《2016-2017学年高中语文第一单元2论“雅而不高”检测粤教版必修》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2016-2017学年高中语文第一单元2论“雅而不高”检测粤教版必修（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2论“雅而不高”修养是一盆火，融化了结冰的心；修养是一杯酒，温馨了陌生的人；修养是一阵春风，吹绿了人生的季节；修养是一道阳光，照亮了前进的路。一颗纯净的修养之心，是一泓清泉，它涵养着人类文明最纯净的思想；一颗美丽的修养之心是一朵蓓蕾，它将吐露出一个生意盎然的春天；一颗缤纷的修养之心，是一片云雾，它牵引出的是彩霞满天美字体修养之于心地，犹食物之于身体。赏美文雅与俗野草心说到雅与俗，就总有人愿意把他们隔阂开，似乎二者将不同日而语，一个是天上的星宿，一个是地下的野鬼。以至于一看到自己认为“雅”的东西拊掌称善；若是看到不那么“雅”的，就不得了乎了，深深一副国将不国的忧叹样子，好像悲伤着哥伦布的上厕所与
2、毕加索的看漫画。至于雅人听音乐，那不叫“听”，要换一个词，叫“鉴赏”；看书，那不叫“看”，也要换掉，叫“品评”；甚乎于引申到上茅房，也不能叫小便，要叫“入厕”，在古代，更有“更衣”的更雅的称号呢！由此，我似乎又回忆起“窃不能算偷”的孔乙己倒也可以明正的算一个雅人。我是一个不大雅的人，证据就是我从来不爱把天地吊在嘴上大叫着英勇，也不爱把爱恨交织编化成词语凝固在心头。有一句俗话叫“俗人办雅事雅事也俗”，我深以为是，所以我做什么事都秉着一杆“俗”的大枪，枪头上还挑着“俗人俗事”的招牌来招摇过市。比如买菠菜，为了两毛钱，我可以和人高举刀枪干革命；比如看电影，为了一张票，我可以恶语伤人骂大街。无论如何都
3、不能够霁日风光的把生活的琐碎统统抛在脑后。其实这些还都是小俗，雅人看到了只不过歪过头去呸了一声：“没文化，小农意识。”但我还有让雅士们深恶痛绝的大俗，就是，我喜好写诗。我的喜好写诗其实也算不得什么，但我偏又写些读不通的古诗，里面还时常喜好引经用典。这就不得了了，说：我的引用离骚，诋毁了屈大夫的忠贞高洁；我的引用孔子，玷污了孔圣人的微言大义；我的引用老子，玷污了太上老君的神名仙身。总之，是把一切的天下太平都搅得乱了。其实，无论雅也好，俗也罢，都是对美的一种天然的追求，“阳春白雪”固然雅得可贵，但能够引起全城的人的共鸣的“下里巴人”却犹然俗得过瘾。若是强叫人们高歌“关关雎鸠，在河之洲”，大概也该“
4、雅”得无人种地了吧。那到时候这一班饿得瘦成皮包骨的骷髅们还在“饮酒乐甚”，那确乎只能够高吟“羽化而登仙”了。【课内挖掘】自选超市明示不许品尝而有人偏下手抓；封闭式空调车车上抽烟或摆弄臭脚；住公寓楼在楼内大吼大叫；出行坐车一路车笛长啸；“档次”“品位”常挂嘴边，洋话国骂各尽其用；遮口剔牙与烟雾喷人；雅兴高歌与粗口迭出等。写作运用适合“雅与俗”“荣辱观”“辨是非”“论修养”“品味时尚”等话题。【课外运用】示例一：当人们的血脉中奔流着各色汽水饮料时，似乎再也没有一杯香茗高山流水般诗意地流淌的踪迹。当人们恣意地将头发烫染得卷曲蓬松、五彩斑斓时，似乎大家忘记了自己原本拥有一头乌黑亮丽的秀发。当人们开始将
5、衣服穿薄，甚至“衣不蔽体”、奇形怪状时，似乎特立独行成了时代的标签。老祖宗的含蓄之美渐渐让步于时尚装扮。当人们以车代步，进入了电动马达四轮的新纪元，似乎很少有人在月亮下闲庭信步，边走边欣赏，感受城市霓虹灯下最温存的拥揽。似乎没有人用脚步去丈量脚下的土地，感知生命的重量与自然的厚实。当人们用电邮、用短信、用视频支起了整个地球村，网住了这个偌大的城市，人们似乎丢失了驿寄梅花、鱼传尺素的期待与盼望。鸿雁飞过，丝毫没有等待的不安与渴望。咫尺与天涯丢失了那份如同生死别离般的重量。(品味“时尚”)示例二：那么，何为修养？修养以形形色色的个体呈现于芸芸众生中。有修养之人，苦淋于狂风暴雨之中，但他眼中并不是苦
6、涩的泪水，而是美丽的彩虹；有修养之人，攀援于峭壁之上，他心中没有一失足粉身碎骨的畏惧，有的只是对顶峰奇景映日辉煌的渴望；有修养之人，独行于漫天风沙的大漠里，而他的视野中不是露于荒野的白骨，而是通向绿洲的路标修养，是雨中人的彩虹，是攀援者的渴望，是跋涉者的路标修养，留给临逝前一个无怨无悔的微笑，赠与今人一个矢志不渝的追求。这就是修养，一座辉煌灿烂的金桥，一端是现实的此岸，一端是理想的彼岸。只有修养在，才能涉惊涛履平川，攀高峰，一往无前！(谈修养)一、基础巩固1下列加点字的读音全对的一组是()A不解(ji)之缘押解(ji)罢黜(ch) 弄巧成拙(zhu)B应(yn)接不暇 应(yn)该散(sn)漫
7、 天女散(sn)花C乳臭(xi)未干 臭(chu)味摒(bn)弃 孔雀开屏(pn)D天赐(c)良缘 剔(t)牙喷(pn)香 喷(pn)薄而出解析：A项，“押解”中的“解”应读ji；B项，“应该”中的“应”应读yn；D项，“剔”应读t。答案：C2依次填入下列各句横线处的词语，最准确的一组是()(1)广东人特别看重传统_，不管是在海外的，还是离家乡不远的人们，每年清明都要赶回老家，与父老乡亲一起去祭拜先人。(2)随着时代的发展，旅游减压寻美食已为越来越多时尚游人竞相追逐，_美食成了出游计划中的重要一环。(3)视野拒绝无聊的风月、虚假的温情和_的感动，而是用深入浅出的文字去探讨人生和社会现实问题。A
8、风俗品味浮浅B风俗品位肤浅C风尚品味肤浅 D风尚品位浮浅解析：“风尚”指在一定时期中社会上流行的风气和习惯。“风俗”指社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和。“风尚”是褒义词，“风俗”是中性词。“品味”是动词，指仔细体会，玩味；“品位”是名词，泛指人或事物的品质、水平。“肤浅”指(学识)浅，(理解)不深；常用于观点、认识、体会、理论等等，侧重于不多、不深。“浮浅”指浅薄，肤浅；浮在表面，不切实际，常用于人的态度、作风等，侧重于指人的态度浮躁、思想浅薄、缺乏修养。答案：A3下列各项中，画线的熟语使用不正确的一项是()A春运人流尚未散去，在一些大城市火车站一带，一种屡试不爽的诈骗手段死灰复燃，愈
9、演愈烈。B在昨天来渝参会的作家中，像蒋子龙一样，不少人都曾经和重庆有着一段不解之缘。C没有丝毫的矫揉造作，没有过多的人为修饰，一切听上去都是那么自然，就像来自大山、来自大地的最原始的呼喊。D广东在首场比赛险胜上海，是“死神”帕克立下了头功，而同为CBA最猛后卫的上海卢卡斯却相形见绌。解析：A项，屡试不爽：屡次试验都没有差错。用在这句里和“死灰复燃”冲突。B项，不解之缘：不能分开的缘分，指亲密的关系或深厚的感情。C项，矫揉造作：形容过分做作，极不自然。D项，相形见绌：跟另一人或事物比较起来显得远远不如。答案：A4下列各句中，没有语病的一句是()A当著名的澳大利亚小提琴家拉出令我熟悉而深情、悠徐而
10、又感伤的主题旋律时，我觉得整个悉尼歌剧院化成了一朵云，而我正坐在云端。B“全国文明城市”是反映城市整体文明水平的荣誉称号，是最有价值的无形资产和最重要的城市品牌，通过“创文”活动，可以提高人民生活质量和水平。C摩梭人有自己的母语摩梭语，其文化为达巴文化，信奉藏传佛教，摩梭人作为中国唯一仅存的母系氏族，实行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。D“雅”和“俗”究竟是怎样的关系，是文学界自古以来争论不休的话题，理不清这个关系，既影响作家的创作取向，又影响读者的阅读趣味。解析：A项，语序不当，“令我熟悉而深情、悠徐而又感伤的主题旋律”中的“令我”位置不当，应调至“感伤”前(或删除“令我”)；B项，成分残
11、缺，“通过创文活动”中的“通过”一词，使后句缺主语，应删除“通过”；C项，成分赘余，“唯一”与“仅存”重复了。答案：D5依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()内心里拥有善，_，_，_。积淀在我们血液里的和融化在我们脚步中的，都是这样一点一滴播撒和积累下的善。_，从而形成一泓循环的水流，_，_。看见贫穷而情不自禁地产生同情才会看见弱小而自觉前去扶助看见寒冷而愿意去雪中送炭我们在感动别人的同时，也被别人所感动着帮助我们度过相濡以沫的人生滋润着我们哪怕苦涩而艰难的日子ABC D解析：根据前后连贯的原则，句应接在首句后，根据逻辑关系，“同情”与“雪中送炭”形成递进关系，所以应接在后，
12、与“循环”相应，句是递进关系，应排在句末。答案：B二、迁移发散阅读下面的文字，完成69题。怎样理解文化的“雅”和“俗”李德顺对于文化的理解，不少人认为“精英文化”就是“高雅”的，而“大众文化”则是“低俗”的。其实，文化历来就有“高雅文化”与“通俗文化”“精英文化”和“大众文化”之分。那么，这种划分的依据是什么，又意味着什么？对文化之“雅”和“俗”有两种不同理解。一种理解，是取它们的价值评价含义，就是“根据文化品质的高低优劣”来规定什么属于“雅”文化，什么属于“俗”文化。这里的“雅”和“俗”意味着评判一种文化现象品位的高低、情理的深浅、形式的文野、制作的精糙、走向的提高与普及，等等。这也意味着社
13、会文化建设要以追求真、善、美为己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。但是，在日常的语言和应用环境中，人们却还是要给“雅俗”加进另一种含义，就是“根据什么人来占有和享用”来规定什么属于“雅文化”，什么属于“俗文化”。这样，“雅文化”就可以和“精英文化”等联系在一起，是指以社会上层人群为主体、满足有较高地位人群需要的文化；而“俗文化”自然也就与“大众文化”“平民文化”乃至“市井文化”相联系，指以社会下层人群为主体、满足一般大众需要的文化。从逻辑上说，这种理解和划分只是反映文化有不同的主体类型和层次，如果不加进身份等级歧视和阶级偏见，应该说并不意味着“高低、优劣、贵贱”之分。对于“雅、俗”与“大众、精英
14、”之间的联系，要有具体的、实事求是的分析判断，不能轻易在它们之间画等号。不要以为“大众文化”只能是粗野简陋的，而“精英文化”则必然是高雅精致的。事实上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的创造中具体地显现和接受评判的。我国千古名篇诗经中的作品，原本是当时的民谣俚曲，却可以成为后世的风雅之师；而许多当年被视作风雅之极的宫廷御制、状元文章等，如今却大都和其他文化糟粕一道成了历史的垃圾。水浒西游记等小说，京剧等戏剧，中国传统工艺等，原都是来自民间的“大众文化”“俗”文化产品，现在则成了传统文化中的瑰宝，成了雅文化。历史证明，“大众文化”也可以有自己的精品，有自己的高贵和优美；而“精英文化”也难保不出粗俗
15、之作，也有它们的俗气、无聊和空洞。只有凭借创造的智慧和精心的劳动，而不是凭借某种身份，才能产生精品。对任何人和任何文化形式说来，都是如此。现实生活中，人们对“雅”和“俗”有一些严重的误解，甚至偏见。在某些人的潜意识中，一味地视古为雅，视今为俗；以寡为雅，以众为俗；以远为雅，以近为俗，等等。这是应该摒弃的陈腐偏见。因为说到底，“大众文化”才是民族文化最深厚的基础，是最本真的“文化文本”，是民族文化伟力的根源。没有了普通大众的世俗生活，人类文化就将失去生命力的源泉。“雅俗”本身是对文化现象品位的一种描述和判断，它以文化产品和文化行为的质量为中心，并不是对文化主体的界定，不应该将二者轻易地等同或混淆。同时，在如何看待“雅、俗”与“精英、大众”之间
