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1、17徐霞客传生活是部曲著，喜怒哀乐掺杂期间。有时候，我们会因为一时的成功而满怀喜悦，有时候我们会因为一时的失意而闷闷不乐。只是我们不知道，在我们撒娇孩子气的时候，总是会有那么一两个人在默默地为我们承当，在悄无声息地为我们分享。美字体五岳归来不看山，黄山归来不看岳。赏美文如果我住在江南如果我住在江南，一定要看遍江南的黛瓦青墙，绿竹潇湘。那屋檐下的青苔，房顶上的碧草，推开窗可以看见的船水人家，都是一幅幅动人的风景画，江南就是那么迷人，所到所见的每一处，都可以入画，都可以勾勒出优美的诗篇。伫立窗前，风中会传来阵阵淡淡的花香，或许猜不到是什么花的香气，但它就是那样大胆地闯入了我的鼻子，如水般蔓延，将我
2、环绕，让我翩翩欲仙。如果我住在江南，一定要行遍江南的青石小巷，画板石桥。是否那个撑着油纸伞，独自彷徨在悠长悠长又寂寥的雨巷，像丁香一样结着愁怨的姑娘会跟我撞个满怀？然后我们一起诉说江南的风静花闲。牵手漫过石板桥，在长桥的一端看人来人往，听一曲江南好，融入在小桥流水的柔波里。如果我住在江南，一定要听遍江南的玲珑艳语，流水叮咚。渴望在古城的渡口，和你一起手挽着手，看汀兰芬芳，鱼翔浅底，然后，在清风明月里，谈论古今，赌书泼茶，诗酒歌年华。也在你的怀抱里，沉沉的睡去，不忧不惧。渴望在乌篷船里，听蝉鸣蛙叫，虫鸣愈跃，月色皎洁，梵音抒真意。如果我住在江南，一定要访遍江南的明川秀水，锦绣河山。在采莲的西塘，
3、斑驳的城墙，古韵的庭院，沉默着，看细水长流，天高云淡。去竹溪佳处，看珠帘幕卷，去藕花深处，观鸥鹭争渡。或许，等夕阳西下，去扬州看明月夜。如果我住在江南，一定要寻遍江南的柔情诗意，红粉佳人。携着你的手，过春风十里，穿过岁月迷雾，寻找属于你我前世的记忆。白的衣袂，青的眉眼，灵动的双眸，还有你身后入画的西湖，与墙角的那束梅花，一起婉约成我心底的诗篇，让我夜夜不眠，深深挂牵。如果我住在江南，一定要观遍江南的烟雨雾霭，荷塘垂柳。那从天上来的细丝，总是把江南点缀得更加富有诗意，仿佛江南的一切美景都因了她的存在而鲜活。还有那调皮的荷叶田田，绽放在初夏的水面，总是若隐若现，大概是与风玩起了捉迷藏吧。最美的是河
4、边的垂柳弯弯，绿绿的枝条，透露出无限生机，随着风的节奏一起摇摆。那婀娜的舞姿，总是夜夜入我的梦来，魂牵梦绕最是风流无限好。如果我住在江南，一定要踏遍江南的春夏秋冬，日落星辰。邀明月清风作伴，浊酒一杯，对影三人，沉醉在江南的无限风光之中。和树叶沙沙之歌，低吟浅唱，裙袖飞扬，留驻在江南的温情宠爱之中。好想，将自己的柔情缱绻，投放在江南的怀抱。好想，把自己的诗情画意，安放在江南的臂弯。好想，把自己的温和品性，流放在江南的眉间。念念不忘，必有回响。在江南的水墨云烟处，终究会有我的身影萦绕盘旋。用诗意挥洒浪漫，用痴眸顾盼从前，用眉目流转风情。一、内容梳理徐霞客传二、把握主旨本文集中笔墨记叙了徐霞客的游踪
5、及其游记著述，表现了徐霞客热爱祖国山河，为舆地之学，穷毕生精力而执着追求的精神，赞扬了他特立独行的品格。三、艺术特色1叙事清楚，详略互用。本文交代徐霞客的一生，采取了详略互用的写法，如写他早期的出游，只是简略地交代了他的足迹所到之处，却较详细地记叙了他如何去登雁宕绝顶的事。全文虽然罗列其游踪，却没有枯燥乏味的流水簿之弊，就在于作者注重动用详略错综的手法。2感情饱满、语言形象。作者对徐霞客生平的介绍，饱蘸感情，语言简洁、生动、形象，因而文章生动而富有情趣，人物的形象也立体地浮现在读者眼前。如对霞客少年时代的刻画：“霞客生里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母，践更徭役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。”
6、寥寥数语，就将一个心系山水，意欲返回大自然怀抱中去的奇士形象描绘得呼之欲出，为他日后的出游做了铺垫。“力耕奉母”四个字，简洁形象地表现了他对母亲的孝敬。因为论语上就有“父母在，不远游”的遗训，由此而解释了为什么在母亲生前他没有穷极边荒的原因。“其行也，从一奴，或一僧；一杖，一襥被”。简洁形象地写霞客出游的情形。1徐霞客传的中心是写徐霞客的游历和著述，为什么还插上静闻与黄道周两人的故事？我的观点：_提示：全文的中心是写徐霞客的游历和著述，作者插上静闻与黄道周两人的故事，是为了体现徐霞客的人品。如写他丙子间的出游，带出僧人静闻的事，一方面极言道途危殆，不仅有山川的险阻，而且有盗贼出没，伤人性命；另
7、一方面写他最终为静闻瘗骨，不远万里，了却朋友心愿，表明了他对朋友的深情厚谊。在写完了徐霞客的一生事迹之后，又引刘履丁之言，说出他对黄道周的关切，自己虽已在弥留之际，还遣其子往视，体现了他对故友的情谊。2从文中看，徐霞客的母亲对徐霞客的出游有怎样的影响？作者为什么要这样写？我的观点：_提示：从文中看，徐霞客的母亲是一个支持儿子的母亲，她鼓励儿子出游，这对徐霞客的成长来说是十分重要的。当然，徐霞客也是一个孝顺母亲的儿子，他“力耕奉母”，和母亲心灵相通，“心动趣归。则其母正属疾。啮指相望也”，直到母亲去世以后，他才“益放志远游”。3思维争鸣：有人说，李时珍游历各地，遍尝百草，为后人留下了传世医学巨著
8、本草纲目，为中医发展做出了不可磨灭的贡献。但徐霞客游历天下，只留下对一些名胜风景的描写，和李时珍的贡献不可同日而语。你是如何看待二人贡献的？观点一：我认为李时珍的贡献大过徐霞客。本草纲目不仅为中国药物学的发展做出了重大贡献，而且对世界医药学、植物学、动物学、矿物学、化学的发展也产生了深远的影响。先后被译成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鲜等十余种文字在国外出版。书中首创了按药物自然属性逐级分类的纲目体系，这种分类方法是现代生物分类学的重要方法之一，比现代植物分类学创始人林奈的自然系统早了一个半世纪，被誉为“东方医药巨典”。观点二：徐霞客的功绩大过李时珍。徐霞客的游历，并不是单纯为了寻奇访胜，更重要
9、的是为了探索大自然的奥秘，寻找大自然的规律。他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就。对火山、温泉等地热现象也都有考察研究，对气候的变化，对植物因地势高度不同而变化等自然现象，都做了认真的描述和考察。此外，他对农业、手工业、交通的状况，对各地的名胜古迹演变和少数民族的风土人情，也都有生动的描述和记载。徐霞客不仅对地理学有重大贡献，而且在文学领域中也有很深的造诣。他写的游记，既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学。他的游记，与他描绘的大自然一样质朴而绮丽，有人称赞它是“世间真文字，大文字，奇文字”。我的观点：_徐霞客名弘祖，是江阴梧塍里人。高祖徐经和唐寅一同应乡
10、试中举人，后一起因考试作弊而被取消资格。唐寅曾经用倪云林的画卷偿还赌博所输掉的三千钱财，真迹还在他家里。徐霞客生在乡里，却奇情充沛，十分喜欢山水，种田侍奉老母亲，出钱请人代替服劳役，好像笼子里的鸟一样，窘迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走。 30岁的时候，母亲让他出游。每年的夏、春、秋三季出游，秋冬天冷的时候，拜望长辈，把这当作常例。东南地区美丽的山水，像东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林，浙西的径山、天目，浙东的五泄、四明、天台、雁宕、东海落迦等山，都是他十分熟悉的地方。有去过两三次的，有去过多次的，没有只去过一次的。 他出行，只带着一个奴仆，有时是一个僧人；一根拐杖，一件包袱。不刻
11、意整束行装，不包裹食物；能忍受饥饿几天不吃饭，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里。攀登陡峭的山壁，踏过丛生的竹林，上下攀援，空中横渡山谷，像拿绳索打水一样。敏捷得如同猿猴，强健得如同黄牛。把高峻的山岩当作床席，用山中的溪水饮食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿当作伴侣。昏昧柔弱的样子，好像不怎么会说话；可一旦和他讨论辨析山水的脉络，搜寻探讨各地的形胜，就突然变得能言善辩起来。平常也未曾写过华丽的文章，但出游到几百里的地方，却能靠着破壁枯树，点燃松枝干穗，拿笔快速地记录，(写出的东西)好像是记得清清楚楚的账目，好像是高手画的美丽图画，即使是很会写文章的人也没法超过他。 游览天台山、
12、雁荡山回来，拜访陈木叔在临海的住处。陈木叔问他：“到过雁荡山的最高峰吗？ ”徐霞客不敢肯定地回答。天刚亮，他人已经不见了。十天以后回来了，说：“我从小道，手拉藤条登上了大小龙湫，走了三十里，看到一个坑洼，是大雁住的地方。攀登陡峭的山路，走了十多里，发现正德年间白云、云外两位高僧的圆形草屋还在。又上行二十多里，山顶劲风逼人，有好多麋鹿围绕着我住下。住了三宿而才开始下山。”他和人争奇斗胜，以身家性命相赌，都是这类情况。不久游览了黄山、白岳、九华山、庐山；到了福建，爬了武夷山，泛舟九鲤湖；到了湖北，拜谒了武当山；向北游览了齐鲁、燕冀、嵩山洛水；登上了华山，下山经过青柯坪，心中惊动想着回家，回家后发现
13、他母亲正生着大病，咬着手指盼望着他呢。 母亲去世，服丧期满，他更加放开心志游览远方。在福建拜访了黄石斋，看遍了福建的胜山，都不是当地人所熟知的。登上了罗浮山，拜谒了曹溪，回来又在黄山追访黄石斋。来回上万里，好像是在近处漫步。从终南山背走峨眉山，跟从山中的百姓采药，住在山洞里面，八天没有吃到熟东西。到了峨眉山下，正碰上奢崇明反叛朝廷的战争，只好返回。一个人带着炊具，寻访了塞外的常山，走遍了北方险要的关塞，回来到我的拂水山庄拜访，开心地谈论四游、四极，九州、九府，纵横变化，清楚得好像是谈论手掌中的事。说从前人记载天文地理，很多都是抄袭附会。长江黄河二条经脉，山与水两者之间的界限，从有记载以来，大多
14、局限于中原之内，打算游览昆仑山等中原以外的地方，直到西北沙漠地区才回来。乘坐一艘树叶般的小船，大雨淋湿了小船，邀请他上岸，不愿意。说：“这就好比山泉猛下，撞击肩和背，实在是快活啊。” 1636年9月，辞家西行。僧人静闻愿意登鸡足山，礼拜迦叶，请求跟从。在湘江遇到了强盗，静闻被伤害致死。用盒子盛放他的尸骨，背着尸骨前行。泛舟洞庭湖，上了衡山，登遍七十二座山峰。再登峨眉山，北面抵达岷山，最远到了松潘。又向南过了大渡河，到达黎州雅州，登上了瓦屋山、晒经山。又沿着金沙江，最远到达出产牦牛的西南边塞地区。由金沙江向南，渡过澜沧江，由澜沧江向北寻觅到了盘江，大都在西南少数民族居住的地区，贵州、云南等地好看
15、的地方几乎都看遍了。渡过丽江，在点苍、鸡足山休息。把静闻的尸骨埋葬在迦叶道场里，了却了静闻的夙愿。由鸡足山向西出玉门关好几千里，到达昆仑山，直至星宿海，离开中原地区有三万四千三百里。登上半山，风吹着衣服，好像要坠下来，看见了方外黄金宝塔。又走了几千里，到达西番，拜见了大宝法王。鸣沙山以外，都被称作胡国，像述卢、阿耨等名就是，道路远近不能知道。 西域志说西北沙漠地区阻隔遥远，看见人马攒下的尸骨就是标记，鬼魅热风，没有逃脱得了的。玄奘法师曾经受过许多恶魔的折磨，全记载于他的本传里。徐霞客很短的时间内往返，就好像到城市的郊外一样。 回来走到峨眉山下，托付商人附带把所得到的奇材虬根带回家。并把一篇溯江纪源寄给我，
