析】选C。“输于官者”的均输法打击了小农经济,故A错误;“皆令输其土地所饶,平其所在时价”,不管富人穷人,都要均输,并非打击豪商大贾,故B错误;“官有利”说明增加了政府收入,故C正确;材料未涉及市场秩序,故D错误。4.(新题预测)论语尧曰表达了孔子对尧舜言论的认同,战国时期,“孟子言性善,言必称尧舜”,荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明()A.尧舜提出了早期的儒家学说B.儒学理论不适应现实的需要C.儒家学者以复古为政治目标D.儒家借助历史宣扬伦理思想【解析】选D。“孟子言性善,言必称尧舜”,荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”,可知儒学家要求统治者像古代
5、圣贤一样以完美的道德治国,体现的是一种理想化的政治要求,故D正确。5.(2016海南单科)孟子发扬孔子开创的儒学,主张涵养“浩然之气”,倡导“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是()A.努力完善个人品德B.坚持个人独特性格C.勇于突破礼制束缚D.敢于反抗专制暴政【解析】选A。战国时期的孟子发展了孔子的儒家思想,在“仁”的基础上提出了“仁政”,这是其思想的核心,使儒家思想政治化更明显。他提出的“浩然之气”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的义利观也是为维护统治服务的,故A正确;材料并不能体现坚持个人独特性格,所以B错误;战国时期百家争鸣,礼制束缚不符合
6、时代特征,故C错误;专制制度还在形成中,孟子的思想体现不出对专制的反抗。明清之际的思想家才体现出突破礼制束缚,反对专制暴政,故D错误。6.(新题预测)孟子认为“人皆可以为尧舜”,荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。符合两者观点的是()A.主张“因材施教”B.重视人民群众力量C.认为“人性本善”D.通过教化使人从善【解析】选D。孟子坚持“人性善”说,荀子坚持“人性恶”说,但是世间皆有善恶之人,引导人们弃恶从善成为圣贤的方法就是教化,故D正确。【拓展延伸】孟子的政治思想(1)民本说:孟子指出“民为贵,社稷次之,君为轻”,认为政府要保障人民的利益,君主应以爱护人民为先决条件。因此,天命在于民心而
7、不在于君主,若君主无道,人民便可推翻他;但若君主有道,人民便应谨守岗位。(2)德治观念:孔子论“仁”,是自觉的道德;孟子的“仁”,则兼具教化的功能。君主应培养出德性,这是施行仁政的条件,故主张“有德者执政”。(3)法先王:孟子主张行仁政,必须效法先王(禹、汤、文、武、成王、周公)的王道,这样便能把仁政施行于天下。(4)仁政与王道:孟子主张施行仁政,必须先有仁心,然后方推行仁政。而仁政的具体表现,就是使百姓安乐的王道,要实行王道,又要“尊贤使能”。(5)反对霸政:孟子提倡以德服人的仁政,反对武力服人的霸政,目的在于减轻民生痛苦,缓和社会矛盾。(6)恢复井田制度:孟子认为理想的经济制度是“井田制度
8、”。即土地为国家公有,国家授田给人民耕种,但人民亦要助耕公田,当作纳税,因此,农民便有“恒产”(恒常固定的田产),国家自会安定。7.(新题预测)阅读下列材料,回答问题。材料一秦以后,中国就开始有一个统一的政府,其政治领袖就是皇帝,皇位是世袭的。封建(指封邦建国)制度早已推翻。但只皇帝一家是世袭的,这已是中国政治上一项绝大进步。组织政府的是一个一个人,不再是一个一个家。皇帝和政府是分开的,皇帝是国家的唯一领袖、是国家元首、象征国家统一;宰相是政府领袖,负政治上一切实际的责任。钱穆中国历代政治得失材料二郡县之制,垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,势之所趋则分之为郡,分之为县,俾才可长民者皆居民
9、上,以尽其才,而治民之纪,亦何为而非天下之公乎?故秦、汉以降,天子孤立无辅,祚不永于商、周郡县者,非天子之利也,国祚所以不长也;而为天下计,则害不如封建之滋也多矣。呜呼!秦以私天下之心而罢侯置守,而天假其私以行其大公贤而秀者,皆可以奖之以君子之位而长民。若夫国祚之不长,为一姓言也,非公义也。秦之所以获罪于万世者,私己而已矣。斥秦之私,而欲私其子孙以长存,又岂天下之大公哉!王夫之读通鉴论卷一(1)根据材料一,结合所学知识说明,秦汉时期“政治上一项绝大进步”指的是什么。这是否意味着“家天下”制度的结束?说明理由。(2)根据材料二,归纳概括王夫之评价秦制的观点。【解析】第(1)题第一问结合材料一中的
10、说法:“封建(指封邦建国)制度早已推翻”,说明废除了分封制,结束了血缘政治;第二问可结合政治制度的发展来说,也可结合皇位继承来说。第(2)题需要结合材料二,从中提取有效信息,加以概括。答案:(1)进步:推翻封建制(分封制);结束世卿世禄制度;宗法制不再是新制度的核心。肯定:是。理由如下:部落、家族以宗法为核心,以分封为形式控制全国的制度结束。皇帝一人统领全国,官员由皇帝任免的官僚体制建立起来。否定:不是。理由如下:皇位世袭,皇帝一家世世代代统治全国,仍是最基本的制度。由皇帝任免的官员实际上是皇帝的奴才,这仍然是皇帝一家的家天下。(2)王夫之:废分封行郡县,是大势所趋,不以人的意志为转移。郡县制任用有才能者管理百姓,不以血缘分封,体现了天下之公义。郡县制使王朝国祚缩短,非天子之利;避免分封带来的战乱,为百姓之福。评价秦制的标准应该是天下之公义而非一姓国祚之长短。5
