《7.4 读司马法 每课一练（北京课改版九上）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《7.4 读司马法 每课一练（北京课改版九上）（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、读司马法知识要点与能力训练【背景知识】作者简介：皮日休（约834约883），唐代文学家。字袭美，一字逸少。居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。襄阳（今属湖北）人。懿宗咸通七年(866)，入京应进士试不第，退居寿州(今安徽寿县)，自编所作诗文集皮子文薮。八年再应进士试，以榜末及第。曾在苏州刺史崔璞幕下做郡从事，后入京任著作佐郎、太常博士。僖宗乾符二年(875)出为毗陵副使。后参加黄巢起义军，任翰林学士。巢败，不知所终。皮日休为晚唐著名诗人、散文家，与陆龟蒙并称皮陆，有唱和集松陵集。诗文多抨击时弊、同情人民疾苦之作。他和陆龟蒙、罗隐的小品文被鲁迅誉为唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”(
2、小品文的危机)。有皮子文薮。【阅读指导】读司马法一文虽很短小，但写作手法上却典型地体现了皮日休的散文特色。文中没有唠叨的说理和论证，而是以带有判断的语气单刀直入，每一个句子、每一个层次都给人留下简洁、干练的印象。全文以古今对比的方式，前后呼应，一气呵成。作者在文中涉及司马法一书的仅仅两句，但他却能把自己的政治理想和儒家思想传统都融入其内，紧扣题目，引出文章的主旨，尽情发挥。文势的抑扬起伏，也处理得令人赞叹，如他把以百姓的生命换取土地比作父欲杀子，将矛头直指最高封建统治者，使读者的情绪达到最高潮，然后，又通过引用孟子的话道出自己的理想和向往仁政的心绪，使全文在平稳的充满信心的状态中结束，给人一种
3、舒畅的感觉。【相关资料】司马法简介司马法是我国古代重要兵书之一。大约成书于战国初期。据史记司马穰苴列传记载：“齐威王(公元前356前320年)使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰司马穰苴兵法。”汉代对司马法评价很高。武帝时，“置尚武之官，以司马兵法选任秩比博土”。(见苟悦申鉴时事篇)司马迁称道司马法“闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也。”(见史记司马穰苴列传)。据汉书艺文志记载，当时司马法共一百五十五卷。东汉以后，马融、郑玄、曹操等人的著作中，都曾以司马法为重要文献资料而加以征引，据以考证西周和春秋时期的军制。晋唐之间，杜预、贾公彦、杜佑、杜牧等人，也多以司马法为立说的根据。可
4、见司马法当时仍具有军事权威著作的声誉。宋元丰中(公元10781085年)把司马法列为武经七书之一，颁行武学，定为将校必读之书，其重视程度，也不减晋唐。迄至清代，姚际恒、龚自珍等人，疑为伪书。但对他们所质疑的问题，详加考查，显然根据不足。(参见兰永蔚著春秋时期的步兵司马法书考中华书局出版)司马法流传至今已两千多年，亡佚很多，现仅残存五篇。但就在这残存的五篇中，也还记载着从殷周到春秋、战国时期的一些古代作战原则和方法，对我们研究那个时期的军事思想，提供了重要的资料。【能力训练】阅读拓展阅读下面的古文，回答问题。（一）故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡
5、助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。1、“得道者”指_，“道”指_，“君子”指_。2、“道”的得失决定了什么？（用原文词语概括）_。3、文中体现全篇结论的句子是_。4、解释下面语句中加粗的字。A故君子有不战，战必胜矣 （ ）B域民不以封疆之界 （ ）C多助之至 （ ）D得道者多助 （ ）5、对“域”、“固”、“威”理解正确的一项是（ ）A. 疆域 固定 震慑 B区域 固守 威吓C限制 巩固 震慑 D限制 巩固 威逼6、“故君子有不战，战必胜矣”正确的翻译是（ ）A. 君子不战则已，战就一定胜利。 B所以君子不喜欢战斗，可打仗就能够胜利
6、C所以君子见机行事，打不胜就不打，打得胜才打。D因为君子不主张战争，所以他打仗就一定胜利。7、“战必胜矣”的原因是（ ）A. 使人民定居下来，不要迁往别处。B依靠武力强大、地势险要。C施行仁政，取得人民支持。 D实行正确的战略战术。（二）政之大纲有二。二者何也？赏罚之谓也。人君明乎赏罚之道，则治不难矣。夫赏罚者不在乎必重，而在于必行。必行则虽不重而民肃，不行则虽重而民怠，故先王务赏罚之必行也。书曰：“尔无不信，朕不食言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”天生丞民，其性一也。刻肌亏体，所同恶也；被文垂藻，所同好也。此二者常存，而民不治其身，有由然也：当赏者不赏，当罚者不罚。夫当赏者不赏，则为善者失其本望而
7、疑其所行；当罚者不罚，则为恶者轻其国法而怙其所守。苟如是也，虽日用斧钺于市而民不去恶矣；日锡爵禄于朝而民不兴善矣。是以圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚；不敢以仇怨之忿而留庆赏。夫何故哉？将以有救也。故司马法曰：“赏罚不逾时，欲使民速见善恶之报也。”逾时且犹不可，而况废者乎？赏罚不可以疏，亦不可以数：数则所及者多，疏则所漏者多。赏罚不可以重，亦不可以轻：赏轻则民不劝，罚轻则民亡惧；赏重则民侥幸，罚重则民无聊。故先王明恕以听之，而不失其节也。故书曰：“罔非在中，察辞于差。”夫赏罚之于万民，犹辔策之于驷马也。辔册不调，非徒迟速之分也，至于覆车而摧辕；赏罚之不明也，则非徒治乱之分也，至于灭国而丧身，可不慎乎
8、？可不慎乎！故诗云：“执辔如组，两骖如舞。”言善御之可以为国也。 （徐干赏罚选自中论）8、解释下面句子中加粗的词（1）人君明乎赏罚之道 明：_（2）不行则虽重而民怠 怠：_（3）罚重则民无聊 聊：_9、把文中划线的句子翻译为现代汉语（1）夫当赏者不赏，则为善者失其本望而疑其所行翻译：_（2）是以圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚翻译：_10、作者认为“赏罚”二者是治政的大纲，对于如何运用赏罚，文章提出了两个原则，这两个原则是什么？请联系实际，简要谈谈你对这个问题的认识。答：_（三）十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战
9、？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”11、下面各项加线词语意义完全相同的一项是（ ）A. 又何间焉 挑拟离间 B. 必以信
10、 欲信大义于天下C. 故虽有名马 故克之 D. 弗敢加也 而山不加增12、下列句中的“以”字与“何以战”中的“以”用法不同的一项是（ ）A. 必以分人 B. 以天下之所顺，攻亲戚之所畔C. 可以一战 D. 域民不以封疆之界13、对选文理解错误的一项是（ ）A. 第一段对话中鲁庄公寄希望于近臣的拥护和神的保佑，曹刿认为最主要的是取信于民。B. 第二段文字详细叙述了长勺之战的经过。C. “将鼓”“将驰”可以看出鲁庄公的急躁冒进；两个“未可”和两个“可矣”则可以看出曹刿的审时度势，讲究战略战术。D. 本文运用对比的手法表现了曹刿“远谋”和鲁庄公的“鄙”。14、文中“忠之属也”具体指什么？（用原文回答
11、）_15、翻译下面句子。一鼓作气，再而衰，三而竭。_16、文中曹刿的形象令人钦佩。请写出中国近代史上，你最崇敬的一位爱国将领，并用一句话加以评价。 爱国将领：_ 评价：_【参考答案】1、施行仁政的君主；王道，仁政；上文所说的“得道者”。2、“助”的“多、寡” 3、得道者多助，失道者寡助 4、A无实际意义，表假设语气，“或，要么” B界限 C到 D施行 5、C 6、A 7、C8、（1）明白，清楚 （2）轻慢，不恭 （3）依赖 9、（1）如果应当奖赏的而不奖赏，那么行善的人就会失去他本来的愿望，怀疑自己的行为。（2） 因此圣明的君主不敢因父母兄弟的恩惠而荒废了刑罚。10、这两个原则是：赏罚不可以疏，亦不可以数；赏罚不可以重，亦不可以轻。11、C12、A13、B14、小大之狱，虽不能察，必以情。15、第一次击鼓（能够）振作（士兵们的）勇气，第二次击鼓时勇气减弱，第三次击鼓时勇气已经枯竭了。16、略
