《古代文化常识歌诀》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古代文化常识歌诀（48页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、古代文化常识歌诀,三皇五帝古中国，六合八荒定九州。 关中关西函谷关，山东山西崤山分。 河南河北地方大，星野京畿道路军。 炎黄二帝华夏肇，承天景命行禅让。 土社谷稷有江山，左昭右穆建宗庙。 牺牲玉帛弗敢加，三牲总称牛羊猪。 少牢无牛诸侯祭，谒庙家祭祖道禊。 夏商周朝立宗法，公侯伯子男五爵。 妻生嫡子妾生庶，嫡承王爵庶分封。 卿士大夫治一方，男臣女妾本奴隶。,关东关西函谷关 关东：古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操蒿里行：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。 关西：指函谷关或潼关以西地区。赤壁之战：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。” 关中：所指范围不一，古人习惯上
2、将函谷关以西地区称为关中。鸿门宴：“沛公欲王关中，使子婴为相。”,山东山西崤山分 山东：顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。一般是以崤山为标准的“山东”。如汉书曾提到“山东出相，山西出将”。鸿门宴：“沛公居山东之时”。 山西也不是指今天的山西，而是崤山以西的广大地区。,河南河北地方大,1、江河：古代许多文章中专指长江、黄河。如鸿门宴：“将军战河南，臣战河北。”过秦论：“然后践华为城，因河为池。” 2、河南河北：分别指黄河以南和黄河以北地区。 3、江东：因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左
3、右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。史记项羽本纪：“且籍与江东子弟八干人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”赤壁之战：“兼仗父兄之烈，割据江东。” 4、江左：即江东。古人以东为左，以西为右。,星野京畿道路军,1、分野：古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃滕王阁序：“豫章故郡，洪都新府。
4、星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白蜀道难：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。 2、四象：参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。
5、,我们还要关注天上的几颗星,参商：参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商” 流火：流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。诗经七月：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。,彗星袭月：彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如唐雎不辱使命：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。 运交华盖：华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属
6、仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅自嘲诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”,白虹贯日：“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现 象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如唐雎不辱使命：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳狱中上梁王书：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。,东曦：古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。促织：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。 天狼星：
7、为全天空最明亮的恒星。苏轼江城子词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”,日月盈昃 (r yu yng z)，辰宿列张 (chn xi li zhng) 太阳升起来，又落下去。月亮满了又缺，缺了又满。星辰闪烁张布，列满了星空。 中国人将日叫做太阳，把月叫做太阴，再加上金木水火土五个行星，就叫做七曜，或七政。七曜，就是七颗光明闪耀的星球。,盈指的是盈满，这是针对月亮来说的。月亮十五是满月叫盈，又叫望，望者日月相望也。每个月的阴历十五，夕阳还没落山，满月已经升起来了。一日一月、一白一黄相对而望，蔚为瑰丽。每个月的初一，没有月光的月体叫朔，每个月的最后一天也没有月光，那叫晦。初三到初七，慢慢有月牙出
8、来了，开始是C形，像镰刀一样，叫新月。到了初八，是反着的D形，这叫上弦。十五是满月，再到形，是下弦，最后到一线残月，然后就是晦。这是当月球与太阳处于同一直线的时候，二者的视表面积重合，月体完全遮住了太阳，看不见月光了。 昃（z）：太阳西斜,广义的辰是星体的总称，俗称星辰。狭义的辰是北辰，指的是北斗七星。 广义的宿指的是星宿。星和宿有什麽区别呢？单颗的称星，一颗以上的一团星、一组星，就叫宿。 中国天文学最鼎盛的时代是隋唐时期，那时的星域分区，把视天球分成三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院墙，就是把星域分成三进的大院套。然后再按东西南北，象切西瓜一样把星域分成四块，每一块选择七组星辰
9、，每组都是恒星。所谓恒星就是不动的星，向太阳一样，今天是这样，明天是这样，一万年还是这样，永远不变，便于观察，便于比较。每一方有七组星宿，四七二十八，加起来是二十八组，就是二十八宿。 按中国古人的说法：东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古人从小就对星宿非常熟悉，行文写诗，信手拈来。如苏轼的前赤壁赋“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间“。斗牛是北方玄武的两宿，月亮运行到斗牛之间，表示时值中夜了。,京畿：国都及其附近的地区。左忠毅公逸事：“乡先辈左忠毅公视学京畿。” 三辅：西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。张衡传：“衡少善属文，游于三辅。”记王忠肃公翱事：“公一女
10、，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。 道：汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。谭嗣同“旋升宁夏道”，这里的“道”，指道的长官。 路：宋元时期行政区域，相当于现在的省。指南录后序：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”永遇乐京口北固亭怀古：“望中犹记，烽火扬州路。”,军、监 两宋的行政区划中还出现一些新单位-军、监。军始于唐，当时称军镇，属军事系统，多设在边区，只管军队不管民政。五代时，军不仅管兵马，也辖有土地、民政，但各军、监皆不辖县;在宋代，军则演变为
11、地方行政区划单位。监是国家经营的矿冶、铸钱、牧马、制盐等专业性的管理机构，五代初已开始出现，但也在宋代才演变成地方行政区划单位。 宋代的军、监有两类:领县的或不领县的。领县的军监与府、州同级，都隶于路，但实际地位则要低于府和州;不领县的军、监与县同级，同隶于府或州。所以，宋代县级以上、路级以下的区划单位有府、州、军、监四类，县一级的区划单位有县、军、监三类。宋代的行政区划，最高一级为路;实施的三级制，最基本的是路-州-县;州级单位有府、州、军、监，府地位最高，州次之，军、监更低;县级单位有县、军、监。,都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾 “背邙面洛”描述的是洛阳，洛阳城背靠北邙山，南面是洛
12、水。在古汉语中一提到背，在方位上就是指北方，一说面就是南方。中国人讲究面南背北，我们尚南，以面南为正位；面南背北是九五之尊的天子之位。天子既居乾位有九五之尊，天子的一举一动就要正大光明，经得住南方丙丁火(阳光)的直射，阳光下的影子要正，政者正也，自己正了，才能施政，所以“天子无私事”。居室也要坐北朝南，历来的衙门口也都是朝南开。古人有诗说，“北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城” “浮渭据泾“，说的是西京长安的地理位置。西安的左面有渭水，右面有泾河。泾水清、渭水浊，水质完全不一样，所以有“泾渭分明“的成语。浮是漂流、漂浮的意思；据是据恃、凭据、靠着的意思。,雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。
13、名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。 吕氏春秋上说：“天下九塞，雁门为首“。雁门山位于山西代县北境，雁门关得名于山海经：“雁门，飞雁出于其门。“周围群山峻岭环抱，大雁不能从其他处飞过，只能从这里经过，相传每年春来，南雁北飞，口衔芦叶，飞到雁门盘旋半晌，直到叶落方可过关，故有雁阵过关的奇景。 长城西北一段尤为壮观，因西北植被少、地域辽阔，一望无际。其地表又多红土，车马过后腾起的烟尘，在阳光的照耀下红尘滚滚。尘埃中若隐若现的关塞真像梦幻一般，故称为“紫塞“。,鸡田是古代西北塞外的地名，那里有中国最著名的也是最偏僻的古驿站。古时通讯不发达，中央政府发布的政令、地方报给中央
14、的文书都要靠人马一站一站地送，驿站就是传递文书的信使中途换马和休息的地方。中国最远、最古老的驿站就在西北的鸡田，全唐诗有“凉风过雁苑，杀气下鸡田“的诗句。 赤城是山名，是著名的浙江天台山奇峰之一。赤城山因土色皆赤，形如城堡而得名，每当晨曦高照，满山紫气氤氲，霞光笼罩，所以“赤城栖霞“,昆池碣石 钜野洞庭 “昆池“就是云南昆明的滇池，因其水似倒流，故称为滇（颠）。滇池风光秀丽，碧波万顷，湖光山色，气象万千，是看池水的绝好去处。 “碣石“是河北的碣石山，自古就是观海的胜地。登临仙台顶，山海奇观尽入眼帘，曹操曾写下千古名篇观沧海，诗曰：“东临碣石，以观沧海“。,嫡后嗣续，祭祀蒸尝。 子孙继承了祖先的
15、基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。 妻所生之子为嫡，妾所生之子为庶，庶是众多的意思。先秦礼制，嫡子只有一人，是妻所生的长子，嫡子有继位之权。 后是能够承祖之宗的后代，宗的本义为宗庙、祖庙，后世多指血缘关系。嗣是子嗣，也就是后代子孙的意思，其本义是诸侯传位给嫡长子叫嗣。续是继承、接续的意思。,祭祀是以食物祭奠天、地、祖先的一种大礼。祭天称为祭，祭地叫做祀，祭祖叫做享。古代有五祭：祭天、祭地、祭祖、祭神、祭灶。祭祀时要杀牲，把牲肉放在祭台上,根据祭祀的等级有三牲祭 。 烝（zhng）尝：礼记王制：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿（yu），夏曰禘（d），秋曰尝，冬曰烝。” 以“烝尝”代指四时祭祀。,大夫：
16、西周时期的官员爵位分为卿、大夫、士三级，共同辅佐国君统治国家。“大夫”由此成为一般任官职者的俗称，后来经常用士大夫代称入仕之人。秦汉之后，名叫“大夫”的官员逐渐增多。中央要职有御史大夫，与丞相、太尉号称三公；除此之外，还有太中大夫、中大夫（汉武帝太初元年更名为光禄大夫）、谏大夫等职务，这些官员以议论政事为职，虽不专任行政事务，俸禄却较为丰厚。隋唐之后，“大夫”成为高级阶官的称号，而且名称更为繁多：有光禄大夫、金紫光禄大夫、银青光禄大夫、正议大夫、通议大夫、太中大夫等等。到了宋朝，医事制度和医学教育发展迅速，负责管理医疗行政的官员不断增多，“大夫”和医生开始有了联系。,借贷傅别明债权，质剂买卖立契约。 奴隶牛马质长券，兵器珍异剂短契。 庶人黎民是百姓，布衣黔首成编户。 巫医乐师和百工，褐夫韦带身贫贱。 褒衣博带儒生装，夷蛮戎狄看左衽。 春朝秋觐是定期，小聘年年大夫去。 大聘派卿去代劳，五年躬亲见天子。 古代
