《七年级语文上册 第25课《先秦诸子论学八则》复习课件 北京课改版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《七年级语文上册 第25课《先秦诸子论学八则》复习课件 北京课改版（32页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、先秦诸子论学八则,先秦诸子散文 汉朝、魏晋南北朝赋 隋朝、唐朝诗歌 宋朝词 元朝曲 明清小说,孔子（公元前551年公元前479年），字仲尼，汉族，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代最伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。被后世尊称为“至圣 ”、“万世师表”,孔子开设私人学堂，打破只有贵族弟子才能接受教育的限制，相传他有弟子三千，七十二贤人。 教育主张：有教无类，因材施教,半部论语治天下 收录了孔子与其弟子及时人（当时的人）谈论，应答的语录。这是一部语录体散文。 本书由孔子的再传弟子记述编辑而成,孟子（前372年前289年），战国时期鲁国人(今山东邹城人)，汉族。名轲，字子舆。
2、 是中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。 孟子继承和发展了孔子的思想，被后世尊称为“亚圣”,孟子一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、兼爱、非攻，主张和平，反对战争）和政治行动的儒家经典著作。,荀子 （约公元前313前238）名况，字卿。中国战国时期赵国人，汉族。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一 。但思想有法家倾向。,让我们共同来读准这些音,不亦说乎 不亦乐乎 人不知而不愠 可以为师矣 学而不思则罔 思而不学则殆,日知其所亡 可谓好学也已矣 心之官则思 锲而舍之 朽木不折 金石可镂 则配尧禹,y yu,l,yn,wi
3、 y,wng,di,w,y,gun,qi,xi zh,lu,yo y,子 曰：“学 而 时习 之， 不 亦 说 乎? 有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 而 不愠，不亦君子乎？”,孔子,说,然后,按一定时间实习,它（指旧知识）,也,通“悦”，高兴， 愉快,吗,朋友，这里指志同道合的人,高兴,了解,恼怒,有学问有道德有修养的人,但是,孔子说：“学过了，然后按一定时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（共同研究学习）不也快乐吗？人家不了解你（的学问、才能），却不恼怒，不也是君子吗?”,子曰：“温 故 而 知 新， 可 以 为 师 矣。”,旧知识,进而，然后,新知识,可以,凭借,作为,了,孔子
4、说：“温习旧的知识然后 不断吸取新的知识，就可以 把（他，指 “温故而知新的 人”）作为老师了。,子曰：“学 而 不思则 罔， 思而不学 则 殆。”,但是,通“惘”，迷惘，这里是不能解决疑难问题的意思,危险，也可解释为“疑惑”,连词，就,孔子说：“学习却不思 考就不能解决疑难。只 思考却不学习也不能解 决疑难。”,子夏曰：“日 知其所 亡， 月 无忘其所能， 可 谓 好 学 也已矣。？”,每天,通“无”，指不知道的东西,每月,可以,说,喜欢,了吧,子夏说：“每天知道所未 知的，每月复习自己所能 的，可以说是好学吧。”,心 之 官 则思， 思 则 得 之， 不思则不得也。,古代常指头脑,这个,器
5、官,思考,获得,心这个器官是思考问 题的，思考就能有收获， 不思考就无所收获。,锲 而 舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可 镂。,雕刻,但是,与“锲”同义，雕刻,雕刻（器物）中途舍弃，即使是糟朽的木头也雕不折；雕刻（器物）一直不放弃，即使是金石也可以雕刻成花纹。,物 固 莫 不有长，莫不有 短，人 亦 然。 故 善学 者 假 人 之 长， 以 补 其 短。,事物,本来,没有,所以（连词）,这样,的人,借助,长处,介词，用来,弥补,自己的,也是,不足,事物都有长短，人也是这 样。所以善于学习的人能借 助、吸取别人的长处，用来 弥补自己的短处。,以 修身自强， 则 配 尧舜。,能,与相配,就能,能
6、培养自己的品德， 能自强，就可以和尧舜 齐名。,开拓你的视野,很多人说论语的第一则读起 来相互之间没有什么关系，逻辑 很混乱，你觉得它们之间有着怎 样的联系呢?,孔子的“治学三境界”,从表面看，三句话各自独立，没什么联系。其实，孔子作为伟大的思想家、教育家，绝不会说话不讲逻辑，没有条理；更何况论语的编著这里有子思这样的大师级学者，他们也决不会把互不联系的三句话随便地放在一起。仔细研究后会发现这三句话是孔子主张的读书治学的“三个境界”。,孔子的“治学三境界”,第一境界是“学而时习之”，包括读书、练习、复习、实习，甚至包括社会实践，这是治学的基础，初级阶段。 第二境界，是与志同道合者讲谈、研讨、辩
7、论，从而加深造诣，使学问提升到高级阶段。学记说，“独学而无友，必孤落而寡闻。”第一境界，就是这种“独学而无友”，“孤落而寡闻”的浅境界。提升的方法，就是要有“友”，有“朋”，通过和“朋”、“友”的讲谈、研讨和辩论，互相启发，互相促进，思想的火花在碰撞中迸发，于是大家的学问、思想渐渐进入新的境界。,最难达到的是第三境界。学问有相当造诣之后，却没有受到当权者的赏识和重用，然而也不因此怨恨，仍然安贫乐道，孜孜以求，就像身居陋巷的颜渊一样，那便是只有极少数人才能做成的“君子”了。一方面，做学问要经过“人不知”的磨练才能有所成就。另一方面，孔子强调“人不知”时要“不愠”，也就是保持一种淡泊宁静的心态。若一“愠”而消极怠惰，失去奋斗的目标，在学问上还能有什么成就呢？,孔子的“治学三境界”,
