3.3《学问和智慧》每课一练 苏教版九年级上册 (2).doc

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1、初三语文初三语文学问和智慧学问和智慧苏教版苏教版 【本讲教育信息本讲教育信息】 一. 教学内容： 学问和智慧 【学习目的】 1. 准确读写生字生词，理解并运用本课的重要词语。 2. 理解作者阐述的学习观。 【学习过程】 一. 简介 1. 课文 学问和智慧针对把“知识”与“学问”相提并论，把“学问”与“智慧”混为一 谈的错误认识，阐释了“学问”与“智慧”的不同内涵以及相互关系，反对死读书，读死 书，主张重视能力培养。 “学问和智慧”名词性并列短语，点明了文章内容，即“学问”和“智慧”的区别和 相互关系。 2. 作者 学问和智慧的作者是罗家伦先生。他是我国著名的教育家、学者。早在五四运动 中，还是

2、大学生的罗家伦先生就崭露头角， “五四”那天的印刷传单北京学界全体宣言 就出自他的手笔。 “五四运动”这个名词也是由罗家伦首创的。他在当年 5 月 26 日出版的 每周评论上以“毅”为笔名写了“五四运动”的精神一文，第一次提出“五四运 动”这个名词。 在五四运动前一年，罗家伦与傅斯年等北大学生在新青年的影响下，创办了影响 仅次于新青年的新潮杂志，倡导新文化。 1920 年，由北大校长蔡元培推举，罗家伦出国留学，先入美国普林斯顿大学，后又转 往欧洲的伦敦、柏林和巴黎三所大学的研究院，直到 1926 年返国。 回国后，他参加北伐，担任过各种公职，但他志趣仍在教育和学术。他曾担任清华大 学首任校长，

3、武汉大学教授，国立中央大学校长等。他学贯中西，广涉群籍，才思横溢。 作为新思潮的代表人之一，他一直积极鼓吹国家现代化，指出：“中国的出路现代化” ， “自从机械征服了距离以来，我国已托生在现代的国群里，哪能不急起直追，加紧现代化？ ”但同时，他又热爱中国文化，重视中国伦理道德。他说：“我们并不是盲目崇拜西洋， 我们也不能迷信中国。我们要用新的科学方法，来判断一切，来估定各项中国文化里的成 就，中国社会上的现象的本身价值。 ” 二. 思考 1. 这篇文章主要观点是什么？ 2. 学问和智慧的文体有什么特点？ 3. 在课文中作者是如何论证观点的？ 4. 学习这篇文言文，我们要掌握哪些字、词？ 三.

4、分析本文的结构 （1） “学问与智慧，有显然的区别” （2） “以为学问就是智慧是错误的” 。 （3）学问是不能离开智慧的 （4）读书要“精为选择” ，读书“也要智慧” 。 （5）智慧也不能离开学问 （6） “学问和智慧是相辅为用，缺一不可” ， “我们不但需要学问，而且更需要智慧， 第一部分（12）解说“学问”与“智慧”的概念不同。 第二部分（36）论述学问和智慧的关系。可以细分为两个层次 第一层（34）学问离不开智慧 第二层（56）智慧离不开学问 四. 生字正音记形。 生字 铢（zh）郤（x）窾（kun）犀（x）矻（k） 生词 烛照：照亮。 食古不化：意思是读书人一味学古人，拘泥陈法，不善

5、于灵活运用。 冬烘先生：旧指不高明的塾师，含讥讽意，指其思想迂腐，见识浅陋。 探骊得珠：比喻做文章能抓住关键。 无关宏旨：不涉及主旨。指意义不大或关系不大。宏旨，大意，主要的问题。 物竞天择：万物为生存而竞争，自然选择的结果是优胜劣汰。 张目：助长某人的声势。 犀锐：坚固锐利。 寡约：这里的意思是缺乏高度的概括。约，简约。 晦塞：晦涩不畅。 鞭辟入里：深入剖析，进入最里层。形容能透彻说明问题，深中要害。 浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失。 融会贯通：参合多方面的道理而得到全面的透彻的领悟。 寸积铢累：指一点一滴地积累。铢，古代重量单位，一两的十四分之一。 通达

6、：指明白人情事理。 映射：照射。 豁然开朗：指思路开阔通达，能透彻地了解问题。 五. 课文分析 第一部分 1. 原文： （1）学问与智慧，有显然的区别。学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智 慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是寸积铢累而来的， 常是各有疆域独自为政的；它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一 种透视，一种反想，一种远瞻；它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的， 同时它可以烛照人生的前途。 （2）有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊 博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能

7、反三，终身都跳不出书本 的圈子，实在说不上“智慧”二字。这种人西洋便叫做“有学问的笨伯” ，在中国便可称为 “两脚书橱”或“冬烘先生” 。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人， 读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得， “官知止而神欲行， 依乎天理，批大郤，导大窾”这样的人，你能说他没有智慧吗？ 2. 文句梳理： 第（第（1 1）段）段 提问一：第（1）自然段的中心句是哪句？ 讲解：讲解：第（1）自然段的中心句是“学问与智慧，有显然的区别” 。 提问二：第（1）自然段的段内结构是什么？中心句是如何提取的？ 讲解：讲解：这个段落结构是“总分式” 。本段一共有

8、 6 个句子，后 5 个句子是对句的解说， 解说的具体内容是“区别” 。 具体说来就是：中心句总说“学问与智慧有区别学问与智慧有区别” ，分说“学问” ，分说 “智慧” 。分说学问与智慧的区别时使用了比喻论证的方法， （比喻论证就是用打比方的方 法来讲道理。运用比喻的方法可以把道理讲得更浅显易懂，使人容易接受。 ）使得被说明的 对象“学问”与“智慧”特点突出，读者可以迅速感受二者的“区别” 。 第（第（2 2）段）段 提问一：第二段一共有 6 句话。第一句“有人以为学问就是智慧，其实有学问的人， 何曾都有智慧？”有什么作用？ 讲解：讲解：这句话的作用是：第一从反面呼应第一段的中心句“学问与智慧

9、，有显然的 区别” ，第二从解说概念过渡到对“人”的议论，从而引出了“有学问的人，何曾都有智慧” 的话题。两句举例说明有些人有学问然而缺智慧的现象；使用一个“反过来说” ，将笔 锋一转再提话题“有智慧的人也不见得都有很好的学问” ，两句则是作者举例、引用相 结合证明了句的说法。 提问二：第（2）段的主要意思是什么？为什么？ 讲解：讲解：第二段的主要意思应该是“以为学问就是智慧以为学问就是智慧是错误的是错误的” 。 因为在第（2）段中，作者有两个平行的见解：“有学问的人不是都有智慧” （“其实 有学问的人，何曾都有智慧？”反问句的以简驭繁、提炼本质） ；“有智慧的人不是都有很 好的学问” （“有

10、智慧的人也不见得都有很好的学问”的提炼） ，而这两个见解都是对“有 人以为学问就是智慧”的反驳，因此，第二段的主要意思应该是“以为学问就是智慧以为学问就是智慧 是错误的是错误的” 。 提问三：第（2）段中作者使用了什么论证方法？这样论证有什么好处？ 讲解：讲解：这一段的论证中有两句摆列出了两种相反的情况：一种是“学问渊博”可是 “说不上智慧” ；另一种是“读书虽然不多” “但他对于人情事理，都很通达，凭借经验， 运用心得” ，两种人一起摆放在论证的段落里，这就做了对比。这种对比的目的，是把两种 相反的或有差异的事物进行比较，使人们对论证的问题有更加清晰的认识。因此这里的论 证方法叫做对比论证，

11、这种对比论证的好处在于肯定了正确的一方，否定了错误的一方， 使得段落中的观点更加突出，更加鲜明。 3. 文段意思 第一部分（第一部分（1 12 2）解说）解说“学问学问”与与“智慧智慧”的概念不同。的概念不同。 第二部分 1. 原文 （3）学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工 作，搜集了很多材料，但往往矻矻穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结 果，亦复无关宏旨这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小 的问题，也能探骊得珠，找到核心所在；其问题虽小，而其映射的范围却往往甚大。譬如 孟德尔(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遗传的

12、定律，奠下了遗传学和优生学的基础， 就是一个例子。再说进化论的创立者达尔文。在达尔文以前，何曾没有富于学问的生物学 家，看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族？何以不能发现物竞天择， 最适者存的天演公例？等达尔文发现以后，赫胥黎慨然叹曰：“这个道理，傻子都应该知 道，为什么我以前不知道？”于是，他奋身而为达尔文的“牛头狗” （bulldog） ，为他张目。 当代的物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创 获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了！”他能看见别 人所看不见的，便是他的智慧过人之处。 （4）世间不但有缺乏智慧的人

13、，而且也有缺少智慧的书。我们可以把书分为两大类： 一类是有智慧的，一类是无智慧的。有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿 般的犀锐，可以启发人的心灵，开辟人的思想，有时可以引申成一篇论文，或成一本专书。 这就是英文中所谓“灿烂的书”(brilliant book)。无智慧的书，往往材料堆积得和蚁邱 一样，议论虽多，见解毫无。纵然可以从他得报导，却不可以从他得启示，在著者是“博 而寡约” ，在读者是“劳而无功” 。这就是英文中所谓“晦塞的书”(dull book)。然而这类 的书多极了，读者要不浪费时间，就不能不精为选择。须知著书固要智慧，读书也要智慧。 “读书得间” ，就是智慧的表现。

14、 “鞭辟入里” “豁然贯通” ，都不是容易的事。若是像讽诵 高头讲章的读法，则虽“读破五车” ，有何用处？ （5）学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就 有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠 得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。他好像肥皂泡一样，尽管可以五光十 色，但是一触即破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过 云层，照射到青空的境地。惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他 永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧，才最靠 得住，最为精澈

15、，最可宝贵。 （6）若把学问譬作建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至有水泥钢 骨，决不能成为房子；就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通应用的房子，而 决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得（St. Peters）或巴黎圣母（Notre Dame）教堂。这 种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥；构造的 原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个的美术史，尤其是 建筑史，都可以证明。所以学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而 且更需要智慧需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。 2. 内容把握。 第（第（3 3）

16、段）段 提问一：第（3）段的主要意思是什么？ 讲解：讲解：句“学问是不能离开智慧的学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问。 ”是一个复句， 前一个分句“学问是不能离开智慧的”应该是段落意思的集中点。句从反面摆事实证明 了“没有智慧的学问，便是死的学问” ；句以后作者连用了 3 个杰出人物的实例，证明智 慧与学问的极其重要性。 提问二：本段是呈“总分”态势，先总说，再分述，这段的“述”有什么特点？ 讲解：讲解：这段的“述” ，是先简述反面的，再详写正面的。这段的一反一正，一详一略形 成了鲜明的对比。 第（第（4 4）段）段 提问一：第（4）段的过渡句是哪个？它的作用是什么？ 讲解：讲解：第（4）段的过渡句是“世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书。 ” 作用是承上启下，从关照人“世间不但有缺乏智慧的人”呼应“没有智慧”的“从事 研究工作”的“许多人” ，到了关照人们写作阅读的书“缺少智慧的书” 。 提