语文九年级下册《鱼我所欲也》优秀课件

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1、孟子告子上,鱼我所欲也,人教版九年级语文上教学课件,浙江外国语学校 张老师,1、读准课文中的生字. 2、熟练的朗读课文. 3、整体感知文章的主要问容.,学习目标,孟子,解题,孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，

2、论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子一书的文笔特点。,相关链接,孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势.他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果遭到孟子的严词拒绝.可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概.,孟子及孟子,孟子（约公元前372前289）：名轲，邹（现在山东省邹城市）人，是孔子之孙孔及

3、的再传弟子。战国时代的思想家、教育家。是孔子之后的儒家大师。世称“亚圣”。 孟子是孟子及其门人所作，儒家经典之一。“四书”之一（大学中庸 孟子论语被南宋朱熹定为”四书”.）,孟子,孟子，名_，战国时期著名的思想家、政治家、教育家，_学派的代表人物，继承孔子的思想，被称为“_”。 在政治上，他提倡_，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争。在人性问题上，孟子主张_论，认为人生而具有恻隐之信、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使这些“善性”丧失，就能在道德方面具备“仁义礼智”的品质。,轲,儒家,亚圣,仁政,性善,文学价值,孟子共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与论语不同，是他本人和门

4、徒共同完成的。从体制上说，孟子基本上仍属于语录体，但较论语已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只添上题目，就可单独成篇。 孟子的文学性，还表现在它善于用形象帮助说理。有时是短小的比喻，有时是完整的小故事、寓言。如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“出尔反尔”“出类拔萃”“绰绰有余”“怨天尤人”等等，都成为后世常见的成语。,孟子的主张,1、“仁政”，认为“民贵君轻”。 2、他认为人性是善的，是“性善论”者。 3、孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。 4、同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，

5、朋友有信”。,5、孟子还认认为人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,称为“四端”。 6、他主张社会分工。认为 “劳心者治人，劳力者治于人”。,孟子的名言,1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 3、生于忧患,死于安乐。 4、得道者多助,失道者寡助。 5、天降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。 6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。,孟母教子,孟子三岁时丧父，与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾为孟子选择合适的学习环境而三次搬家，最后搬到学宫附近。孟子自小受到严格管教，据说有一段时间他十分贪玩，孟母便剪断织

6、机上的麻布，告诉他若不勤奋读书，就会像这块麻布般半途而废。“三迁”、“断机”等教子故事，成为千古美谈。三字经写道：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。” 后来孟子师从孔子的孙子孔伋（子思）的弟子，终成一代儒学大师。,诸子百家：,春秋时期,是我国政治研究的形成时期。出现了众多的学派和思想家 。主要学派和代表人物如下： 儒家： 法家： 道家： 墨家： 阴阳家、名家、纵横家、兵家,孔子、孟子、荀子,商鞅、韩非,老子、庄子,墨子,“儒”及“儒家”,“儒”指以相礼为业的知识分子。史记孔子世家记载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”由此形成一个以孔子为核心的学派。后世称为“儒家” 。

7、,儒家学派的影响：,儒家学派在漫长的历史中对中华民族的文化发展，对陶冶中华民族自强不息的奋斗精神，都做出过光辉的贡献， 随着生产力的不断发展，儒家思想长期被封建统治者利用，逐步变成了封建统治阶级禁锢人们思想的枷锁，严重阻碍了中国社会的发展。,听录音 如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？ 由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。,读准字音,恶 箪 蹴,乡 羹 妾,w dn c,xing gng qi,课文中哪句话可以概括全篇的大意？,生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生而取义者也.,思考：,古汉语小结

8、: 一、通假字 1、故患有所不辟也。 辟：通“避”，躲避。 2、万钟则不辩礼义。 辩：通“辨”，辨别。 3、所识穷乏者得我与? 与：通“欤”，语气词； 得：通“德”，恩惠，感激恩德。 4、乡为身死而不受. 乡：通“向”，从前。,二、一词多义 1、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 2、故患有所不辟也 是故所欲有甚于生者 3、如使人之所欲莫甚于生 人皆有之. 4、蹴尔而与之 所识穷乏者得我与,(介词: 比),(介词: 对),(所以),(所以、因此),(助词:的),(代词:指代前面的想法),(动词：给予),(与:通“欤”,语气词; ),5、舍鱼而取熊掌者也 由是则生而有不用也 呼尔而与之 万钟则不辩礼

9、义而受之 乡为身死而不受,（连词,转折关系）,（连词,转折关系）,（连词,表修饰关系）,（连词,表修饰关系）,（连词,递进关系,尚且）,三、古今异义 钟 例句：万钟则不辩礼义而受之 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器,四、词类活用 得：例句：所识穷乏者得我与 名词作动词 恩德,这里是“感激恩德”的意思. 五、特殊句式 1判断句 例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。 2省略句 例句：乡为（义）身死而不受（呼尔蹴而的施舍）。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。,孟子名句精选,1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身

10、，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 2、穷则独善其身，达则兼济天下。 3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 4、天时不如地利，地利不如人和。 5、得道者多助，失道者寡助。 6、民为贵，社稷次之，君为轻。 7、生于忧患，死于安乐。 8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 9、尽信书，则不如无书。 10、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。,孟子中的成语精选 明察秋毫 缘木求鱼（梁惠王章句上） 揠苗助长 出类拔萃（公孙丑章句上） 为富不仁 一傅众咻（滕文公章句上） 自暴自弃 好为人师（离娄章句上） 左右逢源 夜以继日（离娄章句下） 集大成

11、者 金声玉振（万章句下） 一曝十寒 专心致志（告子章句上） 生于忧患，死于安乐 （告子章句下） 言近旨远 同流合污（尽心章句下） 出尔反尔 （梁惠王章句下 ） 绰绰有余 （公孙丑章句下） 自怨自艾 （万章句上） 不言而喻 （尽心章句上）,读准字音 箪（ ） 蹴（ ） 苟得（ ） 不屑（ ）,dn,c,gu,xi,鱼我所欲也,一、通假字,1、则凡可以辟患者何不为也 2、万钟不辩礼仪而受之 3、所识穷乏者得我与 4、乡为身死而不受,通“避”，躲避,通“辨”，辨别,得通“德”，感激。与通“欤”，吗,通“向”，从前、先前,二、古今异义,1、非独贤者有是心也 古义： 今义： 2、万钟于我何加焉 古义：

12、今义： 3、则凡可以得生者 古义： 何不用也 今义： 4、是亦不可以已乎 古义： 今义：,这种,判断动词,好处,增加,可以；用来,能愿动词,因该；把,能愿动词,三、一词多义,得： 1、二者不可得兼 2、得之则生,能,得到,四、虚词,1、之：助词 行道之人弗受 此之谓失其本心 如使人之所欲莫甚于生 代词 呼尔而与之 人皆有之 今为宫室之美为之,的,起提宾作用,不译,人家,指羞恶之心,指不辨礼仪而受之,2、为：介词 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 动词： 今为宫室之美而为之 故不为苟得也,因为,为了,做,做,而：连词 舍鱼而取熊掌者也 由是则生而有不用也 呼尔而与之 万钟则不辨礼仪而受之 乡为

13、身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之,表示并列，不译,表示转折，却,表示修饰，不译,表示承接，就,表示原因，不译,表示目的，就,于：介词 所恶有甚于死者 万钟于我何加焉 则：连词 万钟则不辨礼仪而受之 由是则生而有不用也,表示比较，比,表示对象，对、对于,表示假设，如果,表示结果，就,四、特殊句式,1、判断句 鱼我所欲也 义，亦我所欲也 2、倒装句 所恶有甚于死者 此之谓失其本心 3、省略句 故（ ）不为苟得（ ）也 得之则生，弗得（ ）则死 是故（ ）所欲有甚于生者，（ ）所恶有甚于死者,所恶有于死甚者 谓此失其本心,解题,孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是

14、非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子一书的文笔特点。,鱼我所欲也,翻译第1段，注意以下字词的解释。,熊掌 得兼 有甚于 苟得 恶 患,熊的脚掌,是一种珍贵的食品。,同时得到。,比更重要,苟且得到，这里是“苟且偷生”的意

15、思。,w，厌恶，与“欲”相反。,祸患，灾难。,如使 何不用也 由是 是故 非独 勿丧,假如，假使。下文“使”义同。,有什么不可以使用的呢？,按照这种方法。,因此，由此可见。,不仅仅。,不丧失其本心。,鱼我所欲也,翻译第2段，注意以下字词的解释。 箪 豆 羹 呼尔而与之 蹴尔 不屑,古代盛饭用的圆竹器。,古代盛饭或其他食品的器皿。,煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。,没有礼貌地呼喝着给他吃。尔，助词。,用脚践踏着。,因轻视而不肯接受，不愿意接受。,万钟 何加 奉 所识穷乏者得我与,钟：古代的一种计量器名。六斛（h）四斗为一钟。 万钟：指很厚的俸禄。,（有）什么益处。,侍奉。,所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“欤”，语气词。,乡为身死而不受 今为宫室之美为之 是亦不可以已乎 本心,乡，通“向”，以前。为，为（之）。全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。,第一个“为” wi,介词。第二个“为”，wi，动词，这里是接受的意思。,是，此，这。 已，停止，放弃。,天性，天良。羞