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1、议论文阅读11篇素材又见汉家少年子鲍 坚读旧书，见南宋时人描述金国的熙宗，“虽不能明经博古，而稍解赋诗翰墨，雅歌儒服，烹茶焚香，弈棋战象。”因此说他“宛然一汉家少年子”。今人说起中国古代的辉煌，必定要说汉唐气象、唐宋风采。说汉唐，更多是说它在鼎盛时期的国力强盛，是经济的富庶和军事的强大；说唐宋，除鼎盛时期的经济富庶之外，就是文化的兴盛。当然，这种认知不能绝对化，不能无视两汉时期的文化大发展，也不能简单地说两宋就是积贫积弱。两宋既不贫，其与契丹、西夏、金、蒙元这几个从当时的全球视野上看待也属力量强大的华夏少数民族政权能对抗300年，也不是用一个军事积弱的论断就能解释清楚的。说到文化兴盛，唐与宋二
2、者相较，也有各不相同的鲜明特征。唐朝的最大特点是文化包容性。包容到什么程度？无论是皇家还是精英阶层的士大夫，甚至是平民百姓，都广泛地接受外来文化。如曾被唐太宗立为太子的李承乾，喜欢说突厥话、穿突厥衣；还有，那时无论是哪个阶层的人，都喜欢吃胡饼、戴胡帽。北宋时期的范仲淹有一首气象博大的词，“碧云天，黄叶地，秋色连波、波上寒烟翠。”这首词的词牌名叫做“苏幕遮”，它的本意是波斯人的围巾，唐朝时用作宫廷歌舞的曲子名，后来才演变为长短句的词牌。也可见，这种文化的包容是消化、吸收后的包容。至于宋朝，文化的最大特点是对外的影响力。以朝鲜半岛为例，唐时朝鲜半岛政权分裂，与中原的关系时好时坏，那时双方交往最醒目
3、的元素是战争。到了北宋，文化交流则成为主要话题。高丽国不仅经常派人到中原学习文化，还派知识精英参加北宋的科举考试，考得出身后或在中原为官或回高丽理政。因此，与宋朝中后期同一时代的金熙宗一身内外的汉家少年样并不奇怪，虽然统治金国的主体是那时与契丹一样被中原王朝视为胡虏异族的女真族。而他之后的金世宗更以“躬节俭、崇孝悌、信赏罚、重农桑”的中国传统治世理念和成就，被本国人赞誉为“小尧舜”，其治世良莠的评判标准和终极目标仿佛与中原王朝无异了。当然，我们说宋朝强大的对外影响力，也并不能贬低汉唐时期同样已经具备的文化自信。从语言、文字、生活、经济、军事最终乃至政治上，中原文化强大的对外影响力自唐末、五代已
4、经形成，到了宋朝则已然全面浸润于当时的外国异族。可以说，中华文化发展到宋朝，其对外影响力的强大和难以抗拒性是此前的中国所不可比拟的。当今中国所处的世界，已远非汉唐宋时的格局；承载一个盛世气象的基础，也已不是简单的政治、经济、军事、文化等等几个直观的元素。那么，中华民族应当怎么做，才能具备国家强盛的所有元素并使它们达到完美的契合呢？在党的十九大上，国家主席习近平从经济、政治等各方面，对中国的现在和未来作出了规划和指引。今天的中国人对人类的认识、对社会的认识、对世界的认识、对自己的认识，已经远远不是汉唐宋时那样局限于眼界，更不是自清朝中后期到民国时期那样落后于世界。若未来某日，我们不经意地发现身边
5、出现了众多“俨然汉家少年子”，甚或又有新的“胡帽”“胡饼”与我们的社会融为一体；那么，这些现象的背后，必然是汉唐气象和唐宋风采的一种归来，而更可能是新时代的气象和风采已超越汉唐宋。到那时便可以自信地说，中华民族的伟大复兴已在眼前。（选自人民日报2018年01月16日14版，有删改）用文化滋养时代的心灵李洪兴从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出真正的文化自信。我们离经典有多远？2018年的第一天，不少人走进国家图书馆稽古厅，一睹文津阁四库全书真容。原稿原书原函，离人们只有最后一层专藏库玻璃门的距离。参观之余，领一页字帖，坐在展厅里一笔一画地抄写书中内容，文韵也随着人群流动。文化的书函，在这
6、样一次“观四库、抄经典”的读者体验活动中被打开。读者、观众与经典的距离，已经越来越近。故宫打开千里江山图卷轴，中国美术馆展示徐悲鸿的“奔马”与“战马”，国家典籍博物馆将鲁迅生前收藏的大量中外美术类书刊整理陈列在不同场地、以适宜的方式择精品而展，成了打开文化的一种共同选择。虽然只是吉光片羽，却也让人们在“拈花”之间，感受到穿越千年、跨越万里的经典散发出文化的沁人芳香。 藏，是为了存，也是为了传。这个传，不仅是传诸后世，也是传诸众人。一位学者在美国考察时，佛利尔美术馆馆长允许他在库房里对感兴趣的玉器进行测量线绘，并赠送了一些玉璧的原版彩色照片。这位学者想在书中使用相关素材，致信征询，馆长表示“很高
7、兴在你的书里用了一些佛利尔收藏玉器（照片）”。无论是历史文物还是经典文本，最珍贵的莫过于其历史与文化价值，倘若不能被更多人欣赏、研究、传承，也就很难实现“价值外溢”，更谈不上价值增值。当前，我们的文化视野不断打开，但文物的“开放度”依旧有待提升。例如，有的场所作为历史遗迹，长期以“保护”的名义被“铁将军”把门；有的文保建筑，明明是开放的，普通群众却“没资格”进入；有的文物，被一些单位藏着掖着，生怕失去了研究的“首发权”。“文化遗产有自己的生命历程、自己的责任服务于当下和未来，这样才是有尊严”。就像故宫博物院，开放区域越来越大，展出文物越来越多，文创形式也越来越丰富，才无愧于近600年积淀。可以
8、说，从实物到数字，从文物修复到展示，开放的文化有着更大辐射力，从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出真正的文化自信。面对文明的瑰宝、文化的结晶，人们会有一种与时间对话、与历史握手的感受。这是一代代人传承、发展着的文化，在最鲜活心灵中的投射，促人思考从哪里来、到哪里去的根本性问题。这样的震撼，很多人感受得到，却表达不好。现代景观社会，各种“奇观”炫目，目迷五色却难以静心，思想容易扁平化。这个时候，让现代人有更多机会近距离接触、感受这些文明的宝藏，有利于形成自己的文化观念、审美趣味，让心灵和生活都更加丰盈；更有利于涵养时代的文化水位，让时代和社会都更加丰厚。这又何尝不是美好生活、全面发展所需？
9、文心雕龙有言，“心生而言立，言立而文明。”在古人看来，人可以用内心感知天地之道、世界万物，当“情以物迁，辞以情发”时，便容易产生文学、艺术，最终积累成文化、文明。但别忘了，对世界的审美感知、对文化的一次触摸不能空无对象。只有真正推开文化的大门、打开经典的书函，让更多的人走进去，才能在新时代实现“美美与共”。（选自人民日报2018年01月16日05版）善行应该“落在脚下”吴齐强诚信“花开一朵”，善意便能“梅开二度”。给善良一个积极的回应，善行就会不断传递下去前段时间听闻这样一件事，让人不禁赞叹社会风尚的拔节生长。江西鹰潭一位12岁学生无意划伤一辆路边停放的汽车，写信道歉还留下120元钱，“这是我
10、的一点心意，以挽回您的损失，也为了表达我的歉意”。车主辗转联系到这名学生，将120元钱退回，并写信赞赏“勇于承担和真诚的道歉”。一个是“诚信男孩”，一个是“好心车主”，车辆一点剐蹭反让两人成了“忘年交”。善心“花开一朵”，善意便能“梅开二度”。给善良一个积极的回应，善行就会不断传递下去。让善行不独行，需要每个人的主动担当、主动坚守。现实中，车辆剐蹭再寻常不过，不小心损坏别人物品的事情也多有发生，如何少一些逃之夭夭、互相指责甚至大打出手？“诚信男孩”说，他不是故意的，当时也没人看到，但损坏了别人的东西就要赔偿，这是做人的原则，否则就会寝食难安。“好心车主”说，在没有人知道的情况下站出来承认错误，
11、这样诚信有加、主动承担的精神，值得很多人学习。善意的你来我往，就这样书写出一首“诚信歌”，让人们重温了诚信、责任和宽容的大义。一人为善，力量有限；众人为善，力可撼天。在采访中，一名干部说得好，不要仅仅把善意“藏在心里”，而更应该“落在脚下”。让善意在社会上“你来我往”传递起来，才能不断壮大崇德向善的新风。2017年以来，江西鹰潭在全市倡导开展“发现身边之美”主题活动，一批身边可见、可学、可比、可信的好人好事在社会上广为传播，激励干部群众把内心正能量“传递出去”。过去，南昌人曾深感身边环境“脏乱差”、风气“庸懒贪”，有人甚至说，“必须找机会离开”。从2015年开始，一场“兴家风、淳民风、正社风”
12、的主题活动在南昌发动起来，号召居民群众增强主人翁意识，积极加入到文明建设中。而今，南昌全民崇德的氛围日益浓厚，南昌已经成了一块精神文明建设的高地。人民有信仰，国家有力量，民族有希望。曾几何时，老人倒地而不敢扶，有人落水而不敢救，公众道德冷漠一度让社会道德水位降得很低。有人哀叹：我们这个社会，路人太冷漠，好人在微博。而今，引导公众学善、向善、从善的激励机制逐渐完善，像“诚信男孩”“好心车主”这样让道德和善意流动起来的故事越来越多，社会道德水位已经水涨船高。正如专家所强调的，公众道德建设必须突出“低起点，小视角”。“低起点”就是从社会公德抓起，“小视角”就是从“我”做起，从“小事”做起，从“一点一
13、滴”做起。制度有保障，公众有自觉，水到渠成才能好人层出不穷，善事接连不断。社会道德建设呼唤这样的行动派、实干家。人人成为美德的播种者，成为善意的承载者，整个社会就会成为崇德向善的广袤森林，我们的生活也就能成为汇聚善的海洋。（选自人民日报 2018年01月17日05版）成功在气质鲁先圣我们从人群中穿过，能发现哪些人是成功者，哪些人是失败者吗？其实，成功者和失败者走路的姿势、速度、眼光、表情、神态是迥然不同的。一个成功者，行走的速度是快捷的，目光如剑，神态自信，周身洋溢着自信的气质。一个失败者，走路拖泥带水，目光呆滞，表情暗淡。我们很轻易地就能判断，这是一个缺乏决断力和自信力的人。 这种成功的气质
14、来源于持久、充足的自信。一个人，坚信自己能够超越苦难，坚信自己能够打开困境，坚信自己能够出奇制胜，就一定能独立地走向成功。一个失败者，所缺乏的正是这种坚定的自信力。因此，缺乏先行一步的勇气，最后只能听凭命运的摆布，陷入不可救药的泥潭。 对于一个人来说，才干是最重要的，但是自信可以创造奇迹。自信心能把一个人的才干源源不断地挖掘出来，能帮助其把握住每一个成功的机会。在一个自信者面前，我们能感觉这是一个可以托付大事的人，是一个可以依靠信赖的人，你会感觉到安全和踏实。一个失败者就不同了，那种穷途末路的无奈，那种无计可施的窘迫，那种无能为力的尴尬，只能让我们选择躲避。 从杰出的人物中，我们还会发现，自信
15、更是一种大无畏的领袖气质。欧阳修在与梅圣俞书中有一段话：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出人头地也。”当时，欧阳修是文坛领袖，发现了年轻的苏轼，竟然有这样的胸襟！还有王安石、曾巩等年轻才俊，在欧阳修的举荐下，纷纷走上文坛，他们与欧阳修一起，组成了宋代最璀璨的文学星空，相互辉映。欧阳修，因为领袖气度，更显气质不凡。他们在一生当中，坎坷多难，但是愈挫愈勇，最终走向人生的巅峰。他们的身上似乎从来就没有忧郁、胆怯、恐惧。这种成功的气质，不是与生俱来的，每个人都有这种气质，只是有的人把它挖掘出来，有的人终生让它沉睡着。 任何一个人，都可以点燃这种埋藏在内心深处的自信之火。只要相信自己的能力
16、，相信自己的选择，确立自己的起跑线，锁定人生目标，一往无前，你的人生同样也能灿烂光明。（选自人生十六七2017年12）文化人的底气鲁先圣说到文化人的底气，大体可以这样描述：不受时空约束的自由散漫，不媚官的骨气和傲慢，过着优裕的衣食无忧的生活，有着北朝李谧所说“丈夫拥书万卷，何假南面北城”的豪迈。这样的人的确古今都有。古代的例子如郑板桥，可以做到自己给自己的作品定价，你爱买不买，别出心裁地公布自己字画的收费标准：大幅六两；中幅四两；小幅二两；书条、对联一两；扇子、斗方五钱。凡送礼物、食物，总不如白银为妙。公之所送，未必弟之所好也。送现银则心中喜乐，书画皆佳。礼物既属纠缠，赊欠尤为赖帐。年老神倦，亦不能陪诸君子作无益语言也。画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千。任渠话旧论交接，只当秋风
