《2019年高考历史一轮复习 第12单元 中国古代的思想、科技与文学艺术 课时作业27 老子、孔子、百家争鸣及汉代的思想大一统 岳麓版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019年高考历史一轮复习 第12单元 中国古代的思想、科技与文学艺术 课时作业27 老子、孔子、百家争鸣及汉代的思想大一统 岳麓版（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、课时作业27老子、孔子、百家争鸣及汉代的思想大一统(时间：45分钟满分：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1(2018濮阳高三调考)春秋战国时期，诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证“治道”。这说明诸子学派()A具有较高的政治热情B共有相似的政治诉求C主张对社会革故鼎新D高度重视社会伦理道德解析：从材料中的“诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证治道”来看，各家都热衷于探讨治国理政的方法和策略，说明诸子学派具有较高的政治热情。故答案为A项。从材料中的“政见各异”来看，B项说法错误，排除；并非所有学派都主张“革故鼎新”，也有主张回到从前，排除C项；儒家高度重视社会伦
2、理道德，并非各派都是如此，排除D项。答案：A2(2018衡水金卷全国高三大联考)韩非子提出君主要善于用法来管理官吏，还要做到“使法择人，不自举也”。这一主张()A要求君主熟悉法律 B体现王在法下C是对贵族政治的否定 D突出依法治国解析：韩非子选拔官吏的主张是依靠法律选择人，而不是依靠人来选拔，这是对传统贵族世袭制度的否定，故C项正确；材料中说明君主是用法选拔官吏，不是熟悉法律，故A项错误；封建社会仍然是王在法之上，故B项错误；古代封建社会仍然是人治社会，不是依法治国，故D项错误。答案：C3(2018衡水高三上学期一调)荀子按“上贤、次贤、下贤”的标准把儒者分为三个等级：“大儒者，天子三公也；小
3、儒者，诸侯大夫士也；众人者，工农商贾也。”这说明荀子()A制定了严格的选官标准B反对靠血缘关系选官C适应了将儒学政治化D未突破原有等级观念解析：“严格的选官标准”表述错误，排除A；“反对靠血缘关系选官”与题干无关，排除B；材料强调荀子按贤能把儒者划分为“上贤、次贤、下贤”三个等级，荀子代表战国时期新兴地主阶级的利益，适应了将儒学政治化，故C正确；“原有等级观念”是奴隶社会的等级观念，荀子代表新兴地主阶级的利益，材料有关儒者三个等级的标准突破原有等级观念，排除D。答案：C4(2018威海高三调研)韩非子解老：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功
4、；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。”由此可知()A法家思想力图以变法推动社会进步B法家思想中存在着民本成分C法家思想阻挠变法以维护自身利益D法家思想重稳定而不重变革解析：从材料中“治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法”可以排除A选项，并看出韩非子中含有一定的民本思想，所以本题选择B选项。C选项错误，法家主张的就是变法图强；D选项错误，法家不是不重变革，而是要精简变革。答案：B5(2018上饶市四校高三联考)下表为孔子年谱(摘要)年份年龄大事记前5484岁在鲁，齐国大臣崔杼弑齐庄公前51736岁离鲁去齐，鲁
5、君昭公被权臣驱逐至齐国前49359岁去卫西行；卫国内乱父子夺位表格所示内容对孔子儒学思想的影响是()A以“仁”的宽广胸怀引导世人B主张“为政以德”的施政原则C以“忠恕”理念对待社会动荡D对“礼崩乐坏”局面进行反思解析：根据材料中的“齐国大臣崔杼弑齐庄公”“鲁君昭公被权臣驱逐至齐国”“卫国内乱父子夺位”等信息，说明这是一个统治秩序受到严重破坏的“礼崩乐坏”的时代，对孔子的儒学思想产生很大影响。故答案为D项。其他三项与材料联系不紧密，排除ABC项。答案：D6(2018合肥高三统测)荀子曰：“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也。”胡适讲道：“礼”字广义颇含法律的性
6、质。儒家的礼和后来法家的法同是社会国家的一种裁制力。”这表明()A“礼”和“法”功能异步同趋B礼制是诸侯治国的依据C先秦统治强调“隆礼重法”D儒家和法家有渊源关系解析：本题主要考查百家争鸣。荀子强调礼对维护社会秩序的作用，胡适认为“儒家的礼和后来法家的法同是社会国家的一种裁制力”，故A项正确；礼制主要是儒家思想，诸侯治国的依据主要是法家思想，故B项错误；“隆礼重法”就是将道德教化与法律约束、德治与法治相结合，使礼与法共同化导人心、共建社会秩序，材料未体现，故C项错误；D项说法与史实不符，故排除。答案：A7(2018天水高三统测)在新的历史条件下，随着董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议被汉武帝采
7、纳，儒学逐渐成为封建社会的正统思想。“新的历史条件”主要是指()A爆发了“七国之乱”，社会动荡，“仁政”受到欢迎B专制主义体制刚刚建立，文化成为政治的附庸C政治上的“大一统”需要有文化上的“大一统”作为根基D道教兴起，佛教传入，儒家学说受到挑战解析：根据题干和所学知识可知，董仲舒的新儒学体系适应了汉武帝加强中央集权和巩固国家统一的需要，即是政治上的“大一统”需要有文化上的“大一统”作为根基，C项正确。A项发生在汉景帝时期，与题干汉武帝时期不符，排除。专制主义体制在秦朝时已经确立，B项说法错误，排除。佛教于西汉末年传入中国，道教产生于东汉时期，排除D。综上所述，本题正确答案为C。答案：C8(20
8、18保定高三期中)汉元兴元年(前134年)，武帝下诏征求治国方略，董仲舒在举贤良对策中提出了“天人感应”与“罢黜百家”等主张。有学者认为，董仲舒“罢黜百家”的思想，从根本上违背了孔孟儒学的核心理念。这一理念是()A人性本善 B礼法并施C对鬼神敬而远之 D己所不欲，勿施于人解析：据材料“董仲舒罢黜百家的思想，从根本上违背了孔孟儒学的核心理念”并结合所学知识可知，孔子主张“己所不欲，勿施于人”的和谐思想，“罢黜百家”显然违背了这一思想，故D项正确；“罢黜百家”并未违背“人性本善”的思想，故A项错误；“礼法并施”属于荀子思想，且董仲舒“罢黜百家”的思想也吸收了法家思想，故并未违背，故B项错误；“对鬼
9、神敬而远之”的思想与材料无关，故C项错误。故选D。答案：D9(2018衡水高三猜题卷)董仲舒在春秋繁露中指出：“人有三百六十节，偶(可巧)天之数也；形体骨肉，偶地之厚也。上有耳目聪明，日月之象也；体有空穹进脉，川谷之象也。”该主张的本质在于()A警示君主应该顺应民意B说明儒学顺应了自然规律C宣扬加强君权的合理性D印证儒学为封建正统思想解析：据材料“偶天之数也偶地之厚也日月之象也川谷之象也”并结合所学知识可知，这反映了董仲舒天人感应、天人合一的思想，该主张的本质在于为封建君主统治服务，故C选项正确；材料无法体现君主应该顺应民意的主张，故A选项错误；材料主旨在本质上是说明君主专制统治，不是儒学顺应
10、了自然规律，故B选项错误；儒学为封建正统思想，属于“独尊儒术”的结果和影响，不是本质，故D选项错误。故选C。答案：C10(2018唐山高三摸底)钱穆认为：“汉政府自武帝后，渐次由宗室、军人、商人之组合转变为士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出。”材料所述的“转变”()A源于汉初“无为而治”的治国理念B奠定儒学“独尊”的政治基础C开启建立官僚政治体制之先河D促成了封建君主专制国家的建立解析：汉初“无为而治”的道家治国理念已经不适应汉武帝时期“大一统”的需要，故A项错误；根据材料“士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出”可知是指汉武帝时期采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，重用儒生，从而使得儒学
11、取得“独尊”的地位，B正确；秦始皇时期中央与地方长官由皇帝直接任免，已经开启建立官僚政治体制之先河，故C项错误；封建君主专制国家的建立始于秦朝，排除D。答案：B11(2018荆门高三质检)西汉时期，太学开设并讲解易经诗经尚书礼记公羊传谷梁传左传周官尔雅等课程。这反映出儒学教育()A课程设置多样化 B由精英化走向世俗化C向社会下层扩展 D逐步官方化和制度化解析：本题主要考查汉代儒学，旨在考查正确解读材料的能力。西汉时期，儒学思想逐渐成为封建社会的正统思想，通过政府官办学校著书讲授儒学，使儒学逐渐官方化和制度化，符合题意的是D项，A项错误；B项中的“世俗化”在题干中不能体现；C项中“向社会下层扩展
12、”不符合题意。答案：D12(2018衡阳高三联考)下面为汉代教育结构图。从图中可以获取的最有效的信息是()A封建教育系统已大体形成B儒学已经垄断了学校教育C汉代的儒学教育逐渐下移D太学可统领地方各级学校解析：根据图示可知汉朝学校分为官学和私学两大系统，官学又可以分为由中央政府直接主办的中央官学和由地方政府办理的地方官学；私学按其程度与学习内容也可分为经馆与书馆两类，故可知汉朝封建教育系统已大体形成，A项正确。图示信息无法体现儒学已经垄断了学校教育，排除B。图示信息无法体现汉代的儒学教育逐渐下移，排除C。太学为国家的最高学府和全国学校的典范，无法体现可统领地方各级学校，排除D。综上所述，本题正确
13、答案为A。答案：A二、非选择题(本大题共2小题，第13题26分，第14题26分，共52分)13(2018洛阳八校联考)阅读下列材料，回答问题。材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”荀子中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”材料二子曰：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶(乌)乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”论语材料
14、三春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。摘自邹逸麟中国历史地理概述(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(2)概括材料二中关于财富与道德的主要观点。(3)根据材料三概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。解析：第(1)问，根据儒家对君民关系的思想主张进行回答。第(2)问，根据材料二，围绕着财富与道德的关
15、系概括孔子的主要观点。第(3)问，第一小问从材料信息可知，春秋战国时期，不同诸侯国盛行不同的思想，这体现了百家争鸣局面的形成；第二小问回忆所学知识，结合思想解放对学术发展的影响回答即可。答案：(1)主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想的政治：君主用贤人，行仁政。(2)主要观点：追求财富是人的本能；要以符合道德的途径获得富贵；道德比富贵更重要(仁是道德的根本，要坚守仁)。(3)特点：具有多样性和差异性。影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。14(2018漳州高三调研)关于人性与道德的论述是儒家思想的重要内容，依据材料并结合所学知识回答问题。材料一人皆有不忍人之心。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。
