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1、1从祝福看语文中的情感教育语文课程标准对语文教学目标进行了规范，即实现三维目标。三维目标包含知识与技能，过程与方法，情感态度及价值观。一节成功的语文课，应渗透情感教育。王国维曾说“一切竟语皆情语” ，为了在语文教学中发挥情感教学的功能，使学生在学习中得到美的熏陶，提高他们的审美情趣，要求教师在教学过程中渗透情感教育，做到以情动人，以情育人。那么，究竟要怎样才能实现情感教育呢？首先，教师应该以情感导入课程，用真情激发学生的求知欲。没有纯粹的为写景而泼墨的状物文章，也没有纯粹的为记事而下笔记叙文。大凡文学，皆渗透了作者的感情，教师应熟读课文，理解课文，欲给学生一滴水，教师应有一捅水。要引导学生理解
2、作者的思想感情，教师需体验并将这种感情转化，给学生形象直观感，让学生从教师的表情特征和情感外化去感知课文，去与作者产生共鸣。因为学生的生活基础和生活阅历有限，对于教材中介绍的生活背景和人物的生活环境很难有深刻的认识，所以对于人物的情感也无法产生情感共鸣。 我在上祝福时，就先给学生展示祥林嫂的图片，让学生猜测、讨论这可怜的“老”女人为何这样落魄、孤寂？她为何死于路旁也无人管？这样给学生造成了悬念，学生迫不及待地想知道原因。 其次，教师应该寓情于教，用情感打动学生。中学教材所选课文大多是古今中外的名家佳作，许多课文本身就具有鉴赏价值。因此我在教学中充分挖掘课文内在的情感内容，采用范读引发、研读体味
3、、情景再现、背景穿插、师生辩论等教学方法对学生进行审美教育，激发起学生内心的感情波澜，尽量做到教师与学生共鸣，师生与文本共鸣。 我在分析祝福的过程中，为了拨动学生的情弦，我给学生梳理故事情节时，用真情叙述，把学生带入文本，使其有身临其境之感：祥林嫂是封建的宗法制度的牺牲品，因为正是“父母之命，媒妁之言” ，迫使她嫁给一个比她小十岁的丈夫祥林，而丈夫又过早地丧了命。祥林嫂因此陷入了年轻守寡的悲惨的命运之中。按理说， “年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是她家里还有严厉的婆婆，于是祥林嫂被迫逃到鲁四老爷家里。她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。然而
4、天有不测风云，人有旦夕祸福，勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨的命运的愿望，很快破灭了。她在鲁家做工只三个半月，就被她婆婆像捆牲口一样?“捆了躺在船板上” ，被抢了回去。于是封建的族权再次向祥林嫂伸出了魔掌，她被迫改嫁到贺家坳去。再婚虽然“不光彩” ，但是她有夫有子，可以过上安稳的生活。可是，上苍总爱捉弄不幸人，魔掌再次向她伸手-丈夫病故，两次守寡的祥林嫂，带着小阿毛，母子俩相依为命，可是恶魔似乎对她特别亲睐，阿毛又被狼吃了。于是，无依无靠的祥林嫂，在大伯子来收房后，再次来到鲁镇当帮工。可是当她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇时，得到的是嘲弄，是欺凌。当她的精神遭到了蹂躏、摧残后，
5、“祥林嫂，你实在不合算。 ”柳妈诡秘的说：“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是”为了争得做人的权利，为了求得一线生存的希望，她在竭尽全力地反抗着，她背着沉重的精2神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用捐门槛的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的罪名，她忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲哀中，默默干了一年，祥林嫂是无法赎罪的，陷入了求生不得，欲死不能的境地。当祥林嫂被折磨得像“木偶人” ，丧失了当牛做马的条件后，就被赶
6、出去，成了“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”的僵尸，最后，在众人的祝福声中悲惨地死去。 在教学过程中，我把对封建社会的特殊感情放在典型环境中典型人物身上，寄情于文，用特殊的情感打动学生，使学生与文本产生共鸣。通过教学，我认为：在教学过程中要充分挖掘小说的情感因素，要善于寻找巧妙的切入点。教师只有捉住师生共同的情感载体，并对文本做出实事求是的分析，才能拨动学生情感体验的心弦，达到“寓教于情”的目的。 再次，教师应该以情引情，以激发学生情感体验。在教学中教师只有充分挖掘小说的情感因素，善于寻找巧妙的切入点，用文本的“真情”去拨动学生心灵的“情”弦，一旦学生心灵的“情”弦鸣响，情感的火苗
7、燃起的语文课堂就迸射出生命的活力，学生就会从感情上就会走进文本。 我在教学祝福时，重点引导学生研讨祥林嫂的眼睛。文本几次写到祥林嫂的眼睛，着墨不多，但却把当祥林嫂悲惨的一生刻画得淋漓尽致。她第一次出现在鲁镇时， “顺着眼” ，突出的是祥林嫂安分守己的性格，体现的是她吃苦耐劳的品质，展现的是她良好的身体状态。第二次来鲁镇时，祥林嫂“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了” 。从这里可以看到，此时的她穿孝的衣着和头饰同第一次相同，所不同的是脸色和眼光：眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了，这很明显是今不
8、如昔了。这表明祥林嫂的境遇一次不如一次，打击接踵而来，经过了难得的抗争后她还是回到了不幸的起点上。尽管她还是做了鲁四老爷家的佣工，也还是“顺着眼” ，但“眼光没有先前那样精神了”的刻画，不正是她在人生道路上遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达的外在表现吗？不正是她在又一次遭受夫死子亡打击后痛苦心灵的写照吗？后来当祥林嫂捐了门槛回来， “眼光也分外有神” 。她心想，这下我可以和别人一样平起平坐了，也能够好好的办“祝福”了，这生动的表现她自以为赎了罪孽后的欢快和对未来充满希望的心情。可没料到鲁四老爷的一声断喝彻底击碎了她的愿望。于是她被赶出鲁四老爷家的日子当然也就为期不远了。于是当“我”在河边遇见祥
9、林嫂时，她已经不在鲁四老爷家做佣工了也就不言而喻了。此时只见她“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物” 。无疑她已到了流落街头，沦为乞丐的地步了。这表明她在无数次的严重打击和折磨下，已陷入极度悲哀，内心痛苦已无法表露，精神已完全麻木了，很明显已失去对生活的希望。但后来当她向“我”发问时， “那没有精采的眼睛突然发光了” 。而这“发光”是在长期痛苦的思索中，她所产生的对魂灵的怀疑而萌发的一丝希望，她希望死后能免除更大的苦痛与恐怖，这就从骨子里体现了封建礼教观念给她带来的伤害，不但考虑现世，还要考虑来世，这样祥林嫂的死也就必然，
10、悲剧意味就更强烈了。总之，一个个眼神，充分展示了祥林嫂从善良做人，勤快耐劳，到失去对生活的信心；从坚忍顽强，到麻木迟钝，只求死后平安的悲苦命运的轨迹。它概括了祥林嫂一生的不幸，鲜明地表现了人物的遭遇和内心世界的变化，形象地表现了祥林嫂被封建礼教和封建思想一步步逼到绝境的过程。我们也就见微知著，从她的眼神变化中看到了旧制度一口一口地吞噬善良3的劳动妇女，从而更加清醒认识到封建礼教人吃人的罪恶本质。 最后，教师要引导学生感受课文情感，培养学生的联想能力。 祝福是鲁迅的名作， ，可以说感乎其情，发乎其声，蕴含着丰富的内容、深刻的体验、真挚的感情。因此,引导学生领悟作者的写作意图,体会其中的思想感情,
11、是情入课堂的首要因素。教学中，教师要注重引导学生探求作者心灵的轨迹，深入感受文章的境界，挖掘出作品所蕴含的美，并将学生的感情和作品交融，从而感受课文中丰厚的思想情感。世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼光” ，我认为“发现美的眼光”就是“情” ，只有带着情感去解读文本，才能读出情趣，读出奥妙。我在讲解祝福时，基于小说的特点，我引导学生探求作者在写作意图和特殊情感，激发学生在想象和联想，于是设计了几个问题：1在我们的周围，还有橡祥林嫂这样可悲的人吗，如果有，他们的处境是否相似？2祥林嫂的命运很悲惨，其根本原因是什么，主要原因呢？3如果祥林嫂没有再嫁，结果会好吗？她老年时能幸福吗？鲁四老爷会不会不嫌弃她，让她在家里度过后半生吗？4、同为女人，鲁四婶和柳妈为何不能同她处膝而谈？如果故事发生在你周围，你认为他们的关系会怎样？ 我提这些问题的目的，是为了培养学生的探索精神和思考能力，让学生从生活到文学，再从文学到生活的情感超越，体验“文学来源于生活而高于生活”的美学价值。通过这些问题的讨论，学生的思维很活跃，情感体验得到了升华。 总之，语文课是一切学科的基础学科，它研究的是文学，而“文学来源于生活，而高于生活” ，要上好语文课，教师对所教课文必须有深刻的理解，从中读出感情，再以浓厚的情感引领学生，培养学生感知文章的能力，充实学生美好的心灵和高尚的情操。
