《高二语文《师说》课件（15） 新人教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高二语文《师说》课件（15） 新人教版（25页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、师 说,作 者：韩 愈,作者,背景,文体,课文分析,结构框图,练习,师说,写作特色,韩愈（768824），字退 之，世称“韩昌黎”，他是唐代 “ ”的倡导者， 称 他“文起八代之衰”，明人列他为 “ ”之首。其著有 先生文集。,作 者：,古文运动,苏轼,唐宋八大家,昌黎,在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作师说。”,背 景：,韩愈,文 体：,“说”是古代散文中的一种议论文文体， 一般为陈述自己对某种事物的见解，可以 先叙后议，也可夹叙夹议。,“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可
2、按“解说的道理”来理解。,“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。,捕蛇者说、马说、爱莲说等都属于“说”这种文体。,结构框图：,段 意,论 点,阐述从师的道理和标准,批判“耻学于师”之风,以孔子做例子论证应从师,段落,一,二,三,四,交代写作缘由,古之学者必有师,（中心论点）,师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣,圣人无常师,号召：不拘于时 能行古道,课文分析：,第一段,第二段,第三段,第四段,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先
3、后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。,第一段：,学者： 求学的人,今意：有专门学问的人,所以：靠（他）来的,吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也,所以：的原因,夫仁义辩智，非所以持国也,所以：的东西（表所用之物）,惑而不从师：,吾从而师之：,吾师道也：,无长无少：,老师，名词,以为师，意动用法,学习，动词,无论、不分,第一段：,1、对于从师，作者有何见解？,古之学者必有师,2、求学的人为什么要从师？,不从师就不能解惑,3、作者认为择师的标准是什么？,无长无少，道在即师在,嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦
4、远矣，而耻学於师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！,第二段：,今之众人：,（古）一般人、普通人。（今）许多的人。,句读之不知，惑之不解：,而耻学於师：,以为耻,宾语前
5、置句,或不焉：,通“否”,不耻相师：,以为耻,思考：作者是怎样批判耻学于师的风气的？,用三组对比,1、纵比： 2、自比： 3、横比：,古圣人从师而问益圣 今众人耻学于师益愚,择师教子小学 己耻从师大遗,百工之人不耻相师 士大夫之族群聚而笑,第三段：,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,固定的,以为师,不一定,状语后置句,1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？,圣人无常师，即“古之学者必有师”，“道之所存，师之所存”的观点。,2、在此基础上，作者对从师学什么新看法？,
6、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，这是对师生、师道关系的全新概括，打破了“师道尊严”的传统，但在当时这却受到士大夫阶层的鄙视和痛恨。“闻道有先后，术业有专攻”印证了前面“道之所存，师之所存”的择师标准。,第四段：,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,状语后置句、被动句 不被世俗限制,状语后置句 向我学习,作者称赞李蟠有何作用？,作者称赞李蟠的不从流俗，就是对士大夫们“不从师”的有力批判；作者赞扬李蟠倡导从师，又一次强调了中心论点。,写作特色：,一、论证特点：,二、语言特色：,1、正反对比,2、例证法,3、下定义、作结论,1、形式整齐的排比对偶句,2、使论述严密紧凑的顶真（连珠句）,3、丰富的语气表达（感叹、判断、疑问）、错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻,有碑仆道 吾师道也 师道之不传也久矣 策之不以其道 何可胜道也哉 道相似也,名词，道路 名词，道理 名词，风尚 名词，规律 动词，说 名词，道德学问,课堂作业,解释多义词,一词多义现象,师道之不传也久矣 所以传道受业解惑也 六艺经传 皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍,动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书的书 动词，传递，传送 名词，客舍,再 见,
