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1、天水市第一中学2016级20172018学年学业水平测试模拟题语 文本试卷分为第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。满分100分，考试时间为120分钟。第卷 （阅读题 共50分）一、（6分，每小题2分）阅读下面的文字，完成13题。在审美活动中，感知是出发点，理解是认识性因素，感知在生理上，理解在逻辑程序中都是常数，正是想象才使它们成了变数。想象大概是审美中的关键，正是它使感知超出自身，正是它使理解不走向概念，正是它使情感能构造另一个多样化的幻想世界。动物没有想象，只有人能想象。想象从一开始便贯穿在感知里。想象把某些经验的（或体验的）东西提出来进行回忆、联想、类比、期待，把脑中一些模模糊糊的东西
2、明确下来。想象是既与个别事物有关联的，又具有主动支配性和综合统一性的感性活动。正因为想象极为丰富和复杂，不为概念性的认识所规范，所以想象才多义而宽泛。想象又常常与情感、欲望等本能相联系，受后者支配，具有无意识的意向性。在审美欣赏中，对内在意义的理解，不是靠概念而正是靠想象来联系的。高尔基的海燕没有明确的讲革命，却给人以革命的启示。这是通过想象，即由想象来负载审美理解。想象在心理学中一般分为再现性想象和创造性想象。想象还包括联想，联想分为接近联想、类比联想等等。接近联想如由齐白石画的岁朝图（爆竹）而感到春节的气氛，类比联想如用花比美人、用暴雨比革命等等。此外，无意识中的变形、浓缩、重叠、不遵守同
3、一律（是A又是非A）等种种非理性的想象，在现代文艺中也广泛流行。艺术作品之所以必须具有“空白点”、之所以具有朦胧性、不确定性，便正是为了给想象以抒发活动的天地。如果没有这种活动，这个美感也就建立不起来。想象的这种广阔性使艺术与生活的对应关系变得十分复杂和深刻。古典主义的三一律和模拟论美学早已被弃若敝屣，主观心理的时空和主体感受的真实占领了现代艺术的中心。中国传统文艺则在实用理性精神的理解因素的渗入、支配下，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，相当重视想象的自由活动；中国戏曲中著名的各种虚拟程式；古典诗句中非常宽广的时空范围；不需要布景灯光，舞台上可以出现白天黑夜；不需要焦点透视，画面上可以展现万壑
4、千山。也正因为想象丰满而自由，所以理解才多义而宽泛。想象不是为概念性的认识所引导所规范，而是恰恰相反，想象指示着、引领着、趋向于某种非确定性的认识。这正是艺术想象不同于科学想象的地方。（摘编自美学四讲，有改动）1. 下列关于原义内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 想象使感知有了更多的可能，使理解不受概念性的认知约束，所以是审美的关键。B. 现代艺术抛弃了三一律和模拟论美学，以主观心理的时空和主体感受的真实为中心。C. 即使面对同一事物，人们的理解会呈现多种的姿态，这导致了想象的丰满和自由。D. 艺术和科学最大的不同就表现在是否遵循实用理性的精神，是否重视想象的作用。2. 下列对原文论证的
5、相关分析，不正确的项是（ ）A. 文章先概括说明想象对感知和理解的重要性，再具体论述想象的特性和作用。B. 文章第二段阐述了想象的本质、特征、分类以及作用，逻朝清晰，论述严密。C. 文章第四段介绍了想象在中国传统文艺中的种种表现，给了人们直观的认识。D. 文章运用了举例、引用等论证方法，使读者更好地领会看似枯燥的美学理论。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 想象具有主动支配性，常常支配情感、欲望等人的本能，使后者符合自我想象。B. 艺术作品中的空白点，会给予想象自由的空间，人们才能借助想象建立美感。C. 在审美欣赏中，我们通过想象来承载对内在意义的理解，我们可能会想到更多。D
6、. 中国传统文艺利用想象的特性，不使用布景灯光，舞台上也可以表现白天黑夜。二、古诗文阅读（28分）（一）阅读下面的文字，完成47题。（14分）司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书。仁宗宝元初，中进士甲科，年甫冠。性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。从庞籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。籍命光按视，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。”籍从其策。而麟将郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不设备，没于敌，籍得罪去。光三上书自引咎
7、，不报。籍没，光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人贤之。改直秘阁、开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟，光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。修起居注，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言：“四方见，京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”从之。仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心而莫敢言。谏官范镇首发其议，光在并州闻而继之，且贻书劝镇以死争。至是，复面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。”帝沉思久之，曰：“得非欲选宗室为继嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。”帝曰：“
8、此何害，古今皆有之。”光退未闻命，复上疏曰：“臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事？小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。定策国老门生天子之祸，可胜言哉？”帝大感动曰：“送中书。”光见韩琦等曰：“诸公不及今定议，异日禁中夜半出寸纸，以某人为嗣，则天下莫敢违。”琦等拱手曰：“敢不尽力。”未几，诏英宗判宗正，辞不就，遂立为皇子，又称疾不入。光言：“皇子辞不赀之富，至于旬月，其贤于人远矣。然父召无诺，君命召不俟驾，愿以臣子大义责皇子，宜必入。”英宗遂受命。4.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）A. 籍命光按视 按：巡查B. 光三上书自引咎，
9、不报 报：批复C. 又奏赋以风 风：使知道D. 不赀之富 赀：计算，估量5.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 左氏春秋，简称左传，相传为鲁国史官左丘明所著，是我国现存最早的叙事详备的编年体史书。B. “甫冠”指刚刚20岁。古代男子20岁行成年礼，束发戴冠，表示已成年。古代表示年龄的词语还有“总角”“豆蔻”“耄耋”等。C. “昆弟”指兄弟，这里是指司马光抚养庞籍的儿子就像自己的兄弟一样。成语“义结金兰”“琴瑟和鸣”就特指兄弟情深。D. “故事”有多种含义，文中的意思是先例，用以表示旧日的典章制度。现多指一种叙述类的文学体裁。6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
10、）A. 司马光性情不喜华靡，禀赋迥异。七岁时，就能说出左氏春秋的大意；“闻喜宴”独不戴花，体现了他与众不同的胆识和品性。B. 司马光做事坚持原则，见解独到。在异兽和日食事件中，他设譬引喻，据理劝谏，朝廷最终听从了他的意见。C. 司马光为人忠厚笃诚，重情重义。在庞籍因事受牵连后，他能连续上书承担罪责，庞籍死后又能善待其家人。D. 司马光为臣鞠躬尽瘁，尽忠尽职。在关乎国嗣的问题上，他与范镇等人一起劝说天子为国家长远考虑，早立储君。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（每小题4分，共8分）(1)筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。(2)今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋
11、鼎盛，何遽为不祥之事？（2） 阅读下面这首唐诗，完成89题。（8分）夜别韦司士高适高馆张汀酒复清，夜钟残月雁归声。只言啼乌堪求侣，无那春风欲送行。黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城。莫怨他乡暂离别，知君到处有逢迎。【注】韦司士，要从甘肃武威前往河南洛阳赴任。无那： 无奈。曲里：拐弯。8下列对这首诗的赏析不恰当的两项是（4分）（ ）（ ）A诗歌首联写馆舍夜宴，其中上句写馆舍张灯，酒清香冽，由此可见待客之殷勤。B首联的下句连用“夜钟”“残月“雁声”等表达时间的词语，显示宴饮时间之长。C颈联通过联想和想象的虛写手法，描写出了韦司士的行程。D尾联的“暂离别”，是希望友人不要因离别而伤感；“有逢迎”说明韦司
12、士是一个深谙官场之道的人。E这是一首送别诗，既表达了对与友人离别的不舍，也表达了对友人为人和才名的赞颂。9诗歌颔联常为人所称道，请结合诗句试作简要分析。（4分）(3） 名篇名句默写。（6分）10. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）飞湍瀑流争喧豗， 。（2） ，不尽长江滚滚来。（3） ，不如登高之博见也。（4）良将劲弩守要害之处， 。（5） ，塞上风云接地阴。（6） ，鱼鳖不可胜食也。三、文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成11-13题。随风吹笛林清玄微微的雨。远远的地方吹过来一股凉风，风里夹着呼呼的响声。侧耳仔细听，那像是某一种音乐，我分析了很久，确定那是笛子的声音，因为箫的
13、声音没有那么清晰，也没有那么高扬。由于来得遥远，我对自己的判断感到怀疑：有什么人的笛声可以穿透广阔的平野，穿过雨声，在天地间扩散呢？笛的声音好像没有那么悠长，而且只有简单的几个音节。我站的地方是一片乡下的农田，左右两面是延展到远处的稻田，我的后面是一座山，前面是一片麻竹林。音乐显然是来自于麻竹林，而后面的远方仿佛也在回响。等我站在竹林前面时，整个人被天风海雨的音乐震撼了，它像一片乐海，波涛汹涌，声威远大，那不是人间的音乐，竹林中也没有人家。我研究了很久才发现，原来竹子洒过了小雨，上面有过水渍，互相摩擦便发出了尖利如笛子的声音。而上面满天摇动的竹叶间隙，即便有雨，也阻不住风，发出许多细细的声音，
14、配合着竹子的笛声。每个人都会感动于自然的声音，譬如夏夜蛙虫的鸣唱，春晨鸟雀的啾唧，甚至刮风天里滔天海浪的交响。凡是自然的声音没有不令我们赞叹的，每年到冬春之交，我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。我也喜欢录下自然的声籁，比如溪水流动的声音，山风吹拂的声音。有一回我放着一盒写明溪水的录音带，在溪水淙淙之间，突然一两声山鸟长鸣的锐音，盈耳绕梁，久久不灭，就像人在平静的时刻想到往日的欢愉，突然失声发出欢欣的感叹。我听过许多自然之声，总没有这一次在竹林里感受得这么深刻。以前在自然里听到的所有声音都是独奏，再美的声音也仅弹动我们的心弦，可是竹林的交响整个包围了我，像是百人的交响乐团
15、刚开始演奏的第一个紧锣密鼓的乐章，那时候我才真正知道，为什么中国很多乐器都是竹子制成的，因为没有一种自然的植物能发出像竹子那样清脆、悠远、绵长的声音。可惜的是我没有能录下竹子的声音，后来我去了几次，不是无雨，就是无风，或者有风有雨却不像原来配合得那么好。原来要听上好的自然声音也是要有福分的，它变化无穷，每一刻全不相同，如果没有风，竹子只是竹子，有了风，竹子才变成音乐，而有风有雨，正好能让竹子摩擦生籁，才成为交响乐。失去对自然声音感悟力的人是最可悲的，当有人说“风景美得像一幅画”时，境界便低了，因为画是静的，自然的风景是活的、动的；而除了目视，自然还提供各种声音，这种双重的组合才使自然超拔出人所能创造的境界。世上有无数艺术家，全是从自然中吸取灵感，但再好的艺术家，总无法完全捕捉自然的魂魄，因为自然是有声音有画面的，还是活的，时刻都在变化的，这些全是艺术达不到的境界。
