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1、实用类、论述类文本一、阅读下面的文字，完成文后题目。与书本不同，互联网已被普遍视为个人记忆的替代物，而远非补充品。这种情况源自一个隐喻：人脑和电脑的本质相同。这大概是所有关于人脑的错误论断中涉及最广、危害最大的一个了。如果此言成立的话，记忆不仅丧失了神性，也丧失了人性，记忆女神变成了一台机器。大量的神经科学研究表明，那些极力鼓吹把记忆外包给互联网的人是被一个比喻误导了，他们忽视了生物记忆的有机性质对记忆内容的每次回忆都会重新启动巩固记忆的完整过程。换言之，生物记忆处于不断更新的动态过程中，而存储于计算机中的记忆内容则是静态的比特形式，两者简直是天壤之别。无论何时，只要一上网，铺天盖地的信息就会
2、奔涌而来，这不仅会给我们的记忆工作带来过重的负荷，也会导致大脑颞叶难以专注于任何一件事，巩固记忆的过程因而难以启动。我们的大脑在越来越依赖网络的过程中变得善于遗忘，因为大脑控制注意力的能力已经变得空前薄弱了。我们逐渐丧失了对思考内容和思考方式加以控制的能力，关注对象的选择往往是被动的，更可怕的是对于这一事实许多人竟然浑然不知，因为关于以上种种的自我意识在上网时已灰飞烟灭。没有专注，便没有记忆，神经学家对于人脑细胞级和分子级工作机理的有关研究发现着重指出了这一点。个人记忆形成并支持着作为文化支撑的集体记忆。鉴于此，我们每个人都在表现和设计未来的历史，文化在我们的神经突触中得以支持和延续。美国戏剧
3、家理查德福尔曼警醒地道出了潜在的危险：“把记忆任务推卸给外部数据库，并不仅仅危及个体的深度和独特个性，还会危及我们共享的社会文化的深度和独特个性随着我们深厚文化遗产的内部库存日益枯竭，我们面临着成为扁平人的危险。我们访问那个规模庞大的信息网络时，仅需点击鼠标，可谓延伸宽广但极其稀薄。”无论如何，人类文明不只是互联网所承载的全世界信息的总和，也不只是可以简化为二进制代码并上传至互联网的所有内容。人类文明要保持勃勃生机，就必须在每一代人的所有成员的头脑中重建。如果把人类的记忆通过“外包”的形式托付给互联网，那么人类文明将面临消亡的危险。(节选自吴靖浅浏览时代的文明忧思，有删改)1下列有关“记忆”的
4、说法，不正确的一项是()A人脑记忆拥有电脑记忆所不具备的生物记忆的有机性质。B人脑对记忆内容的每次回忆，都会重新启动巩固记忆的完整过程。C电脑记忆的过程是静态的而且无法更新，与人脑记忆有天壤之别。D大脑颞叶难以专注于任何一件事时，巩固记忆的过程就难以启动。2下列说法符合原文意思的一项是()A人脑在依赖网络的过程中变得善于遗忘，因而其控制注意力的能力就变得空前薄弱了。B神经学家对人脑细胞级和分子级工作机理的所有研究都表明了：没有专注，便没有记忆。C人类文化在人类神经突触中得以支持和延续，是因为个人记忆形成并支持着集体记忆。D互联网承载着来自全世界的铺天盖地的海量信息，这些网络信息的总和即是人类文
5、明。3简要概括“记忆外包”的危害性。答：_二、阅读下面的文字，完成文后题目。民俗文化在“非遗”保护背景下的现实境遇堪忧，我们应采取相应的对策，使其沿着积极、健康的方向发展。首先，民俗文化的保护、传承和发展一定要坚持其活态性和民间性。民俗文化作为一种生于民间、长于民间的生活文化，活态性和民间性是其本质特征。所谓活态性，是指民俗文化的保护和发展离不开生动的实践，需要在传统与现代生活融合协调的基础上实现民俗文化的现代转化并促进其蓬勃发展，从而使其具有更强的适应力和感染力；所谓民间性，是指民俗文化离不开大众的真正认同和参与，需要化民众的无意识传承为自觉认识和积极创造，实现政府自上而下的推动与民众自下而
6、上的认同相结合，达到在传承的基础上发展创新之目的，从而使民俗文化具有更多样化的形式和更鲜明的特色。王文章先生指出，如果站在人类历史发展的高度来看非物质文化遗产现象，即发现它的活态流变性是其传承的一个重要规律，它的传承过程不是静止的，而是在永不停息的衍变中与人类社会发展相并行。这番话揭示了民俗“非遗”传承和保护中出现新变是一种客观的必然，对此我们应理性看待，进而坦然接受。其次，在“非遗”保护的背景下一定要创造、提供和维护民俗文化的生存空间和生态空间。俗话说：“百里不同风，千里不同俗。”民俗文化必须依托于一定的地域和空间。随着城市化进程的加快，很多蕴藏在乡间村落中的民俗，由于生存空间的变化而逐渐衰
7、落。当然，我们没有理由让民众固守已经与自己现在的生活毫不相关的民俗内容，不过，我们可以通过一定的外力让民众了解我们的祖辈曾经怎样生活，也可以通过改造相应的文化生态环境，使民俗文化重新融入新的生活，焕发出新的生机。康保成教授指出：“凡是与今天的生活失去了内在联系的旧民俗，都必然会没落、异化乃至消亡；凡是靠人为保护方能苟延残喘的民俗事象或非物质文化遗产，都必然会走向消亡。”因此，“非遗”保护的目标需与民俗本身的生存规律相协调，“非遗”保护绝不意味着让某种空洞的民俗被人为地维持。总之，民俗文化作为一种地地道道的本土文化，是人民群众在长期的生活实践中约定俗成的，是中华民族的根性文化，是中华民族最朴素的
8、民族精神和价值诉求的重要载体，蕴含着深厚的历史文化积淀，并潜移默化地影响着世世代代的中华儿女，具有强烈的民族凝聚力和感召力。在当今全球一体化趋势不断加强、高科技飞速发展、各种外来文化被人们广泛接受乃至追捧的背景下，对民俗“非遗”进行保护，乃是对“母亲型文化”的靠拢和坚守，无疑具有重要的价值和意义。(有删改)4下列有关“民俗文化”的表述，不恰当的一项是()A民俗文化是依托于一定的地域和空间的民间生活文化。B民俗文化是人民群众在长期的生活实践中约定俗成的本土文化。C民俗文化是中华民族的根性文化，具有活态性和民间性的特征。D民俗文化蕴含深厚的历史文化积淀，其内容值得我们固守。5下列说法不符合原文意思
9、的一项是()A民俗文化是生于民间、长于民间的，所以其保护需要大众的认同和参与、自觉认识和积极创造。B保护和发展民俗文化，需要在传统与现代生活融合协调的基础上实现民俗文化的现代转化。C我们可以采取相应的对策，使民俗文化沿着积极、健康的方向发展，但我们并不需要人为地维持民俗文化。D民俗文化影响着世代中华儿女，在全球一体化趋势不断加强的今天，我们应当保护好我们的民俗文化。6你认为应如何对待“非遗”保护？请根据文章内容概括作答。答：_答案精析1C原文“存储于计算机中的记忆内容则是静态的”变成了“电脑记忆的过程是静态的”，偷换概念；并且“无法更新”在原文中没有依据。2CA项因果逻辑倒置，“因为”不同于“因而”。B项“所有”扩大了范围。D项原文“人类文明不只是互联网所承载的全世界信息的总和”，“不只是”不同于“即是”。3危及个体的深度和独特个性。危及社会文化的深度和独特个性。将使人类文明面临消亡的危险。4D“其内容值得我们固守”说法绝对，由原文可知，“与自己现在的生活毫不相关的民俗内容”不值得固守。5C“我们并不需要人为地维持民俗文化”错，原文只是说不人为地维持“某种空洞的民俗”。由文章内容可知，“非遗”等优秀民俗文化需要人为维持。6理性看待并坦然接受“非遗”保护中出现的新变。结合民俗本身的生存规律确定“非遗”保护的目标。肯定“非遗”保护的重要价值和意义。
