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1、课时作业42孔子、老子与战国时期的百家争鸣授课提示：对应学生用书第341页一、选择题1(2017哈尔滨高三月考)春秋战国时期能够形成“百家争鸣”局面的根本原因在于()A社会经济政治发生了重大的变化B国家处于分裂状态C“学在官府”发展为“学在民间”D诸子百家逐渐形成解析：思想是时代的反映，一定时代的思想文化是由这个时代的经济政治发展状况所决定的。A项正确。B、C项也都有一定的理由，但不是根本原因；D项是表现。答案：A2(2017菏泽模拟)战国时期的百家争鸣与欧洲文艺复兴运动的相似之处是()A都处于封建社会初步形成的铁器时代B矛头都指向奴隶制残余C都在政治制度、思想文化方面提出了新内容D都在思想领
2、域中重视人的作用解析：注意比较的是两者的相似之处，即找他们的共性。A、B、C三项都不符合文艺复兴运动。答案：D3(2017哈尔滨模拟)有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调()A无为而治 B兼爱非攻C以民为本 D依法治国解析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现，读懂材料中的文言文的意思是做对此题的关键所在，而该段文言文意在强调“圣明的君主管理黎民的生产所得，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死”，
3、所以材料体现了统治者“君”对“民”的爱护，即以民为本的思想，所以本题答案只能是C，其他选项不符合材料主旨。答案：C4(2017贵阳高三十校联考)荀子曰：“性也者，吾所不能为也，然而可化也。情也者，非吾所有也，然而可为也。为之而后成，积之而后高。”材料反映出荀子认为()A后天的修养对性情具有改造作用B以礼乐规范可使人们的行为向善C道德规范对性情的改造非常重要D通过法治权术迫使人性转恶为善解析：本题考查准确阅读材料，从材料中获取信息的能力。材料的含义是：本性这种东西，是我们所不能造就的，却可以通过教育来改变；学习的积累，不是我们固有的，却可以造就。这些都是努力追求以后才得到的，努力做了以后才成功的
4、，不断积累以后才高超的，尽善尽美以后才圣明的。结合“可化”“可为”看出荀子强调后天的修养，所以荀子认为后天的修养对性情具有改造作用，故A项正确；礼乐规范题干中没体现，故B项错误；道德规范与题干无关，故C项错误；法治权术是法家的思想，故D项错误。答案：A5韩非子载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见韩非子认为治天下应特别重视()A人情关系 B道德规范C法制建设 D礼仪秩序解析：材料中“故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣”的含义是只要实行严格的法令就能治理好国家，因此韩非子认为“治天下”应重在依靠法律，故C项正确，A、B、D三项与材料主旨不符合，是儒家倡导
5、的治国理念，故A、B、D三项错误。答案：C6战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于()A巩固统治阶级统治的需要B实现统一全国目标的需要C应对政治军事形势的需要D建立和谐社会目标的需要解析：结合儒学主张可知儒家思想也能起到巩固统治阶级统治的需要，故A项错误；主张国家统一是法家的思想，但从材料中“主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动”可知诸侯国采用法家思想是为了变法图强，没有体现要求国家统一的内容，故B项错误；结合战国时期封建经济兴起，诸侯争霸的政治军事形势，
6、可知法家加强君主权力、变法革新、实现统一等主张更适合当时的时代要求，是其被官方采用的原因，故C项正确；建立和谐社会是儒家的主张，不是导致官方采用法家思想的原因，故D项错误。答案：C7(2017湖南五市十校模拟)吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克己复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了()A先秦诸子开历史倒车的落后思想B社会的进步与付出的代价之间的矛盾C社会变革是历史发展的潮流D先秦诸子学说的多样性、复杂性解析：材料中仅列举了孔子主张“克己复礼”，老子幻想回到“小国
7、寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想，而韩非子等法家思想家主张社会是向前发展的而不是开历史倒车，故A项错误；社会进步有时导致社会秩序遭到破坏，道德沦丧，因而孔子提出“克己复礼”等主张，说明社会的进步必然要付出一定的代价，二者在短时间内是矛盾的，故B项正确；材料中主要体现的是对三代时期的向往，并未体现出社会变革是历史发展潮流的观点，故C项错误；材料只是讲述了对三代向往的思想家的主张，并没有体现先秦诸子的各派主张，没有反映出先秦诸子学说的多样性、复杂性的特点，故D项错误。答案：B二、非选择题8(2017永州模拟)阅读下列材料，回答问题。材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：“民惟
8、邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”荀子中说：“君者舟也；庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”材料二子曰：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶(乌)乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”论语材料三春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东
9、的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。摘自邹逸麟中国历史地理概述(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(2)概括材料二中关于财富与道德的主要观点。(3)根据材料三概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。解析：第(1)问根据儒家对君民关系的思想主张进行回答。第(2)问根据材料二，围绕着财富与道德的关系概括孔子的主要观点。第(3)问，第一小问从材料信息可知，春秋战国时期，不同诸侯国盛行不同的思想，这体现了“百家争鸣”局面的形成；第二小问回忆所学知识，结合思想解放对中国古代学术发展的影响回答即可。答案：(1)主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想的政治：君主用贤人，行仁政。(2)追求财富是人的本能；要以符合道德的途径获得富贵；道德比富贵更重要(“仁”是道德的根本，要坚守“仁”)。(3)特点：具有多样性和差异性。影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。
