《2017-2018学年高中语文 第五单元 散而不乱，气脉中贯 课下能力提升十六 伶官传序 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017-2018学年高中语文 第五单元 散而不乱，气脉中贯 课下能力提升十六 伶官传序 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、课下能力提升(十六)伶官传序 (时间：40分钟分值：47分)一、基础巩固(18分，选择题每小题3分)1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A原庄宗之所以得天下原：推其根本B方其系燕父子以组 组：绳索C此三者，吾遗恨也 恨：遗憾D及凯旋而纳之 纳：收藏2下列各句中，加点词的意思与现代汉语相同的一项是()A则遣从事以一少牢告庙B至于誓天断发C契丹与吾约为兄弟D虽曰天命，岂非人事哉3.从词类活用的角度看，不同于其他三项的一项是()A一夫夜呼 B乱者四应C仓皇东出 D负而前驱4下列句子中，省略成分补充得不正确的一项是()A则遣从事以一少牢告(于)庙B请其矢，盛(之)以锦囊，负(箭)而前驱，及凯
2、旋而纳之(于庙)C方其系燕父子以组，(其)函梁君臣之首D而身死国灭，(其)为天下笑5把下面的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！(3分)译文：(2)忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。(3分)译文：二、阅读鉴赏(19分)阅读下面的文言文，完成69题。一行传序欧阳修呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士，安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也？岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废，而礼义衰，风俗隳坏，至于如此，然自古天下未尝无人也。吾意必有自负之士，嫉世远去
3、而不可见者。自古贤材有韫于中而不见于外，或穷居陋巷，委身草莽，虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰。况世变多故，而君子道消之时乎！吾又以谓必有负材能，修节义，而沉沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得，然仅得者四五人而已。处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄，俛首而包羞，孰若无愧於心，放身而自得？吾得二人焉，曰郑遨、张荐明。势利不屈其心，去就不违其义，吾得一人焉，曰石昂。苟利於君，以忠获罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之义士也。吾得一人焉，曰程福赟。能以孝弟自修于一乡而风行于天下，其事迹略可考者，吾得一人焉，曰李自伦。作一行传。郑遨传欧阳修郑遨，字云叟，滑州白马
4、人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，因徙居华阴，欲求之。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋
5、壁，其迹虽远而其名愈彰。(选文出自欧阳修新五代史，有删节)6对下列语句中加点词的解释不正确的一项是(3分)()A自古贤材有韫于中而不见于外韫：隐藏B处乎山林而群麋鹿 群：与为群C去就不违其义 就：就职D欲以禄遨 禄：俸禄7下列各组语句中，全都能表现郑遨“放身而自得”的一组是(3分)()遨少好学，敏于文辞乃入少室山为道士欲以禄遨，遨不顾以谏议大夫召之，皆不起时时为诗章落人间其迹虽远而其名愈彰ABC D8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A欧阳修修五代史，欲从五代的历史中找几个洁身自好的人物树碑立传，但“仅得者四五人而已”，郑遨是其中之一。B郑遨、张荐明乱世不出仕；石昂不屈
6、服于势利；程福赟以忠获罪，到死都不为自己辩白；李自伦孝顺父母，友爱兄弟。C郑遨年少时喜好学习，文思敏捷。唐昭宗时，郑遨考进士不中，见天下已乱，就进少室山当了道士。D郑遨经常将自己的诗文誊写在丝绢上，后来这些诗文流落民间，人们将它当作珍品互相馈赠。9将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)吾意必有自负之士，嫉世远去而不可见者。(3分)译文：(2)后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。(4分)译文：(3)至弃妻子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？(3分)译文：三、语言运用(10分)10概括下面文段的主要内容。(不超过20字)(4分)欧阳修的散文，无论是议论，还是叙事，都是
7、有为而作，有感而发。他的议论文有些直接关系到当时的政治斗争，这类文章不尚空谈而注重实际，尤其反对宣扬性命之说与佛老之说。他另有一类议论文与现实政治并无直接关系，但表达了作者对历史、人生的深刻思考。又如他为友人文集作的序言，不但对友人的文学业绩进行评述，而且抒发了对死生离合、盛衰成败的人生遭际的感慨，绝非为文而文之作。欧阳修的记叙文也都言之有物，如五代史记一类历史散文自不必说，即使是亭台记、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充实的内容。欧阳修的散文有很强的感情色彩，他的政论文慷慨陈词，感情激越；史论文则低回往复，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀乐由衷，情文并至。答：11假如你是一名导游，组团到天水
8、二日游，请你用简明、连贯、得体的语言将下表内容告知已经到达候车室的游客。(6分)车型发车时间到达时间途经地返回时间旅游景点凯斯鲍尔12月2日8：0012月2日12：00秦安12月3日14：00玉泉观、伏羲庙、麦积山答：1解析：选C恨：怨恨，仇恨。2解析：选CA项，从事：古义，随从官员；今义，干某项事业。B项，至于：古义，到了局面(境地)；今义，表示另提一事。D项，人事：古义，人为之事，人力；今义，关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。3解析：选BA、C、D三项中的名词“夜”“东”“前”在动词前不是作句子的主语，而是用来修饰、限制动词，属于名词作状语；B项中的“乱”是形容词活用作动词，意为
9、“作乱”。4解析：选B应是“负(锦囊)而前驱”。5答案：(1)以至于割下头发，对天发誓(愿以死报)，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊！(2)忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自己灭亡，这是自然的道理。6解析：选D禄，动词，授予俸禄，意即让其为官。7解析：选C“放身而自得”的意思是不入朝为官，在山水中放纵自己的身心获得快乐。故排除。8解析：选D“郑遨经常将自己的诗文誊写在丝绢上”错误，郑遨的诗文流落民间，人们将这些诗文誊写在丝绢上互相赠送。9答案：(1)我想必有洁身自好的义士，因愤世嫉俗远离尘世而不能显现于世。(2)后来李振获罪向南方逃匿，郑遨步行千里前往探望他，从此以后听说这件事的人更
10、加尊重他的德行(或“认为他的道德高尚”)。(3)以至抛弃(不顾及)妻子孩子远离家乡，难道不是与世隔绝并且十分珍爱自身品行的人吗？参考译文：一行传序唉！五代之乱达到顶点了，这就是传记上所说的“天地间的光明被封闭、高洁的雅士都去隐居”的时代吗！在这个时候，做臣子的杀害他的国君，做儿子的杀害他的父亲，而那些士大夫们却安享着国家的俸禄，占据着朝堂，志得意满，不再有廉耻之色的人到处都是。我认为自古以来忠臣义士多在乱世出现，却奇怪这个时候可以称道的人何其少啊。难道果真没有这样的人吗？虽然说战乱兴起，学校教育被废弃，礼仪衰败，风俗毁坏，到了这个地步，然而自古以来天下大乱之时不是没有这样的忠臣义士啊。我想必有
11、洁身自好的义士，因愤世嫉俗远离尘世而不能显现于世。自古以来贤才把自己的志向与才能蕴藏于内心而并不表现出来，有的人困窘地生存于简陋的小巷，寄身于荒野草莽，即使有颜渊的品行，不遇到孔子这样的人(他们的)名声也不会彰显出来。况且世道多有变故，(如果赶上)君子的高尚道德消沉的时候呢。我又认为必然还有怀抱才能，修炼节义，从而沉沦在社会底层而默默无闻的人。然后我又在传记中寻找这样的义士，却因乱世分崩离析，书上文字残缺，不能再找到了。这样找到的仅仅就是四五人罢了。在山林中隐居，与麋鹿为群，虽然不合乎中庸之道，可是与其安享国家的俸禄，卑躬屈膝包羞忍耻，哪里比得上问心无愧、在自然中放纵自己获得身心的快乐呢？(这
12、样的人)我找到两个，叫郑遨、张荐明。权势利益不能使自己屈服，辞官和就职都不违背大义，(这样的人)我找到一个，叫石昂。只要对君主有利，因忠心而获罪何必为自己辩解；到死也不为自己辩白的人，这是古代的义士啊。(这样的人)我找到一个，叫程福赟。在一乡之中能够培养孝悌之义，并让天下人推崇，事迹大可以考证的，我找到一个人，叫李自伦。因此写作了一行传。郑遨传郑遨，字云叟，滑州白马人。唐明宗祖庙名遨，所以(为了避讳)世人以其表字相称。郑遨年少时喜好学习，文思敏捷。唐昭宗时，郑遨没有考中进士，见天下已乱，有了拂衣遁世的念头，想携妻带子和他一起归隐，他的妻子不同意，郑遨就进少室山当了道士。郑遨与李振有旧交情，李振后来供职于梁国，地位显贵，想请郑遨到梁国任职，郑遨不予考虑。后来李振获罪向南方逃匿，郑遨步行千里前往探望他，从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行。这以后，郑遨听说华山有五粒松，树脂流入地下，千年以后化为药材，于是迁居到华阴，想寻求这种药材。节度使刘遂凝多次赠给他贵重的物品，郑遨都不接受。唐明宗时用左拾遗、晋高祖时用谏议大夫的官职征召他，都不出仕，于是赐给他逍遥先生的称号。郑遨天福四年去世，时年七十四岁。郑遨的节操可谓高尚了，身逢乱世而不被荣名利禄所玷
