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1、六、有教无类孔子“有教无类”思想的理论基础是其“众生一体都有善性”的理论。子曰：性相近也，习相远也。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。吾尝终日不食终夜不寝赏美文率直孔子张期鹏我读孔子，感受到的是他的率真。在无数个深夜，我坐在桌前捧读论语，感觉这个中国古代最伟大的思想家就坐在我的面前。他的深邃目光，穿越2 500多年的沧桑岁月，慈祥地注视着我。不知过了多长时间，他站起身来，慢慢地走向不可知的远方。我的眼前，顿时幻化出一片烂漫的充满书香气息的杏林。我的思绪在漫长的时间隧道里穿梭
2、，眼前的场景在变换，仿佛又回到了2 500多年前的某一天。那一天，孔子把他的弟子子路、曾点、冉有、公西华召集到身边，让他们尽情地抒发自己的人生理想。子路说完，他只是微笑了一下；冉有和公西华说完，他没有表示任何意见，但似乎皱起了眉头。轮到曾点了，他在老师的鼓励下轻声说道：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是这一段轻声的描绘，引来了孔子高声地感叹和赞许：“吾与点也！”“只有曾点的说法符合我的心愿啊！”孔子的感叹和赞许，至今依然深深地撞击着我的心扉。千百年来，有多少人把他打扮成一个不苟言笑、循规蹈矩，而且一开口就是“君君、臣臣、父父、子子”，一闭口就是“仁”“
3、礼”“忠恕”“孝悌”之类的“至圣先师”，殊不知他始终怀着“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的童心童趣。岂止是童心童趣啊，暮春时节，穿着新做的春服，五六个朋友一道，带着六七个孩子，在沂河里畅快地沐浴，在求雨台上迎接浩荡的春风，然后一路唱着悠扬的歌曲回去，难道不是孔子的人生理想吗？这是一个多么可爱、多么率真的孔子！孔子作为一个政治家，自然始终怀有强烈的政治热情、政治抱负和政治追求；但作为一个“士”，他更有知识分子思想纯洁和崇高的一面，不会为了某种政治利益而牺牲自己的独立人格。他30多岁的时候，因为对鲁国“三桓”的骄横跋扈不满，来到了齐国。他对齐景公讲了一番治国安邦的道理，齐景公好像很乐意接受。但他似乎又
4、太直率了，他敏锐地看到齐国最大的危机是宫廷的奢侈，并且坦率地指出了这一点，引起了景公的极大不满。他冷冷地对孔子说：“我已经老了，也不可能有什么大作为了。以您的才能，在我这里实在太委屈了。”对于这样的逐客令，论语中没有记载孔子的反应，只是说了一句“孔子行”。但就是这样一句“孔子行”，使我看到了他面对景公的凛然的表情。以孔子的温文尔雅，他不会恕斥一个自己认为不值得怒斥的人，他当时一定是“色勃如也”，一脸严肃地转身离去；“趋近，翼如也”，脚步越走越快，像鸟儿舒展开了自己的翅膀。这就是有着率真个性、独立人格的孔子啊！【课内挖掘】课内素材孔子有教无类的教育观本课中，孔子提出的“有教无类”的教育观，是儒家
5、以“仁”为核心思想的重要体现。“有教无类”的思想内涵是教育面前人人平等，每个人都有接受教育的权利，教育没有高低贵贱之分。孔子的“有教无类”的“类”，不只是表现在贵贱这一个方面，还包括许多其他方面。各种类别的人，不分地域、贫富、老少、贤愚，都是孔子施教的对象。孔子的学生来自不同的诸侯国，如曾子是鲁人，子张是陈人，子长是齐人，子游是吴人。颜路与颜回，曾点与曾参，父子都同时是孔子的学生。孔门弟子各有性格上的毛病，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。但经过孔子的循循诱导，曾子虽迟钝，但以勤补拙，成为儒家之集大成者，继承和发展了孔子的思想；子路虽鲁莽，也成为孔门弟子中的大贤人，这不能不说是孔子有教无类的功劳
6、。在现代社会，教育已经成为全体公民的共同需要和共享的权利，教育的全民性要求教育者更应该具有“有教无类”的教育观，注意因人施教、因材施教，启发诱导，切磋琢磨。运用角度【课外应用】孔子所创立的因材施教的教育原则，为历代教育家继承和发展。这一原则对于当今实施的素质教育仍有借鉴意义。我国现行的教育模式是大一统教育模式，统一的课程，统一的教材，统一的进度，统一的考试，统一的评价标准和统一的课程授课制。这种教育模式就像全国的儿童不管高矮、胖瘦都穿同一型号的衣服。在培养学生方面，这种传统的教育模式对学生的个性发展注意不够，没有充分遵循多元化的学生个性特点及发展，“千人一面”，学生的兴趣、专长和潜能得不到充分
7、发展。素质教育在承认个体差异的基础上，鼓励个性发展，这正是素质教育与孔子教育思想相一致的地方。我们所面对的学生由于遗传素质、家庭环境、教育情况等因素各不相同，其身心发展的快慢和个性特征也各不相同，表现在学习上，同一个班级的学生之间存在着个体差异。要教育好他们，这就需要教师认真了解班上每个学生的基本情况，发现他们的个体差异，找出他们的共性，从他们的年龄特征、个性心理和原有的知识点出发，在教育活动中因材施教，使每个学生的才能得到发挥，个性得到充分的发展，在此基础上进而培养学生德、智、体、美、劳诸方面全面发展，真正将素质教育落在实处。一、基础达标1下列加点字的注音，全都正确的一项是()A语(y)上愠
8、色(yn)令尹(yn)B弑(sh)君 十乘(chn) 不悱(fi)C一隅(y) 则罔(wn) 则殆(di)D无谄(chn) 切磋(chu) 笑倩(qin)解析：A项，语(y)。B项，乘(shn)。D项，蹉(cu)。答案：C2对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A闻斯(就)行诸赤也惑(糊涂)愠(怨恨，生气)色B忠(尽心竭力)矣 违(违背)之不愤(郁结)C不悱(想说而说不出来) 一隅(角落)无益(好处)D不思则罔(欺骗) 不学则殆(危险)美目盼(转动眼睛的样子)解析：B项，违：离开。答案：B3下列句子中的“以”字，意义相同的两项是()A旧令尹之政，必以告新令尹B以思，无益，不如学也C素以为
9、绚兮D不以其道得之，不处也解析：A、C两项，介词，把。B项，连词，用来。D项，介词，用。答案：AC4下列句子中，句式相同的两项是()A起予者商也B其斯之谓与C其“恕”乎 D德之不修，学之不讲解析：B、D两项都是宾语前置句。A项为判断句。C项为祈使句。答案：BD二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成58题。孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旌旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘。唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！”子贡复进曰：“赐愿使齐
10、楚合战于漭瀁之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使夫二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉！”颜渊退而不对。孔子曰：“回来，汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉？”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻熏莸不同器而藏尧桀不共国而治以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。”子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之
11、子有矣。”(选自孔子家语致思篇)注：馘(u)：古代战争中割敌人的左耳以记功，这里代指左耳。五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。5下列各句中，加点词的解释不正确的一项是()A由当一队而敌之当：率领B必也攘地千里 攘：夺取C挺刃交兵 兵：兵器D夫子曰：“辩哉！” 辩：通“辨”，区别解析：辩：善于言辞。答案：D6下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是()A回闻熏莸不同器而藏/尧桀不共国而治/以其类异也B回闻/熏莸不同器而藏/尧桀不共国/而治以其类异也C回闻熏莸不同/器而藏/尧桀不共国/而治以其类异也D回闻熏莸不同/器而藏/尧桀不共国而治/以其类异也解析：断句时要注意动词、表原因的连词等关键词语
12、。本句中，动词“藏”“治”后面都要停顿，“以”引出后文对原因的解说，所以在它的前面也需要停顿。答案：A7下列对原文的理解和分析，不正确的一项是()A孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子贡崇“智”，颜回重“德”。B孔子赞赏子路的“勇”，同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。C孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁”“礼”治国。D本文与我们学过的“侍坐”篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。解析：孔子只是用“不伤财，不害民，不繁词”来肯定颜回，并没有批评子路。答案：B8把画横线的句子翻译成现代汉语。(1)二三子各言尔志，吾将择焉。译文：_(2)赐着缟
13、衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。译文：_解析：(1)翻译时要注意对词语“二三子”“择”“焉”的对应翻译，以直译为主。(2)翻译时要注意对词语“着”“陈说”“释”的对应翻译。答案：(1)你们几个各自谈谈你们的志向，我从中进行选择。(2)我穿着白衣戴着白帽，居中调停，陈诉利害关系，消除国家面临的灾难。参考译文：孔子向北游览到了农山，子路、子贡和颜渊在身边陪侍。孔子四处看了看，然后深深地感叹说：“在这儿凝神思虑，思绪万千。你们几个各自谈谈你们的志向，我从中进行选择。”子路走上前去说道：“我希望(得到一个机会)：将帅的白色指挥旗像月亮，红色的战旗似太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋飞
14、舞。(在这种情况下，)我率领一队人马打击敌人，一定能夺得上千里的土地，夺取敌人的战旗，手执割下的敌人的左耳。只有我能干这些事，让他们两个跟着我吧。”孔子说：“多么勇猛啊！”子贡也走上前去说道：“我希望当齐楚两个大国在广阔的田野上交战，两军对垒相望，战场扬起的灰尘连成一片，士兵就要拿起武器交手时，我穿着白衣戴着白帽，居中调停，陈诉利害关系，消除国家面临的灾难。(这样的事)只有我能够做得到，就让子路、颜渊跟着我吧。”孔子说：“多么有口才啊！”颜渊退后不说话。孔子说：“颜回，向前来，为什么只有你不谈谈心愿？”颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？”孔子说：“即使这样，不过是各自谈谈自己的志向，你说说看。”颜回回答说：“我听说薰草和莸草不能放在同一个容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们不是同类的，我希望遇到圣明的君主，辅佐他，施行五教，用礼乐教化人民，让人民不用加固城墙，不用越过护城河，把剑、戟这些兵器销铸成农具来使用，在平原、湖泽上放养成群的牛马，家家没有离别相思之苦，千年没有战争的忧患，那么，子路就没有地方施展他的勇气，子贡也没有地方用他的辩才了
