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1、,第19课 报任安书（节选）,作者：司马迁,身残志坚司马迁,司马迁，西汉著名史学家、文学家和思想家。主要作品是史记。,史记是中国第一部纪传体通史。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，年表10篇，共52万字。鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。史记原名太史公书，魏晋以后，才改称史记。,“史家之绝唱”史记,报任安书,这是司马迁给朋友任安的一封复信。 司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于
2、以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。,古人早就把它视为“天下奇文”，可与离骚媲美。“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书” “与书”“上书”“寄书”等，例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）等等。,“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”
3、“答书”“与书”“上书”“寄书”等 例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）,通解课文,太史公牛马走太史公牛马走太史公，汉代史官太史令的通称。牛马走，供驱使的人，如牛马一般。这里是作者的谦称。司马迁再拜言，少卿足下：曩者曩()者从前。辱赐书辱赐书委屈你给我写信。这是古代书信中的客套话。辱，犹言降低了对方的身份，使对方蒙受了耻辱。，教以慎于接物慎于接物待人接物要慎重。，推贤进士为务。意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳情意诚挚恳切。，若望望怨望，埋怨。仆不相师不相师不效法。相，这里指对对方。，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋固陋固塞鄙陋(的意见)。阙然久不报阙然久不报意
4、思是拖了很久没有回信。阙然，(时间)隔了很久。，幸勿为过为过见责。过，责备。！,译文:太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。请允许我谈谈自己固塞而鄙陋的想法。长时间没有答复你，希望你不要责怪。,简析: 第1段，先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。,夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子;至激于义理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无
5、兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉仆于妻子何如哉我对于妻室子女又怎样呢?意思是自己并不顾念妻子和儿女。?且勇者不必死节死节死于名节,怯夫慕义，何处不勉焉何处不勉焉意思是随时随地都可以勉励自己不受辱!仆虽怯懦,欲苟活，亦颇识去就去就舍生就死。之分矣，何至自沉溺缧绁缧绁(x)指捆绑犯人的绳子，这里指代囚禁。缧，大绳。绁，长绳。之辱哉？且夫臧获臧获古人对奴婢的贱称。骂奴曰臧,骂婢曰获。婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土粪土之中与上文“尘埃之中”义同。之中而不辞者,恨恨遗憾。私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也鄙陋没世，而文采不表于后世也平平庸庸地死了,文采不能在后代显露
6、。没世，终结一生.表，显露。,译文:就人的本性而言，没有不贪生厌死的，(难免要)怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，(又)没有亲兄弟，独自一人，至于对妻子儿女怎么样，少卿是看得出来的吧?况且勇士不一定死于名节，而怯懦的人仰慕道义，则随时随地都可以勉励自己不受辱。我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!再说，奴婢侍妾一类人，尚且能自杀(而不受辱)，何况我是不得已啊？我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能
7、显露给后世的人们。,简析: 第1层，说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁坦然自信地表白了自己的心意，将个人价值置于历史长河中来衡量.,古者富贵而名摩摩通“磨”。唯倜傥非常之人称焉只有卓越超群的人才被人所知。倜傥，卓越、洒脱不拘。称，称道。灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘文王拘而演周易文王被拘在里而推演了周易。相传文王推演伏羲的八卦为六十四卦。而演周易；仲尼厄厄困穷。这里指孔子晚年感叹自己主张不得实行。而作春秋；屈原放逐，乃赋赋铺述，这里指创作。离骚；左丘失明左丘失明左丘明瞎了。此事史实未详。，厥有国语；孙子膑脚孙子膑脚孙子指孙膑，战国时大军事家，因受陷害受膑刑，后世
8、就称为孙膑。，兵法修列修列编著。；不韦迁蜀，世传吕览不韦迁蜀不韦，吕不韦。曾为秦丞相，后被贬蜀地。做丞相时曾召集宾客编写吕览，即吕氏春秋。；韩非囚秦韩非囚秦韩非，战国末韩国公子。后至秦受诬陷下狱而死。实际上其著作多非囚秦,后所作，说难、孤愤；诗三百篇，大底大底大抵，大都。底，通“抵”。圣贤发愤发愤抒发愤懑。之所为作也。此人皆意有所郁结郁结抑郁不舒畅。不得通其道，故述往事，思来者思来者想到未来。意思是让后世了解自己的思想。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见思垂空文以自见()意思是想留下文章来表现自己的思想。空文，是与具体的功业相对而言。,译文:古代拥有财富、尊
9、位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文王被拘禁在里时推演了周易；孔子在困穷的境遇中编写了春秋；屈原被流放后创作了离骚；左丘明失明后写出了国语；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了兵法；吕不韦被贬放到蜀地，有吕氏春秋流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了说难孤愤；(至于)诗经三百篇，,也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了,孙膑的腿断了,毕竟不能为世所用,(于是)回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。,简析:第2层，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”
10、受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。,仆窃不逊不逊不谦虚。，近自托于无能之辞，网罗天下放失放失()旧闻散乱的文献。失，通“佚”。旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪稽其成败兴坏之纪考查它们的成功、失败、振兴、衰落的规律。稽，考订。纪，纲纪，规律。，上计轩辕轩辕黄帝。传说中我国远古的君王，姓公孙，因居于轩辕，故称“轩辕”。，下至于兹兹现在。指汉武帝时期。，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际亦欲以究天人之际想要研究,自然现象与人类社会的关系。究，推断、研究。天，自然界。人，人类。，通通通晓。古今之变,成一家之言。草创草创起草稿。未就,会遭此祸,惜其不成
11、，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人传之其人传给可传的人。，通邑通邑大的城市。通，指四通八达。大都，则仆偿前辱之责责()通“债”。指下狱受腐刑。，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。,译文:我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇。也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。(此书)已经,起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋
12、惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。我确实想完成这本书，把它(暂时)藏在名山之中，(以后)再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。,简析:第3层，介绍史记的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成史记。,且负下负下指处在屈辱的地位。负，居处。下，低下的地位。未易居，下流多谤议下流多谤议处于卑贱地位多受指责。下流，指负罪受辱的处境。谤议，讥评议论。，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑重为乡党所笑更被邻里、同乡所耻笑。重，更加。乡党，邻里、同乡。，以污辱先
13、人，亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累累积累，经历。百世，垢弥甚耳垢弥甚耳耻辱更,甚而已。垢，污垢，这里指耻辱!是以肠一日而九迴肠一日而九一天中肠子要倒腾无数遍。比喻心思重重，痛苦不堪，居则忽忽若有所亡忽忽恍恍惚惚，心思不定的样子。亡失，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺之臣()之臣宫禁中的臣仆，指宦官。闺、都是宫中小门，代指宫禁。宁得自引深藏于岩穴邪宁得自引深藏于岩穴邪意思是怎么能够自身引退过山居穴处的隐士生活呢?岩穴，指隐居山林的隐士的居处。故且从俗浮沉，与时俯仰从俗浮沉，与时俯仰意思是随着一般人，跟着时代形势行事。以通其狂惑通其狂惑抒发自己的悲愤。通，达，这里指抒发。狂惑
14、，指内心悲愤。今少卿乃教以推贤进士，无乃乃却。与仆私心剌谬剌()谬违背。乎?今虽欲自雕琢，曼辞曼辞好听的话。曼，美。以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之,要之总之。死日，然后是非乃定。书不能尽意悉意完全表达自己的意思。略陈固陋。谨再拜。,译文:况且，在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱，受到的非议和指责也就很多。我因为(对皇帝)说话(不谨慎)而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓呢?即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，
15、将衣湿透!我现在身为皇宫里的小臣，怎么能离开皇宫去过山居穴处的隐士生活呢?所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗?尽管我(也)想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱,罢了。总之，到死的那一天，然后是非才会有个定论。这封信不能详尽地表达我的意思，(只能)简略地说说一些固塞而鄙陋的想法。谨再次致意。,简析:第3段是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。,结合注释阅读第一段，概括此段的内容。,第一段： 先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋” 。,直接表明自己“隐忍苟活”的原因,不为父母妻子,让文采表于后世,结合注释阅读第二段，概括此段的内容。,不是因为缺乏勇气,文王拘而演周易 仲尼厄而作春秋 屈原放逐，乃赋离骚 左丘失明，厥有国语 孙子膑脚，兵法修列 不韦迁蜀，世传吕览 韩非囚秦，说难孤愤 诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也,“倜傥非常之人”受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功,结合注释阅读第三段，概括此段的内容。,第四段
