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1、广西玉林市2012年秋季期九年级质量检测语 文（全卷总分120分，考试时间150分钟 ）一、识字写字、口语交际与综合性学习（15分）1、下列各组词语中加点的字，读音无误的一组是（3分） A、虬枝（qi） 秀颀（q） 阔绰(chu) 揠苗助长（y）B、猗郁(y) 挑剔(t) 狡黠（xi） 锲而不舍(qi)C、谄媚（chn） 呵叱（h） 无稽（j） 光彩熠熠（y）D、玄虚(xin) 涟漪(y) 悖谬(bi) 虎视眈眈(dn)2、下列各组词语中，没有错别字的一组是（3分）A、霹雳 渲泄 眼花缭乱 充耳不闻B、蕴藏 请帖 深居简出 痛心疾首C、忸怩 窒息 不可明状 耿耿于怀D、愤慨 糟榻 义愤填膺 毛
2、骨悚然3、书写。根据全卷答题书写情况评分。(3分)阅读下面材料，完成45题。朱永新教授连续五次在期间提出要设立“国家阅读日”的提案，朱永新认为应该用设立特别的节日来拯救当前部分国民心态浮躁与疏于阅读、远离经典、缺乏应有的文化底蕴的现状。而著名学者余秋雨却却站出来反对，其理由是：一是现已有“国际阅读日”，没有必要增加类似的节日；二是在网络日趋流行的今天，阅读不再是欠缺，而是灾难；三是在今天，阅读不再重要，阅读能启发生命，但更多的是在浪费生命。朱永新在博客高调回应余秋雨，认为其是在误导中国人。4、读完上面材料，你认为朱永新教授与余秋雨先生争论的焦点是什么？（3分） 5、对于这个热点问题，同学们议论
3、纷纷，你也参与也讨论，你怎么看？请把你的观点和理由写下来： 。（3分）二、古诗文与名著阅读（23分）6、根据课文和要求，写出下面空缺的古诗文名句。（每小题2分，共8分）（1）见贤思齐焉， 。（十则）（2）气蒸云梦泽， 。（孟浩然望洞庭湖赠张丞相）（3）白日放歌须纵酒，_。（杜甫闻官军收河南河北）（4）赵师秀在约客一诗中，把主人约客久等不至的心境刻画得极为生动的诗句是： ， 。阅读下面一首词，完成第7题。菩萨蛮书江西造口壁辛弃疾郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。7、下列对这首词的理解和分析，不恰当的一项是（ ）（3分） A、
4、上片控诉金兵入侵后的罪行，表达对北方领土和抗金军民的深切怀念；下片则表达词人无可奈何的心情。 B、此词借江水追昔抚今，想象着金人当年的残酷，表达词人收复中原的必胜信心，抒发忧国忧民之情。 C、“青山遮不住，毕竟东流去”一句，词人用“东流去”的江水喻军民抗敌收复失地之心，它是不可阻挡的，这也是词人的志向。 D、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”一句，词人表露自己心迹，“愁”的是国家破亡，“闻鹧鸪”则表达要像鹧鸪一样但南不北，绝不在北方向金人屈膝投降，坚定自己的报国志向。阅读下面文言文，完成第810题。扁鹊见蔡桓公韩非子扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊
5、出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。8、下列句子中加点的词语，意思相同的一项是（ ）（3分） A、复 居十日，扁鹊复见 唧唧复唧唧，木兰当户织 B、益 不治将益深 曾益其所不能 C、故 桓侯故使人问之 既克，
6、公问其故 D、属 司命之所属 有良田美池桑竹之属9、把文言句子翻译成现代汉语，有误的一项（ ）（3分） A、医之好治不病以为功。 译：医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。 B、居十日，扁鹊望桓侯而还走。 译：（又）过了十天，扁鹊（在进见时）远远看了桓侯一眼，转身就跑。 C、疾在腠理，汤熨之所及也。 译：肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理的病，用热水焐，用药热敷，可以治好。 D、今在骨髓，臣是以无请也。 译：（桓侯的病）现在已到了骨髓，所以连我也没办法治疗了。10、下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A、扁鹊说的“在腠理”、“在肌肤”、“在肠胃”、“在骨髓”这几个词语，表明了蔡桓公的
7、病由轻到重的发展过程。 B、文章结尾写扁鹊“已逃秦矣”，这一行为既表现了扁鹊对桓公病情诊断的准确，又写出了他的机警。 C、“立有间”中“立”就是扁鹊站在蔡桓公面前，“有间”就是一会儿。扁鹊发现桓公有病没有直言相告，可见他内心是害怕君王的，这为后文“逃”埋下伏笔。 D、扁鹊见蔡桓公时，“望桓侯而还走”这一动作，间接写出了桓侯病情的严重程度。11、下面对西游记三国演义水浒传三部名著的表述，有误的一项是（ )(3分) A、“巧授连环计”中，鲁肃向曹操献连环计表面是解决曹军不习水战晕船的问题，实际上是为周瑜火烧战船作准备。 B、诗句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”写的是著名战役赤壁之战，其中涉及到的
8、两个主要人物是曹操和周瑜。 C、水浒传中写林冲性格由忍辱含诟、逆来顺受、委曲求全转变成奋起反抗、杀人报仇、投奔梁山的情节是“林教头风雪山神庙，陆虞候火烧草料场”。D、猪八戒法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐到人间，错投猪胎。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。三、现代文阅读（23分）（一）失去民俗内涵，传统节日就断了血脉朱四倍（1）节日文化通常是一个民族生活文化精粹的集中展示。现代国家的节假日体系是反映一个国家根本的价值取向和民族精神状态的文化指标。因为缺少内涵的节日符号将失去象征意义和传承价值，是徒有其表，难以对公众发挥文化血脉的维系作用。中国民间文
9、艺家协会主席冯骥才近日在第三届中国清明(寒食)文化论坛上说：“清明不只是扫墓祭拜，这一天里还有插柳、蹴鞠、放风筝的风俗，当前，有不少公众特别是年轻人不了解节日文化内涵。久而久之，传统节日便退化为普通的假日，失去了原有的意义。当这些民俗消失殆尽时，清明节的内涵也将随之消亡。”不难看出，表层化的假日文化对一个社会的认同文化来说，就难以起到应有的作用。（2）近年来，传统节日在外来文化的冲击下，处境变得越来越尴尬。不过，传统节日是作为文化的一个重要组成部分存在的，并且，文化的形成过程也是人们对价值的选择过程。从这个意义上来说，传统节日内涵意义的缺乏，意味着我们对传统节日中所包含的优秀价值理念等精神层面
10、东西的忽视。这样，传统节日的核心价值的传承就有断裂或将要断裂的可能，传统节日的社会化功能也就有消失的可能。（3）曾几何时，每当重要节日来临，人们都要祭拜祖先，如清明扫墓、春节祭祖等，以表达对祖先的怀念，对待死亡“视死如生”之礼表达了后辈的孝思与追念。那么，在假日文化有可能传承断裂的当下，靠什么避免传统节日的文化血脉表层化呢？节日符号的传承性决定了其在文脉相传中的重要作用，但并不意味着节日具体表达方式和内容的固步自封。如今，网络与人们的生活联系日益紧密，传统节日文化的表现和传承可以借助网络。如在清明节为了让更多的人以文明的方式缅怀先辈、悼念逝者，就应构建文明、和谐的祭祀环境，网上祭祀就是一种新的
11、形式。在节日文化的表现手段上，还应在节庆用品和用语等文化载体上推陈出新。（4）“节日建设不应只由政府、专家打造出来，而更需要符合节日的主题”。面对“民俗多消亡”的忧虑，我们应避免被热闹的景象、表面的狂欢等现象抽空假日的内在精神实质。只有充足内在含义与象征寓意的节日行为，才会被社会接受并得到民众的自觉保护和继承。这是我们审视“中国缺乏节日文化内涵认识”的理性立足点。（文章有改动）12、下列关于“节日文化”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A、节日文化可集中地展示一个民族生活文化精粹。B、节日文化使节日符号具有象征意义和传承价值。C、节日文化具有维系和传承民族文化血脉的作用。D、节日文化
12、的内涵主要体现在一个民族的风俗上。13、下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A、冯骥才的话并非危言耸听，而是对现实深刻思考后的忧虑，因为传统节日民俗对认同文化起着重要的作用。B、近年来，传统节日在外来文化的冲击下，处境变得越来越尴尬，主要原因是传统节日内涵意义的日渐缺乏。C、人们在重要节日祭拜祖先，表达后辈对祖先的孝思与追念，就是表层化的假日文化的一种外在表现形式。D、只有充实和创新节日文化的内涵和表现形式，传统节日文化才会得到社会的接受、民众的自觉保护和继承。14、根据全文的内容，下列推断不正确的一项是（ ）（3分）A、一个现代国家的节假日体系对坚持国家根本的价值取向，弘扬民族精神
13、，传承民族文化具有重要意义。B、传统节日越来越受到关注，就意味着我们对传统节日所包含的优秀价值理念等精神层面东西愈加重视。C、节日符号的传承性决定了其在文化血脉相传中的作用，因此，作者认为，推陈出新是一种可能的选择。D、理性审视“中国缺乏节日文化内涵认识”现状，避免传统节日文化血脉的表层化，是整个社会的课题。（二）书海茫茫余秋雨（1）像真的海一样，我们既赞美它，又害怕它。远远地看，大海澄碧湛蓝，云蒸霞蔚，但一旦跳入其间，你立即成为芥末，沉浮于汹涌混沌之中。如何泅得出来?（2）到图书馆、书店走走，到街头报刊亭看看，每次都感到纸页文字对生命的一种威逼。几年前还在热心地讨论“读书有没有禁区”的问题，
14、我是主张对文化人不应有禁区的，但现在却出现了一种意想不到的无奈：必须自设禁区，否则将是时间的泻漏，生命的破碎，将会从一生的孜孜不倦走向一生的无所作为。（3）为此，一些真正把书读通了的人总是反对“开卷有益”的说法，主张由学者们给社会开出一些大大小小的书目，以防在阅读领域里价值系统的迷乱。我赞成这种做法，但这种做法带有常规启蒙性质，主要适合正在求学的年轻人。对于中年人来说，生命已经自立，阅读也就成了自身与阅读对象的一种“能量变换”，选择的重任主要是靠自己来完成了。因此，自设禁区，其实是成熟的表现。（4）感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读，这是我的基本原则。（5）感觉极好，为什么要少读呢？因为感觉极好是很不容易的事，一旦找到，就要细细体会，反复
