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1、议论文教学：,中国人失掉自信力了吗,鲁 迅,买汽车,孩子:妈妈,你为什么不买汽车呢? 妈妈:买不起呀! 孩子:那怎么才能买上小汽车呢? 妈妈:你现在好好学习,长大后就可以买小汽车了! 孩子:那你小时侯为什么不好好学习呢?,假如现在你面对“中国人失掉自信力了”这样一个错误论调，你将怎样辩驳？,你一言我一语,第一课时,作者简介,时代背景,检查预习,讲授新课,本课小结,作业布置,11 中国人失掉自信力了吗？,鲁迅,学习目标,学习目标：,了解有关鲁迅的文学常识 整体感知，理清思路 掌握驳论文的思维流程 培养学生自信心，增强爱国主义感情,1、本文选自且介亭杂文 2、作者鲁迅（1881-1936），原名周
2、树人，字豫才。鲁迅是他1918年为新青年写稿时开始使用的笔名。他是浙江人，伟大的文学家、思想家、革命家。,鲁迅,时代背景,本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变，东北三省全部沦陷。国际联盟承认日本在中国的东北有特殊地位。日本的铁蹄进一步向华北深入。这时失败的阴影、悲观的情绪笼罩了国民党统治集团。国民党的大公报社论中说：“民族之自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”。然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊。,时代背景,检查预习：,1.给下列加线的字注音，并解释词语。,慨叹,玄虚,渺茫,诓骗,怀古伤今
3、,为民请命,有所感触而叹息。,用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。,（kng)哄骗。,本课是因没有把握而难以预期。,为人民保全生命或解除困苦。,追念古代的事情因现在的事而悲伤。,阅读思考,对方的错误观点是什么？,作者为什么认为它是错误的？,作者正面提出的观点是什么？,作者提出观点的依据是什么？,对方的错误观点是什么？,明确：对方的错误观点是： “中国人失掉自信力了”,讨论,作者为什么认为它是错误的？,明确： 信“地” 信“物” 信“国联”,讨论,从来没相 信过自己,现在：求神拜佛自欺力,他信力,作者正面提出的观点是什么？,加油呦？,明确：作者正面提出的观点是： “中国有并不失掉自信力的中国人
4、在”,作者提出观点的依据是什么？,加油呦？,明确： 有过去和现在的事实为证,精读课文小组讨论,1、诵读课文15段，讨论探究 1、作者既然认为对方的论点是错误的，为什么还要承认对方说的都是事实？ 2、第4段有一部分加点的文字，反动派删掉它说明了什么？,1、作者既然认为对方的论点是错误的，为什么还要承认对方说的都是事实？ 明确：承认对方的论据是事实，但通过分析事实发现对方的论据不能得出“失去自信”这个论点，由真实的存在依据推出错误的结论，从而证明对方的论点是错误的,2、第4段有一部分加点的文字，反动派删掉它说明了什么？ 明确： “求神拜佛”恐怕是反动派在山穷水尽时自欺欺人的最后一招，作者一针见血指
5、出其危害揭露他们投降卖国的本质，触到了他们的痛处，所以,品读68段，讨论探究 作者的观点是“中国人没有失掉自信力”，为此他举了哪些例子？作用是什么？,我们有并不失掉自信力的中国人在。,埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，,这就是中国的脊梁。,正面立论，间接反驳敌论点。,这一类人们坚持抗战和民族解放。,3、作者是怎么证明自己的论点的？,间接反驳,齐读第9段，研讨以下问题。 1、“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”这句话中“状元宰相”、“地底下”分别指什么？,共同研讨,作者是怎样批驳对方论点的？,第12段， 摆出对方论点论据，树立“箭靶”。 第35段
6、， 揭露“中国人失掉自信力了”言论的欺骗 性.虽然论据是事实，但只是他们中的一部分人的事实，而不是全体中国人。他们把自己这一部 分中国人当作了全体“中国人”。实际犯了“以偏概全”的错误。（指出其论据不能证明论点，即通过驳论证来驳倒对方的论点。） 第68段，确立自己的观点：我们有不失掉自信力的 中国人在。并列举了事实论据，从而否定了诬蔑“中国人失掉自信力了”的无耻谰言。,本节小结,本文以反驳对方的论证为“突破口”，因为敌论据是事实，但只是部分事实，对方最弱的环节在于论证犯了以偏概全的错误，这样的反驳强劲有力。我们要学习这种驳论的方式。,作业 1、请完成印发的习题 2、请同学们找5则关于“自信”的
7、名言,感谢各位领导光临指导,再见,16 中国人失掉自信力了吗 鲁 迅 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。,如果单据这一点现象而论，自信其实 是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“
8、地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，,一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。,这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧
9、残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 九月二十五日,研讨,作者指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”如何理解？,明确：这句中的“一部分”和“全体”可知，“中国人”只指国民党反动统治及其御用文人，而不是所有中国人。指出了本文批驳的突破口，是论敌在论证上犯了“以偏概全”的错误，及论据不能证明论点。,2、找批驳的“突破口”,自夸“地大物博”,希望国联,求神拜佛,悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。,论据不能证明其论点,突破口,是信“地”信“物”,是“他信”,是“自欺”,是事实,也是事实,却也是事实,直接反驳,研讨,作者指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”如何理解？,明确：这句中的“一部分”和“全体”可知，“中国人”只指国民党反动统治及其御用文人，而不是所有中国人。指出了本文批驳的突破口，是论敌在论证上犯了“以偏概全”的错误，及论据不能证明论点。,作者是怎样批驳对方论点的？,思考题,中国人失掉自信力了吗,鲁 迅,
