《山东省高密市第三中学2018届高考语文一轮复习《谏太宗十思疏》课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山东省高密市第三中学2018届高考语文一轮复习《谏太宗十思疏》课件（30页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、谏太宗十思疏,魏徵,一高考再现： 默写名句： 1、在谏太宗十思疏中，魏征期望达到的理想政治境界是什么？ ， 。 （福建卷） 2、怨不在大，可畏惟人； ，所宜深慎。 （05山东卷）,文武并用 垂拱而治,载舟覆舟,高考延伸 斯亦伐根以求木茂，_。 怨不在大，可畏惟人；_， 。 忧懈怠，_；虑壅蔽，_ _； 总此十思，宏兹九 德, , , _， , _ ， ；文武争驰，君臣无事,塞源而欲流长者也,载舟覆舟 所宜深慎,则思慎始而敬终,则思虚心以纳下,简能而任之 择善而从之 则智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠,一、通假字 恩所加，则思无因喜以谬赏：“无”通“毋”，不要,求木之长者，必固其根
2、本 既得志，则纵情以傲物 虑壅蔽，则思虚心以纳下 乐盘游，则思三驱以为度,以为，古义：以（之）为；把（它）当作。 今义：认为。,二、古今异义,根本：古义，树木的根； 今义，指事物的本质。,纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”； 今义，尽情。,虚心：古义，使谦虚； 今义，一种谦虚的美德。,三、词类活用 名词用作状语 貌恭而不心服 貌：表面上。心：在内心。 名词作动词 江海下百川 下：居于之下。 君人者，诚能见可欲 君：做君主，统治。 形容词用作名词 人君当神器之重 重：重任、重权。 居域中之大 大：重位。 惧谗邪 邪：邪恶的小人。 择善而从之 善：好的意见。 则思正身以黜恶 恶：奸恶的小人。 简能而
3、任之，择善而从之 能：有才能的人。善：好的意见。 居安思危 安：安全的环境。危：危险的可能。, 形容词用作动词 智者尽其谋 尽：用尽。 源不深而望流之远 远：到达远方。 塞源而欲流长者 长：流得长远。 能克终者盖寡 终：坚持到底。 形容词使动用法 必固其根本 固：使牢固。 知止以安人 安：使安宁。 宏兹九德 宏：使弘扬。 何必劳神苦思 劳：使疲劳，苦：使辛苦 正身以黜恶 正：使端正。 思虚心以纳下 虚：使谦虚。,动词用作名词 君人者，诚能见可欲 可欲：指看见想要的东西 形容词意动用法 乐盘游，则三思以为度 乐：以为乐，喜欢。 忧懈怠，则慎思而敬终 忧：以为忧，担心。,重要词语落实,1.必固其根
4、本 2.必浚其泉源 3.德不厚而望国之治 4.人君当神器之重 5.承天景命 6.有善始者实繁，能克终者盖寡 7.则纵情以傲物 8.虽董之以严刑 9.思谦冲以自牧,使 稳固,疏通,治理的好，安定,主持，掌管,大,能够,放纵感情,监督，管理,约束，修养,10.则思江海下百川焉 11.思正身以黜恶 12.宏兹九德 13.简能而任之 14.则智者尽其谋 15.代下司职 16.将有作，则思止以安人。 17.貌恭而不心服。 18.永保无疆之休,居之下,使正；排斥,此，这,选拔,用尽,管理,兴建,表面上,美好，福祉,1、信者效其忠 2、愿陛下亲之信之 3、忌不自信 4、信言不美，美言不信。 5、则直前诟虏帅
5、失信 6、烟涛微茫信难求 7、胜似闲庭信步 8、今行而无信，则秦未可亲也,诚信的,信任,相信,真实的,信用,表肯定，确实，实在,随意，随便,信物,信,1、思国之安者，必积其德义 2、不念居安思危 3、则思知止以安人 4、 安得广厦千万间 5、 沛公安在,安稳、安定 安定的时候 使安宁 疑问代词，怎么 疑问代词，哪里,安,1、则思三驱以为度 2、戒奢以俭 3、则思知足以自戒 4、既得志，则纵情以傲物 5、斯亦伐根以求木茂 6、乃入见，问：“何以战？” 7、则思无以怒而滥刑。 8、木欣欣以向荣。 9、得鱼腹中书，固以怪之矣。,以,介词，把,动词，用，行,连词，来，表目的,放纵情欲，傲视他人。连词，
6、同“而”，表顺承。,连词，同“而”，表转折,介词，凭借,因为，连词，表原因,而，连词，表修饰,通“已”，已经,总结归纳“以”的用法,（1）介词：可翻译成“用、拿、把、凭借、让、在、与”等。 （2）连词：用法相当于“而”，可表示“并列、递进、承接、目的、因果、修饰”等。 （3）副词：通“已”,其： 求木之长者，必固其根本。 其然乎，其不然乎？祭十二郎文 于乱石间择其一二而扣之。石钟山记 尔其无忘乃父之志。伶官传序 其如土石何？ 愚公移山,它的，代词,“是还是”连词，表选择,其中的，代词,副词，表示期望,将，又，副词，加强反问语气,归纳总结“其”的用法,代词（人称代词，指示代词：他、它、那、那些、
7、其中的）；作副词，放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气或加强反问语气。 作连词，表示选择或假设关系。,虚词归纳 之：臣闻求木之长者 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。 而：源不深而望流之远：连词，表转折。 垂拱而治：连词，表修饰。 子产而死，谁其嗣之：连词，表假设。,重点实词归纳 盖：善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概 盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为 盖失强援 虽：臣虽下愚，知其不可：虽然 虽董之以严刑：即使 诚：必竭诚以待下：诚心 诚能见可欲：如果 下：虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见 虽在下愚，知其不可：智力低下 惧满溢，则思
8、江海下百川：居于之下 敏而好学，不耻下问：地位低下的人,当：诋大酋当死：对着，面对 人君当神器之重：掌握，主持 安步当dng车：当作 以从容的步行代替乘车。 求：求木之长者，必固其根本：想要 （追求） 予尝求古仁人之心：探求 客之美我者，欲有求于我也：请求 不求闻达于诸侯：追求 府史闻此变，因求假暂归：请求,治：望国之治：安定 医之好治不病以为功：医治 不效则治臣之罪：惩治 所：恩所加，则思无因喜以谬赏。 “所”加动词的固定结构 山峦为晴雪所洗。表被动 克：能克终者盖寡：能够 然操虽能克绍：战胜 公乃与克日会战：约定 克己复礼为仁：约束 终：终苟免而不怀仁：最终 能克终者盖寡：坚持到底,句式
9、1、 虽董之以严刑，振之以威怒。 状语后置句 2、 乐盘游，则思三驱以（之）为度。 省略句 3、 岂取之易而守之难乎 “岂乎”是固定句式，一般译为“难道吗？ 4、 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也 判断句,3、翻译训练 竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 虽董之以严刑，震之以威怒。,译文：即使用严酷的刑罚来监督人民， 用暴怒来震慑人民。,译文：竭尽诚心，就能使敌对双方团结在一起；傲视别人，就会使亲人成为陌生人。,4、课外阅读 太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。太宗正色谓之曰：“魏徵尝劝我远佞人，我不悟佞人为谁矣，意常疑汝而未明也，今乃果然。”士及叩头谢曰：“南衙群臣，面
10、折廷诤，陛下常不举首。今臣幸在左右，若不少顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎?” (大唐新语),宇文士及：人物名，唐太宗时的臣子。不容口：不容别人插嘴。南衙：唐代官署所在地。面折廷争：在朝廷当面与皇帝争辩。不得举手：不得任意行动。聊：乐趣。,唐太宗曾经在一棵树下休息，称赞这棵树：“好啊！”随行的大臣宇文士及也跟着赞美，几乎不容别人插嘴。太宗听了很不高兴：“魏公魏征常常劝我远离那些巧言献媚的人，我想不通这些小人是谁，心里一直怀疑你而无法证明。如今果然如此。”宇文士及一下子跪了下来，连连叩头说：“京城众官，在朝廷上当面劝谏，让陛下您更改意见。陛下为此常常连举举手动动脚都不得随心任意。如今臣侥幸跟随左右
11、，如果再不稍微有些顺从，那陛下虽然贵为天子，又有什么乐趣呢？”太宗听了这话，才逐渐高兴起来。,2用现代汉语翻译下面的句子 宇文士及从而美之不容口 译文： 我不悟佞人为谁矣,意常疑汝而未明也，今乃果然。 译文：,宇文士及也跟着对这个树赞 不绝口。,我不清楚奸佞的人是谁，心里常怀疑 是你但不确定，今天看来竟果然是你。,唐太宗,人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏徵没，朕亡一镜矣！,居安思危,俗话说：再富也富不过三代。正如魏徵对唐太宗的告诫不居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。在和平的年代，我们往往被麻痹了，生活如许这般的顺畅，自然不会想到困难之时
12、，只一味的追求享乐，追求安逸。 因此，我们应当有一种忧虑意识，居安思危。 非洲兰洽河两岸分别有两群羚羊，令人奇怪的是，两地羚羊的繁殖能力以及生存能力有着天壤之别。是品种的优劣？是基因的变异？都不是。原因很简单东岸有狼群。众所周知，狼是羊的天敌。自然界中适者生存的定律，使得东岸的羊儿时刻警惕，以便发现狼群便奋力奔跑。在它们的意识中都知道落后在后面的下场死亡。,而西岸的羚羊在自己的领域中随心所欲，没有一种忧患意识，“逃命”的意识，以致危险来临之时，无力抵抗。由此可见，忧患意识是幸福的源泉，安逸享受是苦难的开始。如果我们人人都像西岸的羚羊们一样，不懂得居安思危，那么，我们的未来必定是黯淡无光，不堪一
13、击，我们的民族亦会变得如同龟裂的土地一样失去灵性。 有人说，我只想像陶潜一样“开荒南野际，守拙归园田”，却说不定有一天战火会烧焦你的菜园子；有人说，我只希望静观天外云卷云舒，却说不定有一天空气中都是,漂浮着血色的颗粒这些都是人们所谓安逸中的危。说不定的事，想不到的事多着呢，却都由不得你！就像被关在笼子里四年的秃鹰，“锦衣玉食”惯了，它怎么也想不到有一天它会被放飞，也想不到它会死于饥饿。你可以追求安逸自在，但世界却不会因为你想安逸而让你安逸。人的生命应当如同河流一样，在平缓细流中不断地积蓄力量，才能越过前方的山丘，继续前行。那些安于现状、无力奔腾的水滴，只会成为一潭死水。死水是死的，而前行的河流就是活水。古人有云：生于忧患，死于安乐。即使在最安逸的情况下，也不忘前方的障碍，乃谓之居安思危。 人人都有一方天地，都需居安思危作支撑，因为谁也不知道哪一天它就那样突然地塌了下来。,谏太宗十思疏提出“思国之安者，必积其德义”。现为领导者亦然。要做个合格的领导必须先从自身做起，必须 努力加强自身的品德修养，提高文化知识水平。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”如果，为领导者，事事以公为先，身为表率，则令出如山，部下执行不误，令人心服口服。即使做一个普通的公民，也应以德为先，俗话说：“小胜靠智，大胜靠德。”,写作提示：,
