心理学(第二讲)

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1、第二讲 心理及其发展,一、心理的实质 二、心理的发展 三、心理发展的生理基础,一、心理的实质,心理到底是什么？ 对于科学家而言，属人类的“意识之谜”，正在探讨。对此尚未弄清楚之前，应忍住做出“一定是”或“一定不是”什么的回答。量子物理学认为：没有离开意识之外的物质世界的存在。科学家们说：存在，就是被发现。 笛卡尔：我思，故我在。 慧能大师：（风动？幡动？）仁者心动。 辩证唯物主义：心理是对客观事物的主观反映。 （旧的心理学教材中说“心理是大脑的机能”，但现今的脑科学家们对这样的说法感觉很是困惑，无法证明。） 佛教认为，心、意、识、了别，同义。字面意思：心-累积、意-执着、识-辨析、了别-了解。

2、诸法（存在）万千，唯有心法能明能知。故有宣说心法义理差别之学，谓心明学或称心类学。,佛学是“真正的心灵科学”,佛学又称“内道”，是真正的心灵科学，彻底揭示心的奥秘，认识到烦恼痛苦的根本在于无明（错误的世界观，颠倒了知事实真相）。主张通过闻、思、修正确的真理之道，获得心灵的究竟解脱安乐。 佛家四部哲学（佛因材施教而说），除唯识学属唯心主义，有部、经部、中观皆是唯物主义，其中中观应成派是究竟了义的世界观，属辩证唯物主义。 卡尔马克思： 辩证法在佛教徒那里已达到了精致的程度。 马克思辩证法源于黑格尔，而黑格尔的辩证法源自印度的龙树大师（辩证法的鼻祖，是佛陀中观正见的集大成者，著有中论等中观著作。）,

3、唯识简介,唯识： 遮除了外境，识有境无，“一切唯心所造”。外境的存在离不开意识，比如梦境中的人与事皆是心识所现。 有六识说也有八识说等不同流派。 八识： 前五识（眼、耳、鼻、舌、身）识，依感官，了别境界。 第六识意识，分五俱意识、独头意识（梦中、定中、散位、狂乱）。 第七识末那识 ，执“我”-执第八识为我，是烦恼根源。 第八识阿赖耶识，“藏识”，如仓库，含藏一切习气种子 ，与“现行”（当下作为）相互薰 染（所以也是变化着的）。,“八识”,“八个兄弟共一胎 ， 一个伶俐一个呆， 五个门前做买卖，一个在家把帐开 ” 注： 1、八识都是第八阿赖耶识转化。 2、伶俐：第七识恒审（思量），分别计度，攀缘

4、第八识，执著第八识的见分为自己的见分，坚执一个我，我痴、我见、我慢、我爱强烈；有覆无记（因有善恶，果为无记），造业，会障圣道。 呆：第八识完全接受果报，恒无审，无覆无记，不障圣道，“恒转如瀑流”，现行熏种子，种子熏现行，六道轮回不已。 3、眼、耳、鼻、舌、身前五识执著攀缘外境，见分一定攀缘相分，非审非恒。 4、第六识通过第七识的执著而去分别外境，有时不起（审而非恒）无想天、无想定、灭尽定、没有梦的睡眠、闷绝时。,中观正见,“缘起性空” 世俗谛（世人所共同认可的）是“有”（不否定其存在，只不过非是世人以为的那么真实存在，而是缘起如幻）； 胜义谛（圣者证悟主客一体时，理智观察所得）是“空”（没有一

5、法是不依赖其他因缘而独立存在的）。 “众缘结合的现象实存不妄，非缘合的独立自性空不可得”。（佛法三根本 空有不二，一体两面。缘起与性空互为因果。 中观认为，识与境（主、客体）相观待而有。 一切都是因缘而起，具因果、相对、名实、部分与整体等等的关系，只是名言的安立。,般若波罗蜜多心经 唐玄奘 译,观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集

6、灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵 ，以般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃 。三世诸佛，以般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：达雅他，嗡，嘎代嘎代，巴热嘎代，巴热桑嘎代，保地索哈。,三界众生心理需要层次论,五蕴：由粗到细排列-色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。 色-指物质，在人来说指肉体；受-内心的感受；想-分析、思维；行-受、想以外的精神活动（及色法、心法外的心不相应行法如年、月、走、坐等）；识，五官识和心识（六识或八识等）。 欲界众生（六道）的

7、生活重心在色法。 在人间修色界正禅（初禅、二禅、三禅、四禅），往生色界。色界天人追逐内心感受，外界干扰不了。 在人间修四禅八定，往生无色界。无色界天人色、受干扰不了，想会干扰，也要空掉；把色法都赶走了，连肉身也没有空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想。,十二处、十八界,五蕴，又或分成十二处、十八界： 十二处： 眼、耳、鼻、舌、身、意6个识，以及境（意识的境包括前五识的境-色、声、香、味、触和常法）。 十八界： 6个识+6个境+6个根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）。 根、境、识三者（增上缘、所缘缘、等无间缘）和合，了知一切所知（存在）。,生 死 之 轮（六道轮回图）,十二因缘生死流转

8、的内涵,造成生死流转的根本原因无明，不能真实了知事实真相。 由“无明”而生“行”-作诸身、口、意业；由行生“识”；由识生“名色”（五蕴）；由名色生“六入”（又称六处，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根）；由六入生“触”（六根对六尘）；由“触”而领纳，谓为“受”；由受而生“爱”；贪爱炽盛而生“取”（执著的追求）；由取而生“有”；（各种生命活动，受生于三界六道）；由有而缘“生”；由生而得“老死”。,智慧是剑， 无知是敌人,在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。断除无明贪嗔，便可以消灭所有的苦恼。,佛教人生观,事在人为，休言万般都是命； 境由心造

9、，世间万象皆为幻。 若能转物，苦乐升沉奈我何？ 哭笑自在，我命由我不由天！,禅宗两首著名偈子：,1、身是菩提树， 心为明镜台。 时时勤拂拭， 勿使惹尘埃。 （渐修),2、身非菩提树， 明镜亦非台。 本来无一物， 何处惹尘埃？ （顿悟),“诸恶莫作，众善奉行, 自净其意，是诸佛教” （善恶皆因缘有报，善心的人心安乐。用缘起性空之理教导自己“应无所著而生其心”，只是尽心尽力做自己该做，种什么收什么，一切皆是水到渠成。）,西游记赏析：,唐僧-代表慈悲 悟空-代表智慧 （仅有慈悲或仅有智慧，都可能会成为人的一种枷锁，要学习慈悲与智慧双运） 猪八戒-代表贪嗔等不良习气，所以要持“八戒”，戒除恶习。 沙河

10、尚-代表情绪，挑担（买单），跟着动机走。 “六贼”-眼看喜、耳听怒、鼻嗅香、舌尝思、意见欲、身本忧 “未入流者” -未入圣者之列，在生死烦恼中。 魔-有污染的心 ，外魔由内魔引召。 “斗战胜佛”-“自胜者强”，自己才是自己真正的敌人 。超越非理性思维，完善自我。 “净坛使者”-净化心灵。,二、心理的发展,（一）发展的原因 （ 二）发展的特点,（一）发展的原因,1、先天生理：父精母血 心理：气质（习气种子） 古代因明学的逻辑推理，现代的心理催眠、生死学、脑科学等的研究对生命之谜、意识之谜提出了许多新的思考。人从哪里来？非是无因而生。人的心理是大脑的产物吗？为何会“一母生九子，九子各不同”？如何解

11、释“白痴学者”、“无脑人”等现象？ 人是不相应法，既非色法，也非心法，是由身心两部分组成。 2、后天外因：家庭、学校、社会 内因：自身，看待一切的思维模式很重要 “心态决定一切”。感恩一切，快乐相伴。,生命转世之说，如何证明？,逻辑推理论证： 1、生命具有先行同质因。 同类因生同类果。种瓜得瓜，种豆得豆。任何事物无因不生，异因也不生。人的意识，也是无因不生，非同质的异因物质也无法生出意识。 2、续流先前因。 意识流相续，人的知识、经验的积累就是证明。 3、习性规则。 重复实践，会形成习性，成为本能。 现实证明： 前世回忆。可参众多轮回学的研究案例（推荐看科学探索片轮回或生命之后的生命）。,生命

12、之谜 和 意识之谜,恩格斯在总结了当时自然科学关于生命现象的研究成果后说，生命最初怎样从无机物中产生的问题尚未解决，至于死亡，“或者是有机体的解体，除了那组成有机体实体的化学构成部分，再不留下什么东西；或者还留下某种生命的本原，即某种或多或少地和灵魂相同的东西。这种本原不仅比人，而且比一切活的有机体都活得更久。”（自然辨证法） 当代诺贝尔奖获得者、著名脑电科学权威FC艾克尔斯，根据多年的研究成果，认为意识是先天本有的，大脑死亡后意识、自我是否以另外的形式复活并存在，“这是一个超越科学的问题，科学家应当忍住作出明确的否定的回答。”（脑精神问题是科学的前沿1975年）,白痴学者,白痴学者是精神医学

13、中的一个专门求语。白痴学者的智商在70以下，属中、轻度低能者。按精神病学家霍维茨下的定义：“智力低于正常而在其他心理功能方面有高度发展者可称为白痴学者”。 白痴学者的存在是对记忆心理学和智能心理学的一种挑战，白痴学者这一个谜，不时吸引着国内外精神病学家，心理学家和行为学家的注意。人类已在白痴学者临床、生理心理、遗传生化及社会环境各个方面作了多方面的研究，并开始寻找到了一些线索，因而提出了种种假说。,雨 人,最著名的白痴学者是美国盐湖城的一位名叫金皮克（Kim Peek）的自闭症患者。他在历史、文学、地理、体育、音乐等15个不同领域，都有着超凡的天赋。他有过目不忘的本领，甚至能将一本电话号码簿上

14、的名字和电话号码一字不差地记住。直到如今，皮克几乎能一字不漏地背诵9000本书的内容，不过，皮克在其他方面却显得相当“低能”，不能料理自己的生活，连穿衣服这类简单的日常工作都不能做。 1988年奥斯卡获奖电影雨人（Rainman）就是以他为原型拍摄的。因此，白痴学者又被人们俗称为“雨人”。,父母十大恩德,1、怀胎守护 2、临产受苦 3、生子忘忧 4、咽苦吐甘 5、回干就湿,6、哺乳养育 7、洗涤不净 8、远行忆念 9、深加体恤 10、究竟怜悯,生活在感恩的世界,感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志； 感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识； 感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障； 感激遗弃你的人

15、，因为他教导了你应自力； 感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力； 感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。 感激所有使你坚定成就的人！,感恩一切,1、一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。 2、天之将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。(孟子告子下 生于忧患 死于安乐 ),感恩的心,我来自偶然，象一颗尘土 感恩的心，感谢有你 有谁看出我的脆弱 伴我一生 我来自何方 让我有勇气做我自己 我情归何处 感恩的心，感谢命运 谁在下一刻呼唤我 花开花落 我一样会珍惜 天地虽宽，这条路却难走 我看遍这人间坎坷辛苦 我还有多少爱 我

16、还有多少泪 让苍天知道 我不认输,（二）发展的特点,1、成熟与关键期（罗仑兹“印刻现象”） 2、阶段性，如艾力克森“八阶段说” 3、差异性，地区、民族、文化背景等 男女、智力、个性等,艾力克森“人生八阶段说”,(1) 01岁，信任与怀疑； (2) 13岁，自主与羞惑； (3) 4、5岁，进取与罪咎； (4) 612岁，勤奋与自卑； (5) 1220岁，自认与迷乱； (6) 2030岁，亲密与孤独； (7) 3060岁，创建与停滞； (8) 60岁，圆满与失望。,艾里克艾里克森 （Erik Homburger Erikson 19021994）,美国心理学家，儿童精神分析医生，新精神分析派的代表人物。出生于德国法兰克福，哈佛大学人类发展学和精神病学教授。曾接受S.弗洛伊德的女儿 A.弗洛伊德的精神分析训练