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1、河北省石家庄市第二实验中学2014-2015学年高二历史上学期第一次月考试卷 理一、单项选择题（共40道试题，每个2分）1.西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后民族的文化发展方向。在当时的中国，最具有典型意义的现象是A.诸子并立、百家争鸣 B.以法为教、以吏为师C.罢黜百家、独尊儒术 D.崇儒尚佛、兼收并蓄2.百家争鸣局面的形成与下列诸因素有关系的是封建经济的迅速发展私学的兴盛各国纷争的社会环境社会的剧烈变革A. B. C. D. 3.孔子家的马厩失火，孔子回家，问人是否受伤，而不问马。此事反映了A.有教无类 B.为
2、政以德 C.“仁”的思想 D.“仁政”思想4.鲁迅说：“在中国的王道（儒家思想），看上去虽然好像是和霸道（法家思想）对立的东西，其实却是兄弟。”这句话说明了A.儒家思想和法家思想根本一致 B.儒家思想就是法家思想C.儒家、法家都是体现统治阶级意志，是统治人民的工具 D.儒家、法家的代表是兄弟7.据说，明太祖朱元璋曾经打算将孟子斥为“四书”之列，并将孟子像从孔庙中搬出去（在中国古代，孟子等是配享孔庙的）请判断，孟子的哪一主张最有可能是朱元璋“龙颜大怒”A.民为贵，社稷次之，君为轻 B.制天命而用之C.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 D.以法为教，以吏为师8.战国时期的某一天，一些思想家聚在一
3、起进行辩论，根据下列几段文字，判断出哪些学派的思想家参加了这个聚会“兼相爱，交相利”“施仁政于民”“明主峭其法而严刑”儒家道家法家墨家A. B. C. D. 9.孔子核心思想是“仁”，这种思想包含了孔子对百姓的爱护包含了民本思想是孔子所提倡的道德观和伦理观在当时受到普遍认可A. B. C. D.10.（2008年青岛模拟）据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但是孔子仍然收冉雍为其弟子，这体现了A.因材施教的原则 B.有教无类的思想C.没有贵贱之分的思想 D.循循善诱的说教11.汉武帝之所以接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，其主要目的是A.彻底抛弃法家思想 B.加强君主专制中央集权C.向西域
4、传播儒家思想 D.使儒生成为官僚队伍主体12.汉武帝赏识董仲舒的根本原因是A.汉武帝“举贤良”的用人政策 B.董仲舒倍受各级官员推荐C.董仲舒对汉武帝忠心耿耿 D.董仲舒的思想适应时代的需要13.董仲舒对儒家学说做了较大的改造，其本质意图是A.向汉武帝谋求高官厚禄B. 发扬光大儒家思想 C.使儒家学说适应统治的需要 D. 提醒当权者要实行仁政14.有人说：“董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”下列最能体现这一观点的是A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“天人感应”“君权神授”C.实践德政，推行教化 D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”15.“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家
5、，我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天瑜等著中华文化史）这一观点A.肯定董仲舒的“天人感应”学说 B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张C.否定董仲舒的“大一统”学说 D.否定董仲舒的“三纲五常”学说16.汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒著文说，灾异是天意的表达，应该诛杀不法诸侯和不法大臣。汉武帝召集群臣讨论，很多重臣愤怒的建议处死董仲舒，但汉武帝却赦免了他。这个故事说明A.董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量B.汉武帝内心不反对君主借天意行事 C.董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当D.汉武帝相信天意不反对灾异天意说17.假如你是汉代的一名学生，若想进入全国高等学府接受教育
6、，你应该去A.长安、太学 B.洛阳、书院 C.南京、国子监 D.曲阜、孔庙18.董仲舒在深察名号中认为“天生民性，由善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也“。一下对这一思想理解最准确的是A.主张“罢黜百家，独尊儒术” B. 感叹人性本恶，呼唤王道C.建议以礼入法，以礼入俗 D. 认为民性本善，君权神授19.儒学从先秦时期的民间学说到汉代转为官方学说，主要是因为A.儒学内部的改造B. 统治集团的斗争 C. 社会环境的变化 D.其他学说的衰落20.魏晋唐宋时期，关于佛教、道教、儒学的表述正确的是A.儒学受到佛教、道教的压制，无从发展 B.佛教与儒学完全对立 C.道教在民间广泛传播，主张“排儒”
7、 D.儒学吸收了佛教、道教的精华21.儒家学派产生后，通过不断吸收其他学说的养分，在后世得以不断发展、更新。儒学曾经向哪些思想派别学习法家阴阳五行家道教佛教A. B. C. D.22.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 A 孔子 B 董仲舒 C 朱熹 D 王阳明23.理学对先秦儒学的继承和发展主要表现在吸收其A.仁政思想 B.伦理道德 C.唯物主义D.佛道教义24.“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指A.儒家道德伦理 B.自然规律 C.人的良知 D.上天的意志25 今天我党大力倡导“以德治国”，对此，我们可以继承发扬儒家学说中的（ ）A “和为贵”和“仁”的思
8、想 B 农本思想C 有教无类的思想 D “民为贵，君为轻”的思想26.古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”。下面的思想与乙徒相近的是A万物皆只有一个一理 B确理而后有气 C宇宙便是吾心 D父子君臣，天下之定理27.“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是A.道家思想 B. 程朱理学C.王阳明的“心”学 D. 格物之学28.“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合A.孔孟之学 B. 老庄之学 C. 程朱理学 D.
9、陆王心学29.2004年8月，有人在网上发表了程朱理学流毒无穷一文，认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程，以下说法不正确的是A.评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展 B. 此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证的客观评价 C. 这种观点是正确的，程朱理学没有任何进步之处 D.我们应该批判的继承程朱理学思想30.儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是 甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人为父”，“视天下为一家，中国犹一人”。乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”丙：“
10、邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民之所从矣”。丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉而矣”。A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B.程颢、朱熹、李贽、顾炎武C.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武31.有学者在评论明清之际的思想家时说：他“集了古代朴素唯物主义的大成”，“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”，这是对谁的评价A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之32.提倡走出门户，到实践中求真知的思想家是A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之33.明清时期，产生封建民主思想的主要原因是A.商品经济的发展 B.科技进步 C.封建制度衰
11、落 D.理学的演变34.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于A.反对君主专制集权 B.反对封建私有制 C.要求建立平等的社会 D.反对中央集权的封建制度35.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽A、反对三纲五常男尊女卑的观念B、反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教C、破除对孔子思想的迷信D、反对道学家的虚伪36.明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足与孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其
12、思想核心是A维护封建礼教 B主张学以致用 C反对迷信崇拜D抨击腐朽统治37.（2008年广东模拟）李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是A.儒家思想是中国传统思想新的精华，应该继承 B. 对儒家思想应该去其糟粕，取其精华 C. 对儒家思想进行批判和否定 D.强调个性，主张人性的解放41题、阅读下列材料，请回答相关问题： 共20分）材料一“若使天下兼相爱，非相攻视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视之若其国，谁攻？”材料二“民为贵，社稷次之，君为轻。”材料三“天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不美矣！故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”材料四“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今。古曰世异则事异。”请回答：（1）概括四则材料的观点或主张。（4分）（2）根据相关观点，分别指出四则材料所代表的学派。（4分）（3）结合所学知识，分析上述思想哪个对当时影响最大？哪个对后世影响最大？4分）（4）儒家思想在宋朝、明朝分别形成了怎样的体系？（2分）做出贡献的历史人物分别是谁？ （2分各写一个）（5）儒家思想为什么能成为我国封建社会的统治思想？（2分）你认为，我们应该怎样对待中国传统文化？ （2分）
