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1、第2节文言虚词一、专题过关(一)阅读下面的文字，完成12题。庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。善行、草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门下，天下称为苏门四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称“苏黄”。轼为侍从时，举以自代，其词有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”之语，其重之也如此。初，游潛皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人云。(节选自宋史黄庭坚传)1下列各组句子中“其”的用法，与“则或咎其欲出者”中“其”的用法相同的一项是()A陈师道谓其诗得法杜甫B其重之也如此C其词有“瑰伟之文” D乐其林泉之胜DA项，代词，代
2、黄庭坚；B项，代词，代苏轼；C项，代词，他的，指苏轼的；D项，指示代词，那。2下列各组句子中，加点的虚词意义和用法相同的一组是()A学甫而不为者黑质而白章B而庭坚于文章尤长于诗人固有一死，或重于泰山C蜀、江西君子以庭坚配轼且以一璧之故逆强秦之欢，不可D其重之也如此臣之壮也，犹不如人DA项，连词，表转折/连词，表并列；B项，介词，在/介词，比；C项，介词，把/介词，因为；D项，句中表语气停顿。参考译文黄庭坚的学问文章，是天性生成的，陈师道说他的诗得法于杜甫，学杜甫而又不模仿杜甫的诗。他擅长行书、草书，楷书也自成一家。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，天下称为苏门四学士。而黄庭坚在文章方面诗歌
3、尤其突出，四川和江西的有德君子都认为黄庭坚与苏轼相当，并称“苏黄”。苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”的话，他看重黄庭坚竟到了这种地步。起初，黄庭坚游潛皖的山谷寺、石牛洞，喜欢该地方林泉优美，于是自号为山谷道人。(二)阅读下面的文言文，完成34题。有桶戏者，桶可容升，无底，中空，亦如俗戏。戏人以二席置街上，持一升入桶中，旋出，即有白米满升，倾注席上，又取又倾，顷刻两席皆满。然后一一量入，毕而举之犹空桶。奇在多也。利津李见田，在颜镇闲游陶场，欲市巨瓮，与陶人争直，不成而去。至夜，窑中未出者六十余瓮，启视一空。陶人大惊，疑李，踵门求之。李谢不
4、知，固哀之，乃曰：“我代汝出窑，一瓮不损，在魁星楼下非与？”如言往视，果一一俱在。楼在镇之南山，去场三里余。佣工运之，三日乃尽。(选自聊斋志异，有删改)3下列各句中，加点的“乃”字与“佣工运之，三日乃尽”中的“乃”字意义和用法相同的一项是()A今其智乃反不能及 B项伯乃夜驰之沛公军C乃悟前狼假寐，盖以诱敌 D以其乃华山之阳名之也CA.副词，译为“竟然”；B.副词，译为“于是”；C.副词，译为“才”，与例句同；D.副词，译为“是”。4下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是()A有桶戏者，桶可容升楚左尹项伯者，项羽季父也B戏人以二席置街上王好战，请以战喻C陶人大惊，疑李，踵门求之公与之
5、乘，战于长勺D毕而举之犹空桶亡羊而补牢，未为迟也AA.者：代词，译为“的事”/语气词，引出判断；B.以：均为介词，译为“拿、用”；C.之：均为代词，译为“他”；D.而：均为连词，表顺承，译为“就”、“才”。参考译文有一种用桶耍的把戏，桶约一升大小，没有底，中间是空的，跟通常耍把戏用的桶一样。耍把戏的人把两张席子铺在街上，把一个空的升放进桶里。一会儿取出来，就有满满一升米，把米倒在席子上，如此不断地用升取米、倒下，顷刻间，两张席上都满了。然后再用升把席上的米一一量进桶里，完了后一举桶，仍然是空的。这个把戏奇就奇在米取得多。利津县人李见田，在颜镇一处陶瓷场里闲逛，想买一个大瓮。跟卖陶人讲价钱，买卖
6、没成便走了。到了夜晚，卖陶人窑中本来还有没出窑的六十多个瓮，打开窑一看，瓮全都不见了。卖陶人大惊，怀疑是李见田做的，便到他门上哀求他，李见田推辞说不知。主人再三哀求，李见田才说：“是我替你出了窑，一个瓮也没损坏。魁星楼下的那些不是吗？”主人依言去看了看，果然瓮都在。魁星楼在颜镇的南山，离陶场有三里多路。卖陶人雇人把这些瓮运回去，连运了三天才运完。二、能力提升阅读下面的文言文，完成59题。曹褒，宇叔通，鲁国薛人也。父充，持庆氏礼，建武中为博士，从巡狩岱宗，定封禅礼，还，受诏议立七郊、三雍、大射、养老礼仪。作章句辩难，于是遂有庆氏学。褒少笃志，有大度，结发传其父充业，博雅疏通，尤好礼事。常感朝廷制
7、度未备，慕叔孙通为汉礼仪，昼夜研精，沉吟专思，寝则怀抱笔札，行则诵习文书，当其念至，忘所之适。初举孝廉，再迁圉令，以礼理人，以德化俗。时它郡盗徒五人来入圉界，吏捕得入，陈留太守马严闻而疾恶，风县杀之。褒敕吏曰：“夫绝人命者，天亦绝之。皋陶不为盗制死刑，管仲遇盗而升诸公。今承旨而杀之，是逆天心，顺府意也，其罚重矣。如得全此人命而身坐之，吾所愿也。”遂不为杀。会肃宗欲制定礼乐，褒知帝旨欲有兴作，乃上疏曰：“昔者圣人受命而王，莫不制礼作乐，以著功德。功成作乐，化定制礼，所以救世俗，致祯祥，为万姓获福于皇天者也。今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言语。宜定文制，著成汉礼，丕显祖宗盛德之美。”章下太常
8、，太常巢堪以为一世大典，非褒所定，不可许。帝知群僚拘挛，难与图治，朝廷礼宪，宜时刊立，明年复下诏，褒省诏，乃叹息不已，遂复上疏，具陈礼乐之本，制改之意。拜褒侍中，从驾南巡，既还，以事下三公，未及奏，诏召玄武司马班固，问改定礼制之宜。褒在射声，营舍有停棺不葬者百余所，褒亲自履行，问其意故。吏对曰：“此等多是建武以来绝无后者，不得埋掩。”褒乃怆然，为买空地，悉葬其无主者，设祭以祀之。迁城门校尉、将作大匠。时有疾疫，褒巡行病徒，为致医药，经理饘粥，多蒙济活。永元七年，出为河内太守，时春夏大旱，粮谷踊贵。褒到，乃省吏并职、退去奸残，澍雨数降。其秋大孰，百姓给足，流冗皆还。后坐上灾害不实免。有顷征，再迁
9、，复为侍中。褒博物识古，为儒者宗。十四年，卒官。作通义十二篇，演经杂论百二十篇，又传礼记四十九篇，教授诸生千余人，庆氏学遂行于世。(节选自后汉书)5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A当其念至，忘所之适适：往，到B陈留太守马严闻而疾恶，风县杀之 疾：嫉妒C帝知群僚拘挛，难与图治 图：谋划D具陈礼乐之本 具：详细B疾：痛恨。6下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是()A管仲遇盗而升诸公外连衡而斗诸侯B莫不制礼作乐，以著功德私见张良，具备以事C遂不为杀既自以心为形役，奚惆怅而独悲？D其秋大孰，百姓给足愚人之所以为愚，其皆出于此乎？CC项，两个“为”都表被动；A项，句中的“而”是连
10、词，表转折，句中的“而”是连词，表并列；B项，中的“以”是连词，表目的，可译为“来”，句中的“以”是介词，可译为“把”；D项，句中的“其”是代词，“那”，句中的“其”是副词，可译为“难道”。7下列句子编为四组，全都能表现曹褒“以礼理人，以德化俗”的一组是()寝则怀抱笔札，行则诵习文书今承旨而杀之，是逆天心，顺府意也，其罚重矣遂复上疏，具陈礼乐之本，制改之意为买空地，悉葬其无主者，设祭以祀之 为致医药，经理饘粥，多蒙济活时春夏大旱，粮谷踊贵ABC DD句是曹褒学习方面的事；句是谈曹褒上书言事，句是写永元七年，曹褒出任河内太守时当时的状况。8下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是()A曹褒
11、的父亲著有庆氏礼，又作章句辩难，从此有了庆氏之学，但却是曹褒使之流传于世。B曹褒认为制定礼乐是用来解救世人，招来吉祥，替百姓从天上那里获得福祉的途径。C在对待盗贼的问题上，曹褒认为杀掉他们是违背上天、顺从上级的意思，于是就没有处罚他们。D曹褒前往担任河内太守时，天大旱，粮价猛涨，曹褒采取一些措施，老天也多次降下及时雨。C“没有处罚他们”在文中没有依据。9把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(1)如得全此人命而身坐之，吾所愿也。译文：_(2)营舍有停棺不葬者百余所，褒亲自履行，问其意故。译文：_(3)为致医药，经理饘粥，多蒙济活。译文：_答案(1)如果能够保全他们的性命，就是我本人受到牵
12、连，我也是愿意的。(2)有一百多所营房里停放了没有安葬的棺材，曹褒亲自察看，询问事情的原委。(3)为他们请医抓药、煮汤熬粥，很多人承蒙恩惠被救活。参考译文曹褒，字叔通，鲁国薛县人。父亲曹充，著有庆氏礼，建武年间担任博士，随从皇帝巡游泰山，制定封禅礼仪，回来后，接受诏令商议制订七郊、三雍、大射、养老等礼仪。作有章句辩难，于是才有了庆氏之学。曹褒年轻时就有远大志向，胸怀大度，从小就接受他父亲曹充的教导，知识渊博，通达事理，尤其喜欢礼仪之事。他常常感到朝廷的制度不完备，仰慕叔孙通制订的汉代礼仪，日夜精心研读，吟读深思，睡觉时怀抱着笔和纸，走路时背诵文书，当他兴趣来时，竟然忘记了要到哪里去。曹褒起初被
13、推举为孝廉，后又升为圉县县令，他以礼治理百姓，以德改变风俗。当时别的郡县有五个强盗进入圉县境内，官吏抓住了他们，陈留太守马严知道后非常痛恨，暗示县里把他们杀了。曹褒对官吏说：“杀害他人性命的人，上天也会诛杀他。皋陶不判强盗的死刑，管仲遇上强盗而录用他们。现在听命杀掉他们，是违背天意，顺从上级的意思，这刑罚太重了。如果能够保全他们的性命，就是我本人受到牵连，我也是愿意的。”于是这些强盗就没有被杀。恰逢肃宗想制定礼乐，曹褒知道皇帝想制作礼乐，就上奏说：“过去圣人接受天命而成为王，没有不制礼作乐来表彰功德的。功成后作乐，统一后制礼是用来解救世人，招来吉祥，替百姓从上天那里获得福祉的途径。现在皇天降下
14、恩泽，福祉与吉祥都已齐备，制作礼制，比说一说要有用得多。最好决定礼乐制度，写成汉礼，显示祖宗的盛德。”奏章转到太常那里，太常巢堪认为制定一世大典，不是曹褒一个人能定下来的，没有应许。皇帝知道群臣百官很拘束，很难跟他们一起谋划，朝廷的礼制宪章，适时应该订立，第二年，又下诏令，曹褒看到诏书就叹息不止，于是又上奏，全面陈述礼乐的根本、制改的意愿。皇帝任命曹褒为侍中，让他随驾南巡，返回宫中后，把这事通知了三公，还没等他们上奏，就下诏令召来玄武司马班固，询问改定礼制的事宜。曹褒任射声校尉时，有一百多所营房里停放了没有安葬的棺材，曹褒亲自察看，询问事情的原委。官吏回答说：“这些多是建武以来没有子女的人，没人安葬。”曹褒心中很悲伤，为这些人买了空地，全部安葬了没有家人的人，并设立祭坛来祭祀他们。不久升任城门校尉、将作大匠。当时有疾疫流行，曹褒探看病人，为他们请医抓药、煮汤熬粥，很多人承蒙恩惠被救活。永元七年，曹褒出任河内太守。正值春夏大旱，粮食价格猛涨。曹褒到任后，就精简机构裁减官吏，辞退邪恶凶暴之徒，天就连降了及时雨。这年秋天获得大丰收，百姓不愁吃穿，流亡的人都返回了。后来，他因上报灾情不实而获罪，被免职。过后不久又被征用，重新做了侍中。曹褒知识渊博，识古通今
